国学概论 2008-09-18 炳如日星，乃易见也。唯其微辞隐义，时措咸宜者，为难知也。或抑或夺，或进或退，或微或显，而得乎义理之安。文质之中，宽 猛之宜，是非之公，乃制事之权衡，揆道之模范也。”程子之言，三传所不能到，惜其书未成。再传而有胡文定之学，虽不尽出于伊川，然其大旨，固伊川有以启 之。其序曰：“春秋者，史外传心之要典也。仲尼天理之所在，故以天自处。茍得其所同，然则春秋之权度在我。此庶几能见圣人之大用者。”
《春秋》现无独立之经，经传合一也。三传之中，公羊、榖梁乃今文经学，解经为主，左传古文经学，记事为主。《公羊传》 齐人公羊高所传，景帝时公羊寿与胡毋生“着于竹帛”，着重阐释微言大义。《榖梁传》鲁人谷梁赤所传，成书西汉，题材近于公羊，重阐大义，而多异于公羊。 《左传》或曰出自孔壁，《论衡·案书篇》或曰北平侯张苍所献。《说文序》其作者左丘明其人究竟为谁争论亦多，不详考。古 文经学一般认可《史记·十二诸侯年表》之说法：“是以孔子明王道，干七十余君，莫能用，故西观周室，论史记旧闻，兴于鲁而次春秋，上记隐，下至哀之获麟， 约其辞文，去其烦重，以制义法，王道备，人事浃。七十子之徒口受其传指，为有所刺讥襃讳挹损之文辞不可以书见也。鲁君子左丘明惧弟子人人异端，各安其意， 失其真，故因孔子史记具论其语，成左氏春秋。”其体例记事为主，桓谭曰：“左氏传于经，犹衣之表里，相持而成。经而无传，使圣人闭门思之，十年不能知。”兼有解经。宋人解经多不依故训，错讹固多，而发明之处实多。故治《春秋》仍当共治三传，会通史实、大义，舍短取长；打通汉宋，一以贯之；方可谓之通儒也。不仅治《春秋》当如是，治一切《经》皆当如是，门户不可有，否则拘碍眼界宗主不可无，否则中心无主如此方可学有所成，本有所立。
治春秋要着：《春秋公羊传注疏》《春秋谷梁传注疏》《春秋左氏传注疏》，苏舆《春秋繁露义证》，刘逢禄申受《公羊何氏 释例》，钟文烝《榖梁补注》，杜预元凯《春秋左氏释例》，陆淳文通《春秋集传纂例》《春秋集传辨疑》《春秋微旨》，孙复泰山《春秋尊王发微》，刘敞原父 《春秋传》《春秋权衡》，胡安国《春秋胡氏传》，赵汸子常《春秋集传》《春秋属辞》《春秋师说》《春秋左传补注》。
附论：治经又不可不通小学，所谓“故训明则古经明,古经明则贤人圣人之义理明”，否则，徒有高论，郢书燕说也。小学者何也，文字、音韵、训诂也。治小
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国学概论 2008-09-18 学要着：郝懿行《尔雅义疏》王念孙《广雅疏证》，段懋堂《说文解字注》，朱骏声《说文通训定声》，王益吾《释名疏证补》，《玉篇》，《广韵》，孙诒让仲容《古籀拾遗》，章太炎《文始》，陆德明《经典释文》，王引之曼卿《经传释词》。
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VEDAS 整理