基本要道讲义 序 言
什么是基本要道？
基本要道也叫信仰要道，或叫信仰真理和信仰教义，深一点来讲叫系统神学，就是把圣经真理有条有理的系统列理出来，这就叫基本要道。
一、基本要道的系统性 二、为什么要学基本要道
1、有利于保持社会合一； 2、 有利于抵制异端； 3、 有利于传讲真道。 三 怎样学好基本要道 1、 用头脑学 2、 用心学
学习神的话，光靠记是不行的，要用心领受，要想生命有长进，必须知识＋经历＋生命，在《约》有个大神迹，五饼二鱼，说明主是生命粮，拉撒路复活，我们从前都是活着的死人，不能光用字意解，要用灵意要了解圣经。
3、用身体学——身体力行 要自己以身作则，千万不可学法利赛人，不要光要求别人，自己不去作，雅各1：22说“只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己，因为听道而不行道的就像人对着镜子看自己本来的面目，看见走后，随即忘了他的相貌如何，这节圣经告诉我们，一个人光听道不行道，等于不认识自己，世界上有最高的知识，就是对自己认识，有一个人买了一个镜子回来，见了妻子对她说：我给你买了一个镜子，管看出你自己的样子，妻子一看，里面有一个女人，就很不高兴，两个人就大吵起来，最后母亲来劝，一看里面又有一个老婆，母亲很生气，为什么你带回来一个老婆。
四、基本要道中神的启示
（一） 什么是启示？——启示就是显明和揭开的意思。 1、关于神的启示； 2、关于人的启示；
3、关于宇宙世界的启示——宇宙万物世界的开始，许多科学家，很多都说自然而然来的。神把万物都造齐了，然后才造人，好像母亲在没有生孩子之前，把孩子的衣服都做好了准备着，神也是如此。
（二） 启示的必要性——启示是神借人（先知）除去眼前的阴翳，完成应尽的本份，使我们才真正的认识和找着这位道。
1、神的话是奥妙的：以自己的头脑是想不通的，神的灵若不在心中启示，就不能说出或讲出什么。
2、神的奥妙在万物中多未显明。
3、为什么要启示——因为从亚当到如今，越来越堕落，世人有很多都不认识天上有位救世的主。
4、人自己软弱不堪——没有自救的方法，所以要启示，人若不认识耶稣的十字架，就不能见天父。
5、因人灵命有空缺——所以要启示，神启示他自己，叫人知道他，不信的人有了一千，还想二千，他们没有知足的心，可作为一个信主的人来讲，有衣有食就当知足，不可贪恋世界，远离恶事。
6、人的灵魂受到伤害。 （三） 启示的种类
1、普通的启示——在普通的第一点
（1）神在自然界启示：叫人知道他的伟大，把万物都造齐了，隐蔽了，让人去思想他，
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不向世人去传扬自己，一山的春夏秋冬，都让人看出他的奇妙。
（2）神在人心中的启示——不信主的人神也在他心中启示，可是他们不知道是神的看顾，因为神造人是照着自己的形象造的。
（3）神在护理中的启示——神在暗中护理，主是一个赏善罚恶的神，人作恶不是神不管，乃是神的宽容，他给人有悔改的时间，神愿人人得救，他不愿一人沉沦。
2、特别的启示（创18：1－3）
（1）神的显现，向亚伯拉罕的显现，三个使者中有一位是向他说，明年这时要生一个儿子，，这是特别的呼召，特别的启示；撒母耳四次听见神的声音，当时撒母耳很小，灵命还不成熟，他以为是老以利喊他，当时老以利两眼昏华，灵命软弱，他也不知道是神的显现，一连几次。（提后3：1－8）
（2）有时借异像：摩西见异像，荆棘从中有火焰。（徒2：17－21） （3）圣经中耶和华的使者：在这段经文中，是说未降生的耶稣基督。（出23：20－22） 3、借神迹和先知之言
（1）神迹奇事：耶稣在世传福音的时候，显了很多神迹，教会如果没有神迹奇事，那教会就死气沉沉，以色列人出埃及若没有神迹伴随他们，那法老王也不会让以色列人出埃及地。
