1．害澣害否？歸甯父母。（詩·周南·葛覃）
（六）奚
“奚”一般放在動詞或介詞前作賓語。如：
1．衛君待子而為政，子將奚先？（論語·子路） 2．奚取於三家之堂？（論語·八佾） 3．奚以知其然也？（莊子·逍遙遊） 4．水奚自至？（呂氏春秋·貴直）
5．曰：“許子奚為不自織？”（孟子·梁惠王） “奚”也可以作定語，如：
1．蝗螟，農夫得而殺之，奚故？為其害稼也。（呂氏春秋·不屈） 2．奚物而謂石？奚物而謂火？（列子·黃帝） 有時侯，“奚”是前置的賓語，還是定語，可以有不同的看法，如：
1．“許子冠乎？”曰：“冠。”曰：“奚冠？”曰：“冠素。”（孟子·許行）
2．侏儒有見公者曰：“臣之夢踐矣。”公曰：“奚夢？”（韓非子·卷十六·難四第三十九）
（七）安
“安”一般放在動詞或介詞前作賓語，如： 1．沛公安在？（史記·項羽本紀）
2．泰山其頹，則吾將安仰？（禮記·檀弓上） 3．陳軫果安之？（戰國策·秦策一） （動詞賓語） 4．王怒曰：“女安從知之？”（漢書·黥布傳）
有時用“安所”表示“安”之意，即哪里，“安”是“所”的定語。如： 1．子當為王，欲安所置之？（史記·滑稽列傳補）
2．武帝大笑曰：“於呼！??安所受之？”（史記·滑稽列傳補）
（八）焉
“焉”與“安”上古聲韻俱同，有時所記錄的實際是一個詞。作疑問代詞時，一般放在動詞前作賓語，如：
1．曰：“是何祥也？吉凶焉在？”（左傳·僖公十六年） 2．天下之父歸之，其子焉往？（孟子·離婁上） （動詞賓語。代處所，哪里）
3．擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？（論語·堯曰） （動詞賓語。代事物，什麼。“又焉貪”與“又誰怨”對文，“誰”是賓語，“焉”也應當是賓語。）
“焉”可以放在動詞之前作狀語，對於這種“焉”字，有學者說是疑問代詞，但要視為兼詞“于何”，表示“在哪里”、“從哪里”之意；也有人主張是副詞，表示“怎麼”、“如何”之意。如：
1．焉得諼草？言樹之背。（詩·衛風·伯兮） 2．不入虎穴，焉得虎子？（後漢書·班超傳）
3．衛公孫朝問于子貢曰：“仲尼焉學？”（論語·子張）
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（九）惡
“惡”作疑問代詞時，一般作賓語，代事物或處所。
“惡”經常與“乎”連用，放在介詞“乎”前作它的賓語，“惡乎”即“于何”，可譯作“在哪里”、“從哪里”、“對什麼”。如：
1．卒然問曰：“天下惡乎定？”吾對曰：“定於一。”（孟子·梁惠王） 2．君子去仁，惡乎成名？（論語·里仁） （惡，代事物）
3．伯高死于衛，赴於孔子。孔子曰：“吾惡乎哭諸？”（禮記·檀弓上） （諸，之乎。）
4．子獨惡乎聞之？（莊子·大宗師） （惡，代處所）
“惡”也可以放在動詞“在”的前面作賓語，如： ④居惡在？仁是也。路惡在？義是也。（孟子·盡心上） （“仁”是人的最好住宅，“義”是人最好的道路。）
“惡”還可以跟“許”連用，作“許”的賓語，“許”與“所”語音相近，二者相通，“惡許”即“何所”之意。如：
1．舟車既已成矣，曰：“吾將惡許用之？”（墨子·非樂上）
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