1、政治抒情诗
多以政治激情来宣扬当时流行的政治信念，直接抒发诗人战斗豪情。颂歌样式成为50-60年代政治抒情诗创作的主流，多是对时代和新政权的歌颂。 1、政治抒情诗 P41 胡风《时间开始了》 郭小川《蔗林一青纱帐》《林区三唱》 贺敬之《雷锋之歌》《西去列车窗口》 颂歌体的不足
呈现程式化，无节制的主观情感宣泄以及对领袖人物的狂热崇拜倾向。 2、长篇叙事诗P43 ?写实性强
?李季《杨高传》、闻捷《复仇的火焰》、郭小川《将军三部曲》《白雪的赞歌》《一个和八个》 3、1958年 新民歌
?这种诗歌是对“大跃进”和“人民公社”运动配合，带有明显的政治性质。以政治运动方式进行群众创作，失去了民间创作的基本特征，这种民歌没有真实地反映现实生活，与生活现状产生脱节，记录了那个时期人们畸形精神状态。
二、十七年的诗歌的不足
?十七年的诗歌发展道路，由于文艺与政治关系处理不当，严重束缚诗人创作。诗成为政治传
声筒，诗风不正，诗歌表现的情感领域单一，个性化程度削弱和模糊，艺术方法比较单一。
三、闻捷的诗歌创作
?闻捷（1923—1971）
?原名赵方节，江苏丹徒人，创作了一些表现新疆各民族生活和爱情的诗，从1955年开始在《人
民文学》上发表，誉满诗坛，以后又陆续发表诗集《天山牧歌》《生活的赞歌》《河西走廊行》和叙事诗《复仇的火焰》等。
?1971年1月惨遭迫害，自杀。
创作特征：
?1、具有真切朴实的生活气息。创造了柔和、轻快、明朗的牧歌风格。
?《天山牧歌》的抒情诗大都有简单的“情节”，把生活事件和画面提炼得单纯、和谐，并用优
美的笔调描绘了哈萨克、维吾尔、蒙古等民族的生活情景，抒发对于新生活的浓烈情思。这些抒情诗，深入到青年男女的内心世界，揭示他们因生活剧变而在思想感情中萌发的新的因素：对祖国的忠诚，创造新生活的热望，以及纯真的爱情。 创作特征：
?2、以美好爱情为主旋律，热情歌唱生活的赞歌 。
?爱情表现得如此真挚、强烈的，在十七年并不多见。这些爱情诗揭示了爱情与劳动，与创造新生活的紧密联系。它们歌唱的是以劳动为最高选择标准的爱情。《婚礼》《苹果树下》《葡成熟了》
3、善于描绘人物心理，提炼单纯而明朗的艺术形象。 ?《苹果树下》《葡萄成熟了》 四、郭小川的诗歌创作
1、具有强烈的时代性和战斗性《甘蔗林一青纱帐》《林区三唱》 2、具有真实的自我之情
?50年代后期进行艺术探索，尝试突围对人的生活和情感的复杂性的尊重和关注，表达人性的关怀。
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《致大海》《白雪的赞歌》《深深的山谷》
《望星空》 表达一体化时代的作家个体实现“本质化”过程的精神矛盾 前者真实的人生感受与后者的理念表述产生矛盾
3、诗歌形式不拘一格，博采众长。
创造“新辞赋体” ，吸收楚辞汉赋的反复咏叹、铺陈排比的艺术手法，句子长，章节对称，气势磅礴。 《团泊洼的秋天》 五、贺敬之的诗歌创作 1、政治倾向性强
2、赋予政治以艺术的形象
3、 站在群体的立场上抒发公共的情感 《回延安》《桂林山水歌》《雷锋之歌》 4、追求民族化特色
运用“楼梯式”的诗歌形式 《雷锋之歌》
第三章 十七年戏剧创作
十七年戏曲创作概况
?1949-1957 推陈出新 P47
?1958-1966 京剧现代戏的革命 P49
十七年话剧创作概况 P50
?建国初 多幕剧 工业戏 ?1953-1957 独幕戏
?1956-1957 “第四种剧本” 《茶馆》 ?1958-1962 历史剧
?1962-1966 社会主义教育剧
十七年歌剧创作概况 P54
?建国初期 向西洋歌剧学习 ?57-65 革命历史题材
音乐民族化
作者介绍
?老舍（1899－1968），原名舒庆春，字舍予，满族人。被称为 “人民艺术家” 。 ?代表作：长篇小说《骆驼 祥子》《四世同堂》等， 剧本《茶馆》《龙须沟》。 ?1968年8月24日跳湖自尽
