（2）哲理思索的深邃 洋溢着激越的时代激情和革命的情怀，追求“急流勇进之美”。
剪取那能振奋人心、鼓舞斗志的“大时代”的一角。炽热的战斗，勇猛的进军，沸腾的工地，雄壮的欢歌，成了他作品的主要内容。 写景___高山、大海，日出、黎明，不灭的灯光、奔泻的江河，以及那在风狂浪险中拚搏奋进的一叶扁舟。
刘白羽的散文中的哲理 可以称之为革命的哲理或革命者的人生哲学。这种思索联系比较深远的背景和涉及比较丰富的人生阅历与书本知识，所以又有比较厚重的历史感和比较普遍的启示意义。 3)结构大开大阖、汪洋恣肆，善用对照、反复。通过由此及彼的艺术联想，把他对于现实与历史的丰富的经验和感受组合成一个整体的艺术空间，展示了一幅幅无比壮阔的生活画面。
从眼前的日出景象，到世界各地和个人的经历中看到的未能看到的种种日出。
从写三峡的风光和气势到与三峡有关的诸多山川名胜、历史人物、都市景观、民间传说，世界革命历史人物。
4）语言色彩绚丽，气势磅礴，形成粗放、雄健的风格和一泻千里的气势。 3、缺陷：
取材的相近使文章主题显得重复与单调，而激情的过于奔放和歌颂的过度拔高也使作家个体的“小我”不断向“阶级”“国家”的“大我”膨胀，形成了一种散文的“自我膨胀”模式，以致使文体中阶级、
国家、人民的情感比重大，“小我”的人生况味欠缺。 （三）秦牧的散文
秦牧的散文是以知识性、趣味性和哲理性的结合为特征的。带有抒情色彩的夹叙夹议的文艺随笔和小品。
名篇： 《社稷坛抒情》、《土地》、《古战场春晓》、《花城》 知识小品是指那些采用夹叙夹议的笔法，在道古论今中明晰事理，在谈天说地中蕴藉知识，有抒情，重理趣，力求达到思想性、知识性、趣味性相统一的一类散文文体。这种文体构架的核心是知识的孕育与播扬，知识性成为思想性得以存在和呈示的注释，成为趣味性得以展现的载体。
1、题材广阔、涉笔成趣、花鸟鱼虫、珍禽异兽、风土人情、逸闻趣事、史实传说，是一座内容丰富的花城。
2、善于借助一什一物展开联想，在想象中夹叙加以扩展知识、辨析名物、洞察事理，谈天说地，道古论今，形成一种知识小品性的散文。 3、结构布局却极有条理，动静张弛、直曲收放，调度得当。语言文白雅俗、浓淡粗细搭配得当。
散文像“扇面小幅，尺素之间，竟有烟波云海，幽谷峻崖，象牙雕，橄榄雕之类，小小一片一粒之间竟有许多的人物形象，使我们目注神驰” ——秦牧
不足：有些篇章取材雷同、语言铺陈冗赘，抒情性的欠缺。其写作主旨是立足于“共产主义思想”的宣教，偏重于阐释正面的道理，强调知识的丰富、论说的精微，以谈天说地、论古道今的“知识”“替代
自我”形成的散文创作模式。 （四）吴伯萧的散文
“散文界的无花果” “淳厚朴素见风华”
“他的文章质朴、味厚，他把浓郁的感情揉进朴素的文字里，从不使用华丽的词藻，从不多加一点可有可无的装饰，那简洁的语言，淡雅的叙述，象一位身穿土布衣裤、家做布鞋的村姑，她脸上没有脂粉，但那种自然的美，那种天然的健康，比艳丽的浓妆不知要胜过多少倍。”(张志民)
吴伯萧（1906—1982）山东省莱芜市，名山屋、山荪，是我国现代著名文学家和教育家。
芦沟桥事变起，他以老师身份带一批同学“揭竿而起”，投奔延安。先后担任陕甘宁教育厅教育科长、文化协会秘书长、延安大学和华北大学教授，建国后，担任了东北大学社会科学院副院长、东北师范大学副教务长兼文学院长；第一次文代会被选为理事，被任命为秘书长，后又担任了东北教育学院副院长、人民出版社付社长兼总编辑、文联委员、社科院文研所副所长等职务。
作品:《波罗的海》，《羽书》、《黑红点》、《北极星》、《忘年》、《吴伯萧散文集》中。散文《南泥湾》、《一坛血》、《记一辆纺车》、《菜园小记》、《我没见过长城》等，
其散文作品勾画了半个世纪以来中国社会从黑暗走向光明的许多重要画面，呈现了一个执著追求革命和艺术的知识分子与时代共命运、与人民同呼吸的内心世界，也展示了一个散文艺术家在创作道路
上不倦地探求和创新的轨迹。
延安精神的主要内容：坚定正确的政治方向，解放思想、实事求是的思想路线，全心全意为人民服务的根本宗旨，自力更生、艰苦奋斗的创业精神。
延安精神，就是艰苦奋斗的精神
延安精神是我们党的传家宝，是中华民族宝贵的精神财富。中国共产党人无论现在和将来都要坚持和弘扬延安精神。 特色:
以记叙延安生活的一组散文影响最大
1.真诚挚切，蕴藉深沉，纯朴素雅，以丰厚的内涵发人深醒，以隽永的情思引人遐想。
2.记事、咏物.写人，思力深厚，委婉中具骨力。富有现代文人气息和浓郁的生活气息.
吴伯萧的散文思想深刻，文字质朴，大地自然和人情世故交错叠合，社会风物与历史沉思交织，融注着对生活的深层憬悟和对民族历史、生命现象、生活态度、以及入生真谛的诠释，具有独特的艺术气质和风度，凛然自成一家。
第四章 50-60年代的小说(1) 女性知识分子的成长与挣扎
<青春之歌><红豆>
一.女性知识分子的成长与挣扎
杨沫的<青春之歌>:
1.杨沫（1914.08～1995.12）,原名杨成业，原籍湖南湘阴。 没有温暖的童年：
书香之家，却缺少家庭关怀。孤寂的童年只能躲到书籍、牌匾、对联、昆曲中寻找欢乐。十四岁时 为躲避腐朽的家庭，她私自跑到西郊女子中学住校生活。广泛涉猎古今中外文学名著。
1931年春，父亲破产逃亡，家庭瓦解,她反抗母亲包办婚姻，又跑回西山的学校。
在河北香河教书时，与张中行相爱同居。杨沫不甘于琐碎的小家庭生活，常陷入空虚和苦闷之中。
33年除夕，杨沫来到小妹白杨的公寓。那里聚集着十几位东北流亡青年。“听到他们对于国内国际大事的精辟分析，使我这个正在寻求真理，徘徊歧途的青年猛醒过来——啊，人生并不都是黑暗的，生活并不都是死水一潭！原来，中国共产党人为了拯救危亡的祖国，为了一个美好的社会的诞生正在浴血奋战！”（《青春是美好的》）他们宣传抗日，痛斥国民党的不抵抗主义，向她介绍马列主义书籍。杨沫为了摆脱束缚，四处奔波寻找工作。 战火中的青春：
1936年，杨沫第二次到香河教书时，认识了共产党员马建民。由他介绍入党并与马建民结合，开始了新生活。
卢沟桥事变爆发，杨沫放下吃奶的孩子，与爱人一起参加了冀中抗日游击战争。