第二章：《天地共祭》由一群少女着布衣上场，少女祭天求雨，祈求天神降雨浇灌土地，表现人们辛勤劳作，盼望丰收。舞蹈在少女们庆祝丰收的呐喊声中结束。
表现了周代五礼中的“吉礼”，“吉礼”是五礼之冠，即祭祀之礼。主要有祭天地、祭社稷、祭宗庙、祭先祖等。从一个侧面展现了大地生长五谷，养育万物，远古人们对土地的崇拜和对天神的敬畏。
第三章：《成人礼》天真可爱的孩子们身着传统服饰，有的模仿大人走路，有的效仿成人施礼等等各异动作。又有长者号召孩子们整齐排列等待，长者给孩子们做成人之礼，向现场的人们展示了周代成人礼的简单过程。
周公制礼作乐为此后中国奠定了“礼乐文明”的基础，西周又是我国礼仪制度最为完备的时期。“经礼三百。曲礼三千”，“成人礼”就是人成长过程中的一个重要礼仪。男孩为“冠礼”女孩为“笄礼”。意义在于“内心修德，外被礼文”，是
“既以修德，又以正容。”作为幼儿期的结束和成人期开始的标志。
第四章：诵读《弟子规》伴随着古乐，百名少年排列整齐地高声朗诵弟子规。
《弟子规》是以《论语》“学而篇”第六条：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文”的文义以三字一句，两句一韵编纂而成。
第五章：大合唱《周公颂》在雄壮的乐曲声中，合唱队深情的颂唱，表达对周公以德治国，以民为本的景仰和爱戴。
周公奠定儒家思想，佐武王灭殷商，辅成王成周定鼎，营建洛邑，惶惶九州。制礼作乐，安定人心。经千秋伟业，开万代太平，筑礼仪之邦，始华夏文明。周公吐辅，天下归心。 第五项，自行参拜
淮安名宦周文炜与文庙忠孝祠
周文炜第十三代后人周兴国
文庙碑记中的忠孝祠 《周氏宗谱》中有关周文炜行状
【核心提示】□晚报记者 彭 智
在淮安清江文庙，一座座古典的亭台楼宇，偎依在静水流深的里运河畔。淮安里运河，惯看千帆过尽，也见证了清江文庙饱经沧桑的历史变迁。如今重建的文庙，有人勒石为碑记载，曾经的建筑格局，有崇祀明末淮安名宦周文炜的祠堂，如今虽无旧祠，但祠堂的主人周文炜，背后却有着一段荡气回肠的忠烈故事，至今仍令人浩叹不已。在淮阴区，记者寻到了周文炜第十三代后人周兴国，在一字一顿中，老人为我
们讲述了明朝末年那些不为人知的往事。
在淮阴区小营广场东，小巷一隅的普通民宅，记者拜访了周文炜后人周兴国。周兴国今年62岁。见到周老时，他正在家修宗谱，案上堆满了各种资料。周老告诉记者，他以前在淮阴区袁集中学任教，退休后专心研究家谱。周兴国发现，宗谱里有关于宋代大儒周敦颐和明末崇祯年间名宦周文炜的行状。后就此多方求证寻访，经查阅，在《清河县志》中发现清江文庙原建有祀忠烈公周文炜的祠庙，历史上毁于兵火，早已湮废，如今重建的文庙并没有忠孝祠，只在碑识中有所提及。
在周兴国的家中，他小心翼翼地捧出宗谱，向记者出示了关于周文炜的行状，其中记载，“文炜，字存白，号鲁源，生万历年戊子四月十三日吉时卒崇祯十六年癸未十月十五日，岁贡生任陕西西安府同。”
周兴国说，“周文炜生于明末，是明淮安府清河县（现淮阴区码头镇）人，其九世祖周显忠怀才抱德，隐居不仕，于明初洪武三年从苏州阊门迁居清河，周文炜的二十一世祖周敦颐是宋代大儒。周文炜年轻时就是清河县一位有名的学者，他赋性刚直，无所浮湛，热心公益和教育事业。”天启元年
（1621年）清河县学宫（文庙）湮废。周文炜与仲朝典、李遇贤、江道振诸君相与协谋，捐资助工，戴星视事，不避寒暑。“以广文之职而兼有司之能”，终将新学宫“次第考成”。
据周兴国介绍，在淮周氏一脉，因周文炜的忠烈事迹而被诰封为忠孝堂，且代有才人出。在光绪三十年所修宗谱的序中有记载，周氏原为汝南堂，因周敦颐而敕封堂名爱莲堂，又缘于周文炜而诰封忠孝堂，
现仍为忠孝堂。如今周文炜在淮安的后人支脉甚广，人才辈出，其十一世孙周文忠曾任淮阴市市长，与在抗日战争中壮烈牺牲的周文科和周文广两兄弟并称“周氏三虎”。
○依谱寻宗 后人口述先祖历史
○忠烈名宦 力战身死传颂古今
周文炜年轻时，热心教育事业，捐资助工修清河县学宫，后奉命到商州出任知州，在商州施行了许多惠政，为民所称道。明崇祯十六年（1643）十月六日，李自成的军队攻陷潼关，兵临陕西商州城下。时任商州知州的周文炜，婴城据守，血战十日，力竭援绝，城陷被絷。周文炜力战而死，其虽死不