一、《茶馆》的主题
?1、政治颂歌—新旧社会对比
以北京裕泰茶馆为背景，通过茶馆老板王利发、民族资本家秦仲义、没落旗人常四爷及他们身边众多人物的命运遭遇，反映了清末、民国初期、抗战胜利后三个旧时代的社会生活面貌，揭示了旧中国必然灭亡的历史趋势，表达了作者要“葬送三个旧时代”的目的。
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2、民间主题
?物质主题—围绕物质的得与失，人民与国家两大存在主体得到关注、审视和思考。 ? 通过物质考察贫民的生存痛苦，通过物质揭示国家范围内的黑暗、腐朽、丑陋。 ?《茶馆》文本包含“物的颓败和物的劫掠”的场景的隐喻。民间生活的经典场景
二、人物形象个性鲜明
王利发的性格特点 裕泰茶馆的掌柜，处世哲学：多说好话多、作揖。他胆小、自私，又精明、干练、八面玲珑。在黑暗的旧中国，尽管王利发不断改良，却无法抵御各种反动势力的欺压。强烈的不满，但表达得十分含蓄。王利发的悲剧，是旧中国广大市民生活命运的真实写照。 秦仲义形象分析骄傲自负，企图实业救国，最后破产，落魄失意，满腹劳骚，自悲自 悼。
常四爷形象分析旗人，对腐败的清王朝不满，对洋人 更加痛恨。因一句“大清国要完”被抓 起来，出狱后参加义和团，靠卖菜为生。他正直，善良，敢作敢为，富于正义感。穷困潦倒，绝望地喊出：“我爱咱们国呀，可是谁爱我呢？”这个形象代表了不甘受奴役的中国人，反 映出旧中国人民的反抗情绪。
四、精湛的艺术构思 1、使用“反描法”
通过对荒谬的黑暗社会的否定，自然趋向所要阐发的正面主题。 2、以“茶馆”为舞台（典型环境）
侧面透露法：以小见大， “茶馆”成为旧时代的缩影，一个大茶馆就是一个小社会。P56 3、人像展览法 P57又叫“图卷戏”或“三组风俗画”
没有运用中心情节和贯串全剧的冲突，将众多的人物放置在显现不同时代风貌的场景中展示各自命运。
人物安排：主要人物自壮到老，次要人物父子相承，无关紧要的人物招之即来、挥之即去，每个人物讲述自己的故事。 五、戏剧结构P57
?采用纵横交错、虚实结合的坐标式结构史和事结合、虚与实结合
五、炉火纯青的语言艺术
?1、使用“单纯个性化语言”
开口就响，闻其声知其人。
庞太监：“我要活的，可不要死的。” 沈处长：“好！”（蒿） 2、含泪带笑的幽默
?表达了对普通人的遭际命运的同情，揭示了对中国人的国民性，以及黑暗与变形的旧时代的
讽刺和批判。
六、浓郁的民俗文化特征
?对北京方言的运用，对北京民俗风情的描绘。
第四章 十七年散文
?广义上包括通讯特写、艺术散文、杂文、报告文学、传记、回忆录等； ?狭义指艺术散文（抒情性散文）。
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一、创作类型
1、通讯特写的兴旺（49—56）
?反映及时，制作迅速，表现生动，灵活多样，时效性强 ?魏巍《谁是最可爱的人》
1、通讯特写的兴旺《志愿军英雄传》《志愿军一日》《经济建设通讯报告选》 叙事色彩浓烈，抒情成分淡化，新闻性强，但艺术性不够。 2、艺术性散文的繁荣（56—66）
1）1956年—1957年左右，第一次创作高潮，提出“复兴散文”。
?散文作家开始奠定自己的创作基调，感情浓烈，生活气息浓郁。57年下半年，复兴进程受挫。 2）第二次创作高潮 （1961—1964）
?空前丰收，61年也被称为“散文年”。
? 以艺术的精致来弥补艺术创作的欠缺，酿造更美好的生活，出现一批散文佳作。 ?“散文三大家”：杨朔以诗为文、刘白羽以情牵论、秦牧知识小品 3、杂文的创作
1） 56—57上半年
?敢于切中时弊，大胆批判生活中的假丑恶。敏锐地捕捉住现实中的矛盾问题，尖锐犀利，锋
芒毕露。
巴人《况钟的笔》、严秀《九斤老太论》 2）60年代初期
?邓拓《燕山夜话》
