固然，私有权的合理性也不是尽对于的，其自身存在着道德的局限性。假设对于私有权不入行合理的规范与调剂，其负面性及其消极的社会作用也必定发生或者者扩展其影响，这也正是咱们需要通过公法以及私法等各种社会手腕对于其入行合理规制的根本原由。但这其实不是本书探讨的题目。
注释:
[一] 关于市民社会的概念：“马克思《黑格尔法哲学批评》1文在继续黑格尔关于市民社会概念将市民社会望作是私家利益体系的合理因素的同时，当然重视在生产以及交去中发铺起来的社会组织的作用，然而却批评了黑格尔关于市民社会依附于国家的观点，以为国家以市民社会为基础，指出：‘政治社会没有家庭的自然基础以及市民社会的人为基础就不可能存在。它们是国家的condito sinequa non（必要条件）。然而在黑格尔那里条件变为了被制约的东西，划定其他东西的东西变为了被划定的东西，发生其他东西的东西变为了它的产品的产品。’马克思的经典论证说明，以市民社会瓜葛为调剂对于象的私法，必定在1个国家的法律体系中据有基本法的首要地位。”（拙著：《论私法与市民社会》，载《社会科学辑刊》二00四年第四期，第五六-五九页）
[二] [德]鲁道夫·冯·耶林著：《为权力而斗争》，胡宝海译，中国法制出版社二00四年版，第四三页。
[三] [德]黑格尔著：《法哲学原理》，范扬、张企泰译，商务印书馆一九六一年版，第五0页。
[四] [德]黑格尔著：《法哲学原理》，范扬、张企泰译，商务印书馆一九六一年版，第五五页。
[五] 苏轼《前赤壁赋》。
[六] [英]洛克著：《政府论》（下篇），叶启芳、瞿菊农译，商务印书馆一九六四年版，第一九页。
[七] [德]黑格尔著：《法哲学原理》，范扬、张企泰译，商务印书馆一九六一年版，第五六页。
[八] [美]E·博登海默著：《法理学——法律哲学与法律法子》，邓正来译，中国政法大学出版社二00四年版，第二九二页。
[九] [德]黑格尔著：《法哲学原理》，范扬、张企泰译，商务印书馆一九六一年版，第一一页。
[一0] [法]孟德斯鸠著：《论法的精神》（上册），张雁深译，商务印书馆一九五九年版，第二二三页。
[一一] [德]黑格尔著：《法哲学原理》，范扬、张企泰译，商务印书馆一九六一年版，第一二页。
[一二] [法]孟德斯鸠著：《论法的精神》（上册），张雁深译，商务印书馆一九五九年版，第二八七页。
[一三] [美]约翰·罗尔斯著：《作为公平的正义——正义新论》，姚大志译，上海3联书店二00二年版，第二二七页。
[一四] 列宁正是在社会主义制度条件了歼灭了财产私有制而树立在公有制基础上的财产瓜葛再也不需要私法调剂而反对于私法存在及其与公法的对于峙瓜葛的，这反说明了民法作为私法与私有的本色联络。
[一五] [德]黑格尔著：《法哲学原理》，范扬、张企泰译，商务印书馆一九六一年版，第五四页。
[一六] [英]梅因著：《古代法》，沈景1译，商务印书馆一九五九年版，第一四七页。
[一七] [德]黑格尔著：《法哲学原理》，范扬、张企泰译，商务印书馆一九六一年版，第五四～五五页。
[一八] 人类早期的家庭或者者宗族的共有形势，其实是古代人身依附瓜葛在所有权制度上的表现。在个人没有或者者缺少独立人格以及意志自由的条件下，在所有权瓜葛上必定被代以某种共有或者者公有的形势。个人所有权作为人格的形势只能以人格独立与自由为前提，于是其作为所有权的1种普遍形势，应该是近代以来以人格平等为基础的社会文明制度树立的结果，而树立在承认以人格平等为基础的私有权条件下的国家所有权或者者其他公有权形势，作为特定领域或者者对于象实现社会公平正义的必要制度条件，则不影响作为民法调剂对于象的私有财产瓜葛的存在与发铺。
[一九] [英]梅因著：《古代法》，沈景1译，商务印书馆一九五九年版，第一四七页。