古漢語的代詞
古漢語中的代詞大致可分為：人稱代詞、指示代詞、疑問代詞、無定代詞、特殊代詞等五類。
一、人稱代詞
人稱代詞包括第一人稱代詞、第二人稱代詞、第三人稱代詞。 （一）第一人稱代詞
第一人稱代詞有：吾、我、予（余，上古語音相同）、朕、卬、身等。
吾
“吾”字可以作主語、定語、賓語。 1．吾日三省吾身。（論語·學而） （主語、定語）
“吾”字可以作主語、定語，至少在魏晉以前，“吾”字很少放在動詞和介詞後面作賓語，如：
今者吾喪我。（莊子·齊物論）
不能換成“今者吾喪吾”或“今者我喪吾”。但是，在否定句中又可以用“吾”作賓語，如：
居則曰：“不吾知也。”（論語·先進） 我勝若，若不吾勝。（莊子·齊物論） 這大概是由於“吾”字的位置仍在動詞之前吧。
到了魏晉以後，“吾”字受其他代詞的類化，也可以放在動詞和介詞之後作賓語。如：
今人歸吾，吾何忍棄去？（三國志·蜀志·先主傳） 與吾居十二年者，今其室十無四五焉。（柳宗元《捕蛇蛇說》） 2．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子·梁惠王） （定語）
我
“我”字可以作主語、賓語、定語。
1．我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。（孟子·梁惠王） （主語、兼語）
2．三人行，必有我師焉。（論語·述而） （定語）
予
“予”可以作主語、定語、賓語。
1．詩云：“他人有心，予忖度之。”（孟子·梁惠王） （主語）
2．啟予足，啟予手。（論語·泰伯） （定語）
3．王如用予，則豈徒齊民安？（孟子·公孫醜） （賓語）
余
“余”可以作主語、定語、賓語。
1．余收爾骨焉！（左傳·僖公三十二年） （主語）
1
2．自始合，而矢貫余手及肘。（左傳·成公二年） （定語）
3．名余曰正則兮，字余曰靈均。（楚辭·離騷） （兼語）
朕
第一人稱代詞還有一個“朕”字。這個字在秦始皇統一天下之前，是一個一般的人稱代詞，可以作定語，如：
1．皋陶曰：朕言惠。（書經·皋陶謨） 2．朕皇考曰伯庸。（楚辭·離騷） 也可以作主語，如：
3．雲將曰：“朕也自以為倡狂。”（莊子·在宥） 4．鴻蒙曰：“??朕又何知？”（莊子·在宥） 還可以作賓語。如：
5．雲將大喜，行趨而進曰：“天忘朕邪？天忘朕邪？”（莊子·在宥） 6．雲將曰：“天降朕以德，示朕以默。”（莊子·在宥）
秦始皇統一天下後，規定只有皇帝自稱才能用“朕”，後來歷代封建帝王沿襲這種作法。
卬
在《尚書》、《詩經》中還有一個“卬”作第一人稱代詞，可以作主語、賓語。如：
1、人涉，卬否，卬須吾友。（詩·邶風·匏有苦葉） （主語） 2、不卬自恤。（尚書·大誥） （賓語）
身
魏晉以後，又出現一個自稱代詞“身”，一般作主語。如：
1.（先主）使飛（張飛）將二十騎拒後。飛據水斷橋，瞋目橫矛，曰：“身是張翼德也，可共來決死。”（三國志·蜀書·張飛傳）
2.丞相自起，解帳帶麈尾，語殷曰：“身今日當與君共談析理。”（世說新語·文學）
（二）第二人稱代詞
第二人稱代詞有：女（汝）、爾、若、而、乃、你等。
女（汝）
“女（汝）”可以重主語、定語、賓語。如： 1．力不足者中道而廢，今女畫。（論語·雍也） （主語）
2．往之女家。（孟子·滕文公） （定語）
3．誨女知之乎？（論語·為政） （賓語） 以上是“女”。
4．汝知而心與左右手背乎？（孫子列傳） （主語）
2
5．吾將殘汝社稷，滅汝宗廟。（國語·勾踐滅吳） （定語）
6．爾不從誓言，予則孥戮汝，罔有攸赦。（書·湯誓） （動詞賓語）
7．時日曷喪，予及汝偕亡。（書·湯誓） （介詞賓語） 以上是“汝”。
爾
“爾”可以作主語、定語、賓語。如：
1．爾何曾比予于管仲！（孟子·公孫醜） （主語）
2．盍各言爾志？（論語·公冶長） （定語）
3．如或知爾，則何以哉？（論語·先進） （賓語）
4．爾無我詐，我無爾虞。（左傳·成西元年） （主語、賓語）
若
“若”可以作主語、定語、賓語。如： 1．五侯九伯，若實征之，以夾輔周室。（史記·齊世家）
（主語。“若”，《左傳》作“女”） 2．吾翁即若翁。（史記·項羽本紀） （定語） 3．吾語若。（莊子·人間世） （賓語）
而
“而”一般用作定語，如：
1．吾乃與而君言，汝何為者哉？（史記·平原君列傳） （定語）
有時也作主語。如：
2．且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？（論語·微子） （主語）
“而”亦有作間接賓語的例子，只是很少而已。如：
3．南遺（人名）為費（地名）宰。叔仲昭伯（人名）為隧正（官名），欲善季氏，而求媚于南遺，謂遺：“請城費，吾多與而役。”故季氏城費。（左傳·襄公七年）
（與而役，雙賓結構）
4．清丘之盟，晉以衛之救陳也，討焉。使人弗去，曰：“罪無所歸，將加而師。”（左傳·宣公十三年）
（加而師，雙賓結構）
乃
“乃”一般作定语，如：
1．必欲烹乃翁，幸分我一杯羹。（漢書·項羽傳） （定語。“乃”，《史記·項羽本紀》作“而”）
