这些。
1、 得着父生命：这种生命是神的生命，是永远的生命，必须谦卑下来接受耶稣为救主，
得着父生命了，才能有永生。
2、 祷告蒙应允：因为耶稣在十架上为我们受死，一次把自己献上，做了挽回祭，殿里
的幔子从上到下裂为两开，我们祷告直接与神交通。（太7：11）
3、享受主的慈爱：（路15：20）我们没悔改之前都是像浪子一样，不大认神，后来真
正的认识了神，神就动了他的慈心，抱住我们连连亲，永远享受在主的慈爱里。
4、继承他的产业：渴喝生命水，饥吃生命果，天使天军陪伴着天国的基业。
5、事奉有力量：神是看我们的动机是什么，要明白主的呼召，不要宣扬自己，只有高
举主，只有这样事奉主的时候才能有力量。
二、 敬畏神（伯28：28，罗3：10－18） （伯说：）“敬畏神便是智慧，远离罪恶便是聪明。”圣经上说，没有一个义人，连一个也没有都是偏行正路，没有行善，没有敬畏的心。
（一） 敬畏神的原因
1、因圣经的吩咐（申13：4）
2、因神是圣洁的，要必须敬拜他，人要想亲近神，自己也要圣洁。（启15：4） 3、因为神有赦免之恩。（诗130：4）
有的人在世上觉得过得很累，就是有罪在缠绕，所以要靠耶稣的血来洗去罪恶。 4、因神的审判（启14：7） 因为神有一个公义的审判，信主的人罪恶的审判不受了，因为我们现在已经都对罪审判着自己了，到时候，地上有火灾难，天上有大婚宴，必须到主前交工作的审判，干多少工作，得多大得奖赏。
（二） 敬畏神的结果
1、蒙神喜悦（诗147：11） 2、蒙神怜恤（诗103：13）
3、蒙神看顾（诗33:18） 一个敬畏神的人，常蒙神的看顾，神步步保守我们，叫万事相互效力叫爱神的人得益处。
4、祷告蒙允（诗145：19）
我们拜得这位神与世上拜的神不一样，我们在患难时祈求祷告，神必垂听，祷告在主前必须要诚心祷告，从心灵里发出来，要抓住神的心意向神求。
5、带来的福寿（诗112：1－9，传12：13）
敬畏神是人应尽的本份，一个人敬畏神，就能带来福寿，一切都是虚空的虚空，只有敬拜神才不落空，这是积财富在天上。
第五章 神的旨意
神的旨意就是神的心意
一、 神旨的内容：神的旨意包括着神的创造和被造之物的活动。
1、包括神亲自所做的事情 例：创造万有 救赎万民 圣灵感化人的内心 2、借着自然定律所成的事，和受造之物按本性所成的事。 3、包括那些为神所容忍的事情，也包括人的罪行。（徒4：27－28） 二、神旨的性质
（一）神旨是合一的。
1、神旨无法数点（诗139：17－19）
2、神的旨意是精密、细致、复杂（宙46：10） 万物万事的精密结构，是神按他全备完善的计划进行的，也都是合一的，并且不互相矛盾。
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（二）神旨意是不变的——（民23：19）这张书是巴兰所作的歌，说神是真正的神。（创6：5－6）
1、不义的路：巴兰所走的不义之路 巴兰被贿赂为要去诅咒神的百姓，这是大大的不义。 今天教会中，也有许多道貌岸然的伪君子（伪装）他们不听神子，埋没良心，贪图小利，歪曲真理和正义，不坚持原则，善恶、是非不分，弄得教会怨声载道，民愤难平。
2、虚荣的道路——巴兰所走上的错路，主要是因贪图虚荣，想得着巴勒王的宠信和抬举。 今日教会中，为真理争战的不多，替巴勒王说话办事的败家子不少，也有不少哑巴狗和瞎眼驴。
3、背叛的道路——巴兰明知诅咒以色列人，是违背神子，他口中说要完全顺从神的吩咐，但结果却选择了背叛神的路。今日教会中也有许多信徒，体贴肉体，在祷告中十分愿意听从神，并且他的祷告也十分能感动人，他为以往的罪流泪痛悔，但为属血气而顺从肉体，却不让神当家，结果背叛神子。
