走进中国文化书院
张 新 民
作者简介：张新民，西历一九五〇生，先世武进，祖籍滁州，曾为贵州大学中国文化书院教授兼院长，现任贵州省儒学研究会会长、贵州省史学会副会长、中国史学会理事、中国历史文献研究会常务理事、《阳
明学刊》主编。长期从事中国历史文化的教学和研究工作，撰有《贵州地方志考稿》、《中华典籍与学术文化》等12种学术专著及古籍整理著述，并在《中国文化》、《民族研究》、《文献》、《中华文史论丛》、《佛学研究》、《汉学研究》等学术刊物发表论文200余篇；主编《黔灵丛书》、《阳明学研究丛书》、《中国文化书院学术文库》等大型丛书。
一、引 言
中国文化书院者，乃一方弘道之场也。有感于东方文化百年颠倒，一线道统命脉若存若亡；欲恢复文化之生机，必植根于人心，契合于天道；遂长期坚持严正之学术立场，认真开展各种研究讲学活动。目的在于发掘、研究、弘扬、传播优秀中华传统文化，并将此优秀文化贡献于世界人类，促进国内外和平秩序之健康发展。而无论个人或群体，均获得安身立命应有之归宿；人类亦朝着真、善、美三者和谐统一之方向，有本有源赓续不断地向前发展。
中国文化书院有清凉之人文美景，有幽静之自然环境，有古雅之园林建筑，有浓厚之文化氛围，足以陶冶身心，涵化人格，升华境界，澡雪情操，实乃培养高级人才之理想场所，亦为师生学习工作之静谧家园。全院以古典园林建筑风格为主导性符号，辅以现代性建筑新元素，依山伴水，藏风聚气，院墙蜿蜒，曲径通幽，梁栋错落，亭阁棋布。有勉学堂学术精神之庄严神圣，有琴轩游艺逍遥之轻松活泼，有传习室可供交流商榷，有藏书楼可作潜研修读。山色溪声伴青年学子朗朗读书，菊香竹韵共纸墨笔趣奕奕生辉，实为修身养性之圣地，传道解惑之佳所。。中国文化书院虽僻处西南一偶，亦含无量活泼创造生机，保存文化传承一线命脉，见证民族精神不死大义。斯亦可谓小中见大，大中见小，无量为一，一为无量耳。
孔子铜像
书院正门
二、 院前门径建筑
中国文化书院门前竖有孔子铜像一尊，乃香港孔教学院院长汤恩佳博士馈赠。孔子为轴心时代之巨圣伟人，其一生成就，可以一联概括：
删述六经垂宪万世； 德侔天地道贯古今。
孔子乃圣者，然衡之世界各国，亦可称为最早以“有教无类”为办学原则之教育家，人类最有持续性影响性并不断引起后人解读兴趣之思想家；早在公元前四世纪便创立以“仁学”为中心之理论体系，力图扭转乾坤，重建人间秩序，维护人之存在尊严，激活文化创造生机，开创一国民族之价值发展方向。所谓“己所不欲，勿施于人”，实乃千古名言，成为人类道德自律金言，表达人类共同价值诉求。孔子一生致力于仁爱、和谐、正义、和平之事业，长期在国人心中享有崇高地位，以致获得万世师表美称。孔子铜像盛服正容，双手合揖作致礼状，最能象征中国文化礼乐教化精神，亦最能显示雍容谦退之生命力量——不仅要透过礼乐文明形态成就自己之德性生命，维护自我之生命尊严与人格精神，而且要以谦逊平和之道自处自让，随时随地尊重他人之生命尊严和人格精，立己则立人，达己亦达人。中国文化之理想为人与万物各正性命之自由发展，是开出与日月交互辉映之万世太平，从孔子塑像所象征之仁爱、宽容、和平、中正精神，即可看出中国数千年文化一贯拥有之道德理想与超越情怀。
中国文化书院大门西侧塑有正安县人民政府馈赠之尹珍像，像为手捧简牍读书造形。尹珍乃东汉恒帝时人，以生长遐荒，未渐庠序，乃远从汝南许叔重学五经，又师事应世叔受图纬，学究天人，贯通三才，遂还乡传播儒家思想，于是南域始有学焉。故黔中学者多以其为文教鼻祖，以为一方礼乐教化，发祥当溯至东汉之年，启宇则在南天之外。遂建祠造像，长期奉祀。清人赵遵律尝题有一联，最能说明其事迹及影响：