3
“乃”偶爾亦用作主語。如：
2．朕心朕德唯乃知。（書·康告） （主語）
3．今欲發之，乃肯從我乎？（漢書·翟方進傳）
你
隋、唐時又出現了“你”字作第二人稱代詞。“你”字實際是“爾”字之變。可以作主語、賓語。如：
1.武平童謠曰：“狐截尾，你欲除我，我除你。” （主語、賓語）
2.（宇文化及）罵曰：“我好欲放你，敢如此不遜！”（隋書·許善心傳） （賓語）
3.化及（即宇文化及）默然，俯視良久，乃瞋目大言曰：“共你論相殺事，何須作書語邪？”（隋書·李傳）
（介詞賓語）
（三）第三人稱代詞
第三人稱代詞有：其、之等。
其
“其”字略等於現代漢語的“他的”、“她的”、“它的”。“其”一般作定語。如：
1.管仲以其君霸，晏子以其君顯。（孟子·公孫丑） （定語）
2.今吾於人也，聽其言而觀其行。（論語·公冶長） （定語）
“其”字作定語，相當於“名詞+之”，所以，“其”字後不再加結構助詞“之”。但《詩經》中偶爾有在“其”後加“之”的例子，如：
1.玼兮玼兮，其之翟也！（詩·鄘風·君子偕老） （翟，翟衣。）
2.瑳兮瑳兮，其之展也！（同上） （展，展衣。）
“其之翟”、“其之展”無疑是偏正結構，加上“之”大概是為了湊足音節，一般情況下是不可加“之”的。下面例子中名詞加“之”和後面的“其”在意義上相等，正可以對比：
1.吾見師之出而不見其入也。（左傳·僖公三十三年） 2.且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。（莊子·逍遙遊）
正因為“其”字相當於“名詞+之”，故這些“其”字都不可當成主語，而是定語。
當“其”字後是動詞或動詞性詞組時，“其”字就很像是主語，其實不是，而是由作定語的“其”與它後面的受它修飾的成分一起合成一個偏正結構作整個句子的主語或賓語，如上句中的“其負大舟”作主語，“無力”是謂語；“不見其入”的“其入”作“見”的賓語。
之
“之”字略等於現代漢語的“他”、“她”、“它”。“之”一般只作賓語。如：
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1.越石父賢，在縲紲中。晏子出，遭之塗，解左驂贖之。（管晏列傳） 2.夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。（孟子·離婁）
有時，“之”字充當雙賓結構中的近賓語，如： 3.公語之故，且告之悔。（鄭伯克段于鄢） 4.覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟。（逍遙遊） “之”偶爾可以用來作兼語成分，如：
5.虞舜側微，堯聞之聰明，將使嗣位，歴試諸難。（書·舜典） 6.有臣柳莊也者，非寡人之臣，社稷之臣。聞之死，請往。（禮記·檀弓） 7.水非石之鑽，索非木之鋸，漸靡使之然也。（上書諫吳王） 未見“之”字單獨用作主語的例子。
“其”一般只作定語，“之”一般只作賓語，上古第三人稱代詞不用作主語。現代漢語用第三人稱代詞作主語的地方，古代有兩種表達方式：一種是重複前面出現的名詞，如：
1.若從君之惠而免之，以賜君之外臣首，首其請於寡君而以戮于宗，亦死且不朽。（左傳·成公三年）
2.宋人或得玉，獻諸子罕，子罕弗受。（左傳·襄公十五年） 另一種是省略主語。如： 1.孔子下，欲與之言。（接輿）趨而辟之，（孔子）不得與之言。（論語·微子）
2.使子路反見之。（子路）至，（丈人）則行矣。（論語·子路）
“之”和“其”雖然是第三人稱，但有時運用比較靈活，或是說話人本人自指，如：
1.若從君之惠而免之，以賜君之外臣首。（左傳·成公三年） （之，實際指的說話人自己，有人說等於“我”）
2.（滕世子）謂然友曰：“吾他日未嘗學問，好馳馬試劍；今也，父兄百官不我足也，恐其不能盡於大事，子為我問孟子。”（孟子·滕文公）
（“其”，說話人自指） 或是指稱聽話人，如：
1.士季曰：“諫而不入，則莫之繼也。”（左傳·宣公二年）
（之，有人認為是指聽話者）
2.天子發政于天下百姓，言曰：“聞善而（與也）不善，皆以告其上。”（墨子·尚同）
（“其”，有人說指聽話者，相當於“你”。）
這種情況，從語法上講，還是把它看做第三人稱代詞。使用第三人稱代詞，卻表示說話人或聽話人，目的是爲了更加委婉些，不要徑直看做第一人稱代詞或第二人稱代詞。
現代漢語中人稱代詞的複數加“們”字，如“我們”、“你們”、“他們”等，在上古漢語中，人稱代詞在語法形式上沒有單複數的分別，或者說單複數同形，那麼它到底代表的是單數還是複數，只有根據文意才能判定。下面這些句子中的畫線的代詞都是表示複數的：
1．齊師伐我。（左傳·曹劌論戰）
2．子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾??”（論
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