4、堕落的路——巴兰有属灵的知识和事奉的经历，但他却不按所知道的去行，反将所知道的，作为得利得门路，结果坠落到神要借驴开口责备他的地步，这是对他极大得羞辱，因他不再配得天使和人的责备。
5、巴兰所走的是顽梗的路：在巴兰走向错路的过程中，神三次拦阻和警告，其中两次是在祷告求神中拦阻，一次借天使拦阻又让驴开口责备，但他不受警告，往错路上直奔，在诅咒神的百姓以色列民的过程中，神又四次拦阻，但他想诅咒以色列人换取摩押王的酬劳，心意一定，他一次次的尝试，又一次次更改做法术的方式（民24：1）但结果失败了，巴兰最后又献一毒计，用米甸女子诱惑以色列人犯奸淫、拜偶像，终于陷选民于罪中。
6、灭亡的路（民31：8）——巴兰虽然得到了所渴求的金银和尊荣，但却未能享受，便一同灭亡了。神的旨意是从不改变的，只是人改变了。
（三）神旨是圣洁的 神的旨意不包括罪恶。
1、神是圣洁的神（耶31：30） 神造人给人的有自由意志，神不强迫人去犯罪，人都有自由意志的选择，你可以犯罪也可以不犯罪，自己决定犯罪就必须灭亡。
2、人的罪也成就神的旨意（罗9：17） 因为法老王的心刚硬，所以神借法老王的恶来彰显他的能力，约瑟的哥哥们有心要害他，神就借着他们的心来拯救约瑟，所以人的罪也成全神的旨意。（创50：20）
三、神旨中的预定和拣选
（一） 预定——是神旨意中的一部分，说明他对世人天使和万物命运的旨意。 1、宿命论：人生在世，命运已定下，不敢活动。
2、预定论：我们在世上该活多大该享多少福，神已预备好了，还需要自己的配合，在神的旨意中都可活动，可以给神要，祷告神，加福，加寿，在神里都能更改。
3、神的主权和人的自由（王下20：1－6） 神决定的事，必定成就，神造的人有自由意志，但你必须对这自由负责任，若犯了罪，就失去这种自由，因受了罪绳索捆绑再想顺从神，使用自由时非常软弱无力了。
希西家病的要死，他求主时使用他的自由权，只要是不出他的旨外都可以求，主就应允他，神说我必加增你十五年的寿数，只要在主前恒心祷告。
（二） 拣选——是神的预定，在基督里拣选了我们这是神隐秘的美旨，完全出于神的恩典和慈爱，并非是我们有什么善行和信心。
1、民族的拣选（创12：1－3，申31：27） 是让亚伯兰离开本地本族本家，今日神也拣选了我们要离开世界的罪恶，奔往天国的路程，神拣选我们是让我们作他的选民。 神拣选亚伯兰不是因着他们的人数多，是因为神给亚伯拉
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罕立的约。
2、职分的拣选——撒上16：11－12 神感动撒母耳膏大卫作王，今天神也在拣选各种工人，为他去作工，各人要问问自己，神叫我干什么？或教诗，或讲道，或劝人悔改，或服事等等，职分的拣选与求恩是分不开的，职分的拣选神早有预定。
3、救恩的拣选——也就是一个人能不能得救 （1） 是神的怜悯（罗9：15）
（2） 神给人的有自由（太13：58）
（3） 主永不丢弃：约6：37到我这里来的，我总不丢弃他。 （4）蒙拣选也当恐惧战兢（腓2：12－13）：做成得救的功夫，天国是努力进的，人不努力不得进去，要与主常常的配合。
4、拣选的益处（神拣选我们有什么益处呢） （1） 使我们谦卑（弗2：8）；（2）赐我们平安（罗8：26－30）；（3）给我们信心（徒13：48）
第六章 神的创造（启4：11）
我们的主，我们的神，你是配得荣耀、尊贵、权柄的，因为你创造了万物，并且万物都是因你的旨意被创造而有的。（启4：11）
什么是创造——就是神按着他自己的自由意志，运用他无比的大能从无到有创造而成的宇宙万物。
一、创造的目的——一切都是为了人，不管是动物、植物和万物，都是为人类的生命和生活而造，从圣经中记载神的创造目的，不是要回答人的各样问题，是带领人更好的事奉和敬拜这位全能的神。