?吴南星（吴晗、邓拓、廖沫沙/繁星） 《三家村札记》
?谈心、引导式的风格，善于在日常生活片段中挖掘人生哲理，谈古论今，知识性强，曲折地批判时弊，与56年的杂文相比批判锋芒内敛。 二、三大散文家的创作及其所代表的审美倾向
?在十七年的散文创作中，致力于建构审美风范，并在当时产生最大影响的是杨朔、刘白羽、秦牧。他们的创作有代表性的体现了十七年的散文创作倾向，并具有极强的示范和引导作用。
（一） 杨朔的散文
1、颂歌体的艺术格调
?重在表现新生活建设，描写美丽的自然风光，歌颂劳动人民优秀品质。 《海市》《雪浪花》 《荔枝蜜》《茶花赋》 《香山红叶》
2、“以诗为文”的美学风格
?杨朔散文最大的特色就是对诗意的执着追求。在艺术构思，意境创造，结构布局，语言运用等方面都注意营造一种诗的意境，形成诗化散文风格。 ?“以诗为文”成为杨朔自觉的艺术追求。《雪浪花》 3、“三段式”艺术构架
杨朔散文结构十分讲究，大多不直抒胸臆，而用曲笔。 ?运用“写景—记事写人—议论点睛”的三段式结构
?欲扬先抑的开头，中间转弯，最后点题、卒章显志的构架。 ?《荔枝蜜》
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诗化散文的不足
?这种艺术风格被规范化、模式化，偏离了艺术创作的多样化追求。也是对作家苦心追求的艺术独创性的背离。
?由于政治功利观念的制约，这种诗的意境追寻，带有明显的人工斧凿的痕迹。 二、刘白羽的散文
1、热情歌唱时代最强音
热情高昂地歌颂新时代精神，情感热烈，格调高亢。 《长江三日》 2、 表现出壮美豪迈的美学风格
?意象选择：表现千姿百态的长江、浩瀚无边的大海、苍莽雄伟的长城、旭日、朝霞等雄奇、壮美又富有象征意义的美好事物，使作品充满浪漫主义情调。
?表现手法：直抒胸臆，纵情挥洒，激情澎湃，带有较浓的政治色彩，多以议论来抒情。 3、语言绚丽多彩
?雄健豪放，抑扬顿挫，气势磅礴 。
?时常出现富于哲理的警言：“曙光就在前面我们应当努力” (《长江三日》) 。 4、 不足：
?感情抒发节制不够，议论过多，有时流于空泛说教，缺乏真情实感。
三、秦牧的散文创作
思想性，知识性，艺术性相结合 1、 “思想像一根主线”
?具有明确的思想目标，贯穿着宣传时代先进思想的线索，注重思想性和时代色彩。 2、 海阔天空的散文领域
?秦牧极力提倡内容异常广泛的散文，强调散文的知识性，作品知识全面，海阔天空，包括日
月星辰、山川土地、花鸟虫鱼、珍禽异兽、名胜古迹、风土人情、历史传统、轶闻趣事，古今中外，组成知识大世界，被称作“博物馆”。 秦牧的散文创作
?作者在谈天说地，谈古道今的知识趣谈中，寄寓着思想。
?比如《土地》从今天的土地想到过去的历史。春秋时代晋公子重耳亡命途中捧着泥土叩拜上苍的故事—古代皇帝封田地—离乡别井的农民珍藏泥土—中国劳动者为土地而战—歌颂新时代建设者为建设新国土而付出的努力。 3、追求“理趣”、寓教育于娱乐中
?他的笔法采取的是像老朋友在林中散步，或在灯下谈心那样的方式 。 ?叙事抒情，娓娓动人，剖析事理，津津有味。语言平易、朴实、生动。 4、 形散神不散的结构
?在结构上，既放得开，又收得拢，把大量丰富的知识素材串引起来，始终围绕一个中心，这就是思想。“散文虽散而不乱，全靠思想把那一切材料统一起来”。 ?《社稷坛抒情》
秦牧的创作不足
?作家独创的散文构架被当作创作模式固定下来时，不利于创作者自由自在的心灵世界的充分展开。而且，创作时“形”再散也要受“神”的制约，必须要受时代观念的控制，这样许多人生体验、生活图景如果与时代潮流不合拍就不能被展示，所以真正的“散”也不可能达到。 ?以生活常识代替生命体验，四平八稳，逃避个性。
三大家的散文创作
?杨朔：诗意盎然、清新优美
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