（五）文化艺术
娘娘词在舞美艺术、仪式艺术、文学艺术、表演艺术、音乐艺术等方面均有较高的研究价值。第一，娘娘词的“经坛”布置可谓是富丽堂皇、美轮美奂。唱词过程中，经坛布置与演唱处于互动状态。词文开场后，整个舞台的灯光亮起，布景中的人物、场景会跟随故事情节的进展而旋转开合。唱到某个妖精被收，布景中相应的纸扎便会停止活动；唱到白蛇被斩，道士会拿剑将舞台前的白蛇斩首拆除焚烧等，满足了观众视觉审美的需求。第二，娘娘词的演唱伴随一系列的仪式，唱词的故事情节和相关仪式互动进行，丰富和发展了娘娘词的内容和内涵，是研究民间信俗仪式不可多得的案例。第三，娘娘词的文本由100多个温州民间故事连缀而成，词文精粹、语句诙谐，情节生动，人物形象鲜明，其间又由艺人各自发挥，穿插温州民间乡土俚语、诗词歌赋，通俗易懂，雅俗共赏，具有较高的文学艺术价值。第四，娘娘词的表演丰富多彩、层次分明，可谓是温州鼓词表演艺术的圭臬。艺人须操较平时更多的乐器边演边奏，一人多角，唱、白、评、议，绘声绘色、摹声摹形，非常富有感染力。第五，娘娘词的音乐以大调为基础，穿插温州鼓词其他声腔模式，以发声雄壮“鼓”为核心乐器，配合铿锵的锣和通灵的螺角，既保留了宗教音乐的神秘性，又有民间曲调的抒情婉转，体现了“娱人”和“娱神”的双重性。
总而言之， “一部娘娘词不仅仅是简单的鼓词音乐，而是包含着社会历史、民俗信仰、审美取向等多方价值的综合型的人文艺术。它是温州地区娘娘信仰的重要载体，也是温州鼓词大词的代表之作，具有较高的研究价值”。、
注：本文为浙江省教育厅、浙江省文化厅资助项目研究成果
参考文献：
[1]李葳．温州鼓词发展历程探微首都师范大学硕士论文，2008.
[2]邱国珍，赖施虬娘娘词与温州民间信仰
来源： http://www.fwzwhcom/zjlw/105/24 htm
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[4]上官素荣温州鼓词<南游>文本解读温州大学学报（社会科学版），2007，20(5)
[5]黄新宪陈靖姑信仰的源流及在闽台的发展福州大学学报（哲学社会科学版），2008, 11
[6]任继愈中国道教史中国社会科学出版社
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