二、创造的经过
1、神第一日造光体 创1：1－5（这种光是宇宙之光） 为什么说先有晚上、有早晨 （1） 人的生命先有黑暗，后有光明。 （2） 因为犹太人的时间是从晚上6点。 （3） 我们的人从前是在黑暗里。
2、造空气 创1：6－8 三层天：1层云天，2层星云，3层天明宫 3、露干地长植物 创1：9－13
“陆地”是指得救的人，所站的地位，平安稳妥。（宙30：15） “海”——是罪人所处之地，说明世界是大苦海。
结果子的树木——表明一个得救有生命的信徒，就会为神结生命的果子（包括核） 4、造大小光体 创1：14－19
为什么要把神的真光反照在地下，因为魔鬼把世界的人眼弄瞎了，看不清真理，所以神才将他的真光照在信徒身上，让信徒在自己身上把神的光反照在世上，把黑暗之中的人带上光明。
5、 造动物 创1：20－23的经文
本段圣经再一次提到创造，这与一章一节中神的创造，在原文不是一个词，为什么再次提到创造呢？因为原造世界的动物，已经灭尽，神不得不再造新的动物。
6、 造人 创1：26－31 关于什么是神的形象？
（1） 真正的人性：真正的人性是建立在神性的基础上，人类有了神的形象才有灵性，失去了灵性，变成为禽兽（就是有人性而无神性，变成兽性。）
（2） 尊严：凡重视尊严的社会，一定有优良的文化，反之就互轻互贱，不把人当作人看待，就弊端百出，罪恶丛生，这人性的尊严，就是按神的形象造的。
（3） 德性——样式指神的智能，形象指神的德性，所以人类在这两方面，都像神，有是
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非之心（即道德性）也有感情、意志和理智。
（4） 权柄——就是治理全地的能力，说明人类逐渐发展，至终到治理全地的能力和地位。 三、创造时间（六天）创2:4-5
第七章 神的护理
一、 普通的护理有哪些
1、风霜雨露：伯38：25、28节 这里的“雨水”在原文中当“洪水”
2、日月星辰：伯38：31－32 太阳比地球大130万倍，昴星比太阳大20万倍。 3、动物：伯38：39－41一切动物的生存，食物都是神在护理。 二、 特殊的护理有哪些
（一） 对选民 申32：10－12 这里的“旷野”——人生道路恍惚不定 野兽吼叫——虽然我们在人生的道路上，有时常常有魔鬼来吼吓我们，不过神保护我们就像保护自己眼中的瞳仁一样，神是我们的帮助，诗73：14 神会用各种的方式来增长我们的信心，使我们的信心有所增高。
（二） 对恶人 创20：6－7
1、拦阻——神对恶人作坏事必要拦阻。上帝拦阻亚米比勒，不许他霸占亚伯拉罕之妻 2、限制 伯1：12 2：6
3、任凭 罗1：21 太15：14神给恶人的不报，是让他明白主的旨意，给他悔改的心。 4、对恶人的颠倒，诗76：10 神借着恶人来成全神他自己的旨意，犹大卖主，犹大如果不卖主，神他还有更美的旨意。
第八章 神 迹（可16：15－18）
一、 神迹与自然定律
1、什么叫自然定律，诗74：16－17，春夏秋冬年月节期都是神定的
2、神迹——是为着一个特殊的目的，偶然在一件事上，打破自然，超出自然的定律，叫神迹，约书亚打仗一昼一夜，日头月亮不转了，超出自然定律，神迹能打破自然。
二、神迹的分类
（一） 神用自然界的力量做成的事（出14：16－21节），这两节是神借自然界显神迹，拿1：17 2：10约拿在鱼腹中三天三夜，与耶稣三日复活，在神没有难成的事，神叫万事互相效力。
（二） 神也用普通的事物，按常理不能解释的显能力。
1、比如：水变酒 约2：7－9 普通的淡水变美酒，我们的人生，在忧愁之中变为美满的生活，神借自然界的东西显神迹。