（2）神迹奇事和先知之言的关系：教会神迹越多，魔鬼越猖狂，魔鬼越攻击，圣灵越同在，因为哪里有神的工作，那里就有魔鬼的工作，要靠着圣灵的带领，战败魔鬼。
（3）先知的话语能解释神的旨意，神迹多了，是耶稣显明福音的兴旺。
（4）特别启示和圣经的关系：因为我们的脑子有限的，神的启示不是圣经，没包括完。
第一讲 上 帝
第一章 神存在的证据
——永不变的才是真理，因为神造了人，人不领会神。（林前2：14）
一个属血气的人想领会神，是不可能的，唯有属灵的人能测透万事，因为神向他显明了，圣经一开始就显示了神的存在，有的人祈求得不着，是因为确是命，寻找不到是因脚没走主的路。扣门不开是因为我们的手没有去做好神的工作，要必须达到宁静致远，寂寞已深才能见主。
一、圣经上的记载：因有神灵自有永有的，在万物中都可显明主的伟大作为和神性等。（罗1：20）
二、良心的证明：重教之心人人皆知，世上没有任何一个种族，心中没有神的概念，因人生下来，就有示求，就有宗教信仰。（徒17：23）
三、道德的证明：人心中的道德形象是出于神的，也合乎神的真理，因人生下来，就有同样的道德，从此证明，人是神按自己的形象造的，这形象也指人的道德。
四、宇宙万物的证明
（一）万物有因——证明宇宙万物都有神在统管。
（二）万物的设计——天地万物都是神所设计的，有一位奇妙的神在统管着万物。
（三）万物的运行——从万物的运行中，可以看出奇妙的神，一条银河系有500多亿万星星，月亮围着地球转，地球围着太阳转，要是自然的就容易错乱，可是有这一位奇妙的神管理是很正常运转的。
五、生命的证明：（约14：6）因有位生命的主，是耶稣基督。（诗36：9）可见万人的生命都是从神而来，万物都是从生而来
六、信徒生命的证明：信徒的改变也证明有一位主，有一位姐妹很好骂人吼人，还自己又生自己的气，从他那一天悔改时，传道的讲：若有人在基督里要做一个新造的人，他一听见这话就痛苦了一场，悔改之后，他找着从前不说话的姊妹和弟兄向他们赔礼，又给婆婆嫂子们洗衣服，最后感动了他的亲人们，他们看到了他的好行为，就都信了耶稣，从这信徒生命的改变中，我们就知道有一位救主。（参林后5：17）
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第二章 神的本体
一、何为神？
1、中国人对神的概念。
2、神是个灵——他的公义圣洁慈爱怜恤，都是无限量的，无法测量，因为他是个灵。 3、中国古时的信仰——中国人越来离神越远，不认识神，还称神为老天爷。 二、神的本像 （一）神是真活神：神虽然看不见，他无所不知，就如电也是看不见，但它有无穷的力量。 1、神有思想——神他能超过人的思想智慧和聪明。 2、神有感情——见罪就忧伤，见善就喜悦。 3、神有意志——不必和人商量，能控制自己。 4、神有理性——对万有完全理解。
总之：神是活灵活现的，是一位活泼的神。
（二）神是无形无像的。神既是无形无像的，究竟是什么样子的呢？如下： 1、神是个灵：（约4：24）神既是个灵，他就是无骨无肉，为什么说他的眼遍查全地，是目的让人明白他，神不是需要耳朵才能听见，他也不需要眼睛才看见，因为人都是他所造的（诗94：9），难道他管造，他就看不见吗？
2、灵表明神的无限无量，他都在哪里无限量如下： （1）在时间上无限量，（提前1：17 “但愿尊贵、荣耀归与那不能朽坏的，不能看见，永世的君王，独一的神，直到永永远远，阿门！”）
（2）在空间上无限量：他能在同一个时间充满万有。
（3）在德性上无限量：神他的圣洁，他的慈爱，他的信实，都没有限量，到底他的信实、慈爱、圣洁都不能知道他有多大。