曰务本，曰乐道，文翁后觉，武侯先知，陋尽洗牂牁，绍五百年前邹鲁； 若图训，若经书，北方受学，南向设教，天使为木铎，绚三千里界荆梁。
与尹珍造像相应，书院西侧尚竖有一巨型石刻，上镌“贵山书院”四字，为锦平县人民政府赠送。贵山书院创立于雍正十三年（1735），乃清代贵州三大书院之翘首，既上承明代正德年间创建之龙岗书院，又为贵州大学成立之前身。贵山书院历来人才济济，影响甚大，贡献殊多，足可代表一时代之文脉气运升降沉浮。明清两代，贵州人才辈出，登科甲受擢用，乃至以文章功业名世者，数量不知几许，今人每以“七千举人，八百进士”形容之。不少即为贵山书院培养之学生，门墙之盛可谓前所未有，。
书院正门石牌横梁题有“中国文化书院”六个大字，乃国家图书馆馆长任继愈先生亲笔书写。任先生为著名哲学史家、佛教学家，学术声名享誉海内外士林，曾主编过多卷本中国
哲学史、中国佛教史，皆为学界扛鼎之作。任先生生前曾高度评价贵州大学中国文化书院，希望能传承中国文化道统精神，发扬儒家和谐中正思想，成为西南学术文化重镇，开展国际学术对话与交流。
书院历史上萌芽于唐，兴起于宋，鼎盛于明，嬗变于清，非特培养大批一流人才，而且拥有周敦颐、二程、张载、朱熹、陆象山、王阳明、刘宗周、黄宗曦、顾炎武等讲学大儒，既重视知识授受渊源，更强调生命人格成长，授业解惑主要以人物为中心，而非以课程为中心，实乃现代导师制度之先声，已开自由讲学之风气，形成知知与价值并重之办学特色。现代西方高等学府办学模式固然有自己一贯之历史文化传统，然亦兼收并蓄东方导师制度办学特点，实乃多种因素催生之历史性产物，反而可提醒国人重视自己悠久之人文传统。
贵山书院石刻 二、大门内墙两侧
中国文化书院大门后墙西侧镌刻有《学规》十条，以求晓明办学理念与学术活动宗旨。《学规》反复强调者，实乃学问与生命之统一，知识与人格之统一，理论与实践之统一，尊德性与道问学之统一，明德至善与博学笃行之统一。无论做事作人，均应以立志、劝学、改过、责善四事，砥砺劝勉，激扬奋进，不能不以人文精神或文化理想为宗旨，沟通东西方文化，为国家民族谋尊严，为人类前途造福祉。
大门后墙东侧，则为《礼运·大同篇》石刻，乃台湾中华新文教协进会、台湾贵州同乡会赠送。《礼运·大同篇》强调：“大道之行，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”通过长期行德积善之人生修养工夫，同时也外化为彬彬兴盛之礼乐文明，不断推进物质与精神双向增上之渐进发展，实现人类最高理境之进步与和谐，达致诗意栖居之目的性终极理想。
《大同》之人文理想,乃在天下一家,故必去人我之界,去种族之界，去一切人为分别之界，回归万物一体之本然状况。太同也者，至平至公，至仁至义，至亲至爱，实乃治之极致耳。必渐变徐图，由据乱而升平，由升平而太平，由太平而小康，由小康而大同。必观其会通，长途跋涉，因其时势，顺遂民情，善观风俗，渐变而至。而台湾朋友赠送之《礼运·大同篇》，适足以表达海峡两岸人民渴望和平统一之心愿。
大门内侧东墙尚有孔德成先生题写之“中国文化书院”竖匾一幅，旁有《条规》十条。孔德成先生乃孔子七十七代嫡传后人，台湾考试院院长，长期致力于文化和平工作，赢得海内外士林极大之尊敬，已于两年前故去，竖匾当为其去台后，专门为大陆学界书写之唯一题辞。。
《条规》反复强调者，以为书院乃教育人材之地，理应砥砺奋发，敦崇学业，端方不苟，整齐清肃。故义利必明，廉耻必讲，身心必治，兴趣必雅，作风必正，学问必博，专业必精，百姓必亲，民族必尊，国家必爱，天下必忧。而净化人心，端正世风，去浮从雅，变奢为俭，亦必从当下做起。斯乃书院之办学理念，愿与士林同道共勉也。
大门内墙右侧
三、勉学堂