2、医好生来瞎眼的 约9：6－7 吐唾沫——代表主的话，在地上——在亚当里的旧人。灵意：今日主的话开了我们在亚当里的瞎眼，他的话使我们灵眼睁开，必须要顺服神，就有神迹出现。
（三） 神完全不按着自然定律或常规，也能行出神迹，（凭空显神迹） 1、天降吗哪 出16：14－35 吗哪预表耶稣 怎样说预表耶稣的？
（1） 从天而降——说明救恩不是出于地，是从天而降的（约6：48－51）
（2） 圆白细微——圆是代表基督完全，白代表基督的无瑕疵，细微表明基督虚己卑微。 （3） 滋味甘美——代表基督是生命粮，其乐无穷。
（4） 清晨收取——说明要抓住机会，接受救恩，也说明生命粮是每天首要的事必在清晨安静之时，才能得到。
（5） 吗哪是日日收到——说明耶稣为生命粮是日日时刻需要的事。
三、 神迹在今日 来13：8耶稣基督昨日今日一直到永远，是一样的神迹不但从前有，现在也有。
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四、 中国教会的神迹
（一） 农村教会多，城市的神迹少
在西方国家，他们守礼拜很少，他们有的从生下来到教会，受割礼，在死的时候再去教会一次，行安葬礼，除他这些以外，就不去敬拜神，城市为什么神迹少，因为他们上当受骗的多，想信主，还说先试试吧，若是心怀二意的人别想得着什么神迹是提供一种眼见的证据，使我们知道耶稣是神，好专心的敬畏他，依靠他，神迹是给人提供证据的，让人相信神。
（二） 农村信徒，因神迹产生了偏差，有了神迹就要先谢神，不能将神迹归哪一个人。 把基督教变成迷信——不追求生命的长进，光知道看神迹。 五、 我们对神迹的正确看法
（一） 要确信神迹，当时可信，今日可循。神迹是随着主的道给主作见证的。 （二） 不要强求神迹 不要光求神迹，要看神的生命在你我心里没有。 （三） 每个神迹都有他们目的和定意
第九章 三位一体（申6：4）
申6：4 摩西向以色列人证明神独一的神 林前8：4－6 保罗证明神是一位
申4：35摩西证明这是一位，创19：24 谁先发现了三位一体的教义
有一个叫特土良的人在初期教会时发现的三位一体。 一、 三位一体的显明
（一） 神是三位一体为什么又强调是独一原因是什么？
因亚当犯罪离神越来越远，人拜很多的偶像，所以神强调要拜他因他是独一，在旧约时神不得不让亚伯拉罕从偶像之窝出来，离开那些神。
（二） 神在圣经中启示自己是一步一步的进行的 1、 在约珥书上神启示他为灵。
（1） 在摩西五经上强调他为父的名，（2）在先知书上神启示他为子，（3）在小先知的约珥书上神启示他为灵。（珥2：28）
（三） 神本身的事是通过具体环境事件来显明的 神造天地时圣子是工程师，圣灵作他孕育工作。 二、 三位一体的圣经根据
（1）创1：26 （2）太3：16－17 （3）太28:19 （4）林后13：14 （5）约14：16－17
（6）林前12：4－6
（7）挪亚方舟所预表的三位一体，底——父 门——主是羊的门，窗——圣灵的光照 （8）亚伦发芽的杖所代表的三位一体
杖——是根本——父 发芽——有生命——子是生命的主 结果——圣灵结善果 加6： （9）摩西杖打磐石，磐石就流出水来。
磐石——基督，打磐石——主为我们受审判
流水——指以色列人得水喝，表明基督的活水滋润心田
（10）亚伯拉罕为以撒娶妻所代表三位一体。亚伯拉罕——父 以撒——基督 三、三位一体的比喻 （一）三乐叶子
（二）水——液体、固体、气体
（三）太阳——本体比父，光体比作子，太阳热比作圣灵
（四）人——在英文圣经中人作面具讲，创造天地他是父，救万民时他为子。
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