（三）神是独一的神：这里面告诉我们，没有悔改之前，经常被魔鬼所辖制，神把我们从罪恶之中救了出来，神是无所不能的，为什么他向以色列人说他是独一的神，因为以色列人出了埃及以后，拜一切偶像，要拿出同一个最高的见证拜独一的真神。（申6：4，出20：2－3）
三、神的自然属性（出3：14－15）
（一）无始无终：这一段圣经突出了神是无始无终的神，我们也要学亚伯拉罕的信心，以撒的顺服，雅各的决心，就能有神的带领，神他也没有开始，（诗102：27）又没有终结，惟有你永不改变，你的年数没有穷尽，（约5：26）神是从哪来的呢？因为父怎样在自己有生命，就赐给他儿子也照样在自己有生命。
（二）没有改变：（雅1：17）各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的，在他并没有改变，也没有转动的影儿。（伯35：6－7）
（三）无所不能（诗33：9，耶32：27）
1、无所不能的意义——说明宇宙和世界中一切所有的，无论是物质的、灵界的都是从神来的，神的全能，不包括自相矛盾的事，也不包括与神的本性相冲突的事。
2、无所不能的限制——这是神按自己的道德和本性，加在自己身上的一种绳索，他虽然是无所不能，但却不用尽自己的能力，他的能力受他圣洁和智慧的旨意所控制（支配）他绝对能做成，他自己一切定意要做的事，但他决不做他所能做的一切事，他做一些留一些，做与他慈爱相符的，也做与他公义的属性相符的，但不做与他属性相违背的。
（四）无所不在（耶23：23，诗139：7－10）
1、神有完全的知识
2、预知——他知道将来和面前的一切事。 3、对人的关系：（1）对恶人（来4：13），恶人患罪的时候，他们以为神看不见，神
为了给人一个悔改的时期，有的当时神就报应他，有过一阶段再报的，有的到主来时就被扔到
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火湖。（2）对义人（诗37：18）
四、神的道德属性 （一）神是圣洁的：（赛6：2－3）“两个翅膀遮脸”表示在主前要谦卑，“两个翅膀
遮脚”表示要谨慎自己的脚步，“两个翅膀飞翔”表示要听从主的呼召，为主奔跑传主的福音。
1、圣洁的定义——神有圣洁的本性，纯善无恶，毫无玷污，全然洁净与罪恶永远作
对。
2、圣洁的标准——不是指神的道德说的。 3、神的圣洁和世人的关系。 （1）是人类道德的源头。
（2）使世人不能随便来到神前。
（3）靠耶稣的十字架（靠近神唯一的出路） （二）神是公义的：（拉9：15，诗145：17）神的公义是指神的性格，神的性格完全
公正，做事完全合宜，他对好人鼓励和祝福，他对待恶人打击和刑罚。（罗3：25）
（三）神是慈爱的：（约一4：8）他爱的内容很丰富，他是爱的源头，他的爱无法测
透。
1、普通和特殊的爱——他的爱从大到小甚至连一个麻雀他都爱，连那些恶人神也爱
他们，（太5：45）说：“因为叫日头照好人也照歹人，降雨给一人也给不义的人。（诗146：8）
世界上一般的人，蒙神的保守，可以存活，而神特别喜爱困苦、贫穷、善良的人，在信徒身上神更显明了特殊的爱，主为羊舍命，叫信的人得永生。
2、有情和有理的爱：主和我们是有感情的，我们作了错事他必立即管教我们，因为主说，凡我所爱的我必要管教，所以主要我们是有真情有道理的爱。
3、自然和超自然的爱。
4、无限和有限的爱，只要在真理的范围内，神的所赐的爱没有限制的。
5、显然和隐然的爱：有的神的爱，神的恩典我们亲眼能看见。有一个老师讲他家中的偶像，他从前烧香拜偶像，家中若有10元钱，也得败坏完，后来家中败落，最后他找到了信主的门路，他一天一天的靠耶稣基督改过来了。
主显然的爱，有没有隐然的爱那是什么呢？有一次一个姐妹说她在梦中正在走路的时候，她看见自己的脚印有两条，她想主每时每刻有保护着我们，带领着我们，她很高兴，后来她正走的时候，看到只剩下一条脚印，心中就很伤心，就祷告主，主啊，你为什么离开我呢？主说，孩子！我并没有离开你，你看见的那脚印本是我的脚印，她一听就说：那我的脚印哪里去了，主说，这里的道路是不好走的，有险阻，所以我把你背在我的肩上，代你渡过这段险阻和困难。
6、积极和消极的爱
消极的爱是阻止我们走错误的道路，阻止我们向下沉沦；积极的爱，是神对我们大大的祝福，鼓励我们加强信心和力量。
7、神爱我们的目的。（申6;4-5） （1） 叫我们尽所能的爱神。 （2） 叫我们彼此相爱，（约13：34）神爱我们的目的，就是叫我们彼此相爱，彼此和睦 （四）神是信实的（申7：9，林前1：9）
1、 信实的意义——能让我们安心信靠，放心交托，他能保守遵行他旨意的人，因
他从不违背他自己。
2、 神的信实与人的关系
（1） 人接受了神的信实的天性。
（2） 使人有依靠的平安——神是我们的山寨，是我们的盾牌，靠人是靠不住的，只
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有依靠神才能有真正的平安。
（3） 使人善恶都有报应。
第三章 神的名字
一、本名——耶和华（出3：14－15）
这三字在圣经中用了6828次，耶和华——是今在昔在以后永在的全能者。 （一）是永在的神（启1：8） （二） 是自有的神
（三） 是信实的神——叫我们放心的到他面前来。
这三个字耶和华——是他立约用的，说明很有效，人变他不变。 （四） 神说我是（约8：24－28，13：19）
二、伊勒——这个字是强壮、大能、大力的意思，表明神有能力有权势。这个名可用到三位一体父子圣灵哪位身上都可以。（创17：1，申10：17）
这两个字在圣经中出现2500次。“伊勒“原文是全能的神，圣大的神。 三、以罗欣：（创1：26）这个名字是复数之意，在旧约圣经中用了2500多次，是包括三位一体都在内。（参创7：16）
四、与耶和华有关的名字 （一） 耶和华伊勒：（创22：14）意思就是“耶和华必有预备” 1、 亚伯拉罕的信心，（来11：19）亚伯拉罕他祷告时，仿佛看见了神给他一个儿子，神就给他预备了一位。
2、 亚伯拉罕的神没有让他失望。 3、 以撒预表耶稣基督的顺服。 （二） 耶和华尼西：（出17：8－16）意思是“耶和华是我们的旌旗”。
我们心中有两个律，老是争战，要想得胜，必须让耶和华当元帅，因为他是我们的旌旗，必须要祷告神，才能胜过罪恶。
（三） 耶和华沙龙——意思是赐平安的意思，因为平安都在基督耶稣里。（士6：22－24）
（四） 耶和华拉法（出15：26） 1、 神是奇妙的医治者。
2、 他是人类灵魂的医治者，要想得医治，必须有三点：（1）随从圣灵得感动。（2）远离恶事敬畏神。（箴3：7－8）（3）要认罪悔改（宙6：10） 3、 神是生命的医治者。 4、 耶稣所行的拉法。 5、 耶稣再来时他仍是拉法。
（五） 耶和华若以：牧者的原文就是若以的意思。 （六） 耶和华齐刻努：（耶23：6）耶和华我们的义，在原文圣经中，就是耶和华齐刻努。
（七） 耶和华沙玛—在以西结48：35，耶和华的所在，在原文圣经中，就是耶和华沙玛。
（八） 耶和华麦加底西肯——在利未记20：8中叫你们成圣的耶和华，在原文圣经中就是耶和华麦加底西肯。
（九） 哈利路亚—“哈利路”是颂赞，“亚”是神名字的总称。 （十） 以马内利：神与我们同在。
第四章 神的父位与敬畏神
一、 父位怎样知道我们与神是父子关系呢 （一） 借耶稣启示他为父的
（二） 我们从父神得什么好处，从神得平安，从神得生命，只有建立父子关系才能得到
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