摘要：随着国学教育在基础教育领域的不断深入，国学教育的研究也越来越受到重视。我国国学教育有两次高潮。近十年来关于中小学国学教育研究主要集中在中小学国学教育的必要性、国学教育与德育的关系、国学教育的途径以及国学教育的文化向度、情感向度等问题上，存在的问题表现为研究重复现象比较严重、研究内容缺乏深度、研究的系统性和专业性不强。国学教育研究应进一步深入认识国学教育的地位、明确国学在中小学教育中的课程地位、协调形式与精神、传统价值与现代精神的关系，还应提高中小学国学教育的师资力量。
关键词：国学教育；国学教育研究；进展与问题；
一、国学与国学教育的发展
国学是中华民族优秀传统文化的核心价值体系，影响和浸润着每一个中华儿女。袁行霈教授曾指出：“国学作为固有文化传统的部分，已经渗进民众的心灵，直接间接地参与现实生活。”[1]教育的发展在一定程度上反映并适应着社会发展的需求，国学教育的兴起也有其相应的社会背景与时代要求。近代以来的国学与国学教育有两次大的高潮。
1.国学教育的第一次高潮
近代以来，国学的兴起与发展经历了一个曲折的历程。一般来讲，国学兴起于上世纪20年代左右，随之掀起了研究国学的第一次高潮。当时研究国学的学者之多，著作之丰都令后人难以企及。据当年统计，自清末到1935年，就有七千余篇，涉及五百余报章杂志。[2]然而，在这些著作中，并不完全是纯学术的论述，大部分混杂着与政治关系的讨论。基于这种状况，许多院校纷纷设立研究国学的机构。1922年北京大学筹设的研究所中开辟了国学门，1925年清华学校等国立大学创建研究院国学门或传统文化研究和教育的机构。紧接着，燕京大学、辅仁大学、金陵大学、齐鲁大学、岭南大学等教会大学，也相继设立了研究国学的专门机构。[3]这些国学研究机构的设立旨在从学术的角度来研究国学。
在当时，学者们讨论最多的话题当属国学概念的界定。然而，在近代对于国学概念一直没有一个清晰准确的界定。有学者指出，“30年代的中国‘国学’鼓吹者们，依然茫然于‘国学’概念的产生由来，多是以章太炎于1902年流亡日本时，挂起‘国学讲习会’牌子，来作为‘国学’在中国产生的根据”。[4]国学这一概念在我国古代是教育机关的称谓，《礼记·学记》上记载：“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。”又如《周礼·春官》记载：“乐师掌国学之政，以教国子小舞”，国学在此是指称国家设立的最高学府。近代以来的国学概念与古代已有所不同。在20世纪初期西学东渐、文化转型的社会背景下，学术界对于“国学”的近代概念展开了激烈的讨论，各家众说纷纭，而其中作为国粹派代表人物的邓实的说法获得了社会的普遍认同，他在1906年撰写的《国学讲习记》一文中指出：“国学者何？一国所有之学也。有地而人生其上，因以成国焉，有其国者有其学。学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国也。”[5]而现代学界对“国学”概念又有了进一步的阐释。一般认为“国学可以理解为是在参照西方学术的前提下，对以儒学为主体的中华传统文化与学术进行研究和阐释的一门学问”。[6]从广义上来讲，国学是指胡适所说的“中国的一切过去的历史文化”，思想、学术、文学艺术均包括其中；从狭义上来讲，国学则主要指意识形态层面的传统思想文化，它是国学的核心内涵，是国学本质属性的集中体现，也是我们今天所要认识并抽象继承、积极弘扬的重点之所在。当前学术界对国学教育也并没有一个统一的概念，仅仅在经验的、约定俗成的意义上使用，如有学者将国学教育界定为“以国学为核心内容的，旨在传承中华民族思想、文化和学术传统，培养民族意识和民族精神的教育”。[5]
2.国学教育的第二次高潮
从“五四”运动爆发到上世纪80年代，由于中国传统文化中的某些惰性对近代政治民主运动产生的消极作用，使国学在中国大陆一直处于被批判的地位。进入90年代后，国际文化环境的变化和国内改革开放进程的深入为“国学热”的兴起提供了一定的机缘。随着经济的飞速发展，人们越来越意识到一味地沿袭照搬西方的科学技术并不适应中国自身的发展，中国传统文化中的精辟思想在新的经济浪潮中闪出了被掩埋已久的光芒，中国的国家形象和文化越来越受到世界各国的肯定，中国在世界多个国家都创办了孔子学院以发扬中国传统文化。国力的日益强盛和经济的腾飞促使全世界的人们站在新的高度重新审视中国国学的价值。经济高速发展是一把双刃剑，在国家日渐昌盛的同时，我国也出现了“道德沦丧”、“重利轻义”等问题，而国学经典中所颂扬的一些思想正是解决这些问题的良方，国学再次为国人所重视和提倡，形成了国学发展的第二次高潮。可以说，国学的兴起有着深刻的国际国内社会背景，而其自身所蕴涵的教育意义和社会功能也是其得以复兴的重要因素。国学教育热的兴起是现代社会发展的需要，同时也适应了现代教育发展的大趋势。
我国当前的中小学国学教育就是在20世纪90年代兴起的。1995年第八届全国政协会议上，9位德高望重的委员以正式提案的形式，发出了《建立幼年古典学校的紧急呼吁》，表达了对传统文化面临断层的忧思。
在过去的十年里，我国各省市都开展了试点学校的国学教育活动，如济南市大明湖路小学国学教育实践、沈阳市皇姑区宁山路小学国学教育实践、重庆培新小学开展国学教育实践、石家庄市开展小学的国学教育等，这些为学者们的研究提供了实践基础和经验材料。近十年来，我国学者在该领域进行了许多探索性的研究，也取得了一定的研究成果。
二、近十年来国学教育研究的主要内容
在中国学术期刊全文数据库输入“国学教育”这一关键词，在全部期刊范围进行模糊匹配，从1999年至2011年，各种学术论文、新闻报道等文献共计106篇，其中关于中小学国学教育的文献共39篇。
1.关于中小学国学教育必要性的研究
1999年，有学者对1988年—1998年的中、小学语文课本中古诗文所占的比例进行了统计分析，结果发现：小学12册语文课本共含293课，其中古文一篇也没有，古诗共收了35首，只限于唐宋诗。这35首诗分布在18课中，占总课数的6%。中学12册语文课本共含321课，古诗文为92课，占总课数的29%。由此认为，“目前中、小学语文课本中古诗文所占的比例是相当低的，其总量不仅不能与文化大革命以前的中、小学语文课本相比，甚至在一定程度上不能与日本语文教科书中所收的中国古诗文相比”。[7]这一研究引起了对中小学国学教育的必要性的探讨。2003年，有学者从素质教育与国学教育的关系入手，认为国学教育不但具有必要性，而且具有可行性。认为国学教育是素质教育的一部分，是对素质教育的有益补充。因为素质教育是做人的教育，而中国传统文化的精粹也正是对人进行教育。国学教育不能够脱离素质教育而单独存在，素质教育也不能够脱离国学教育而单独存在。[8]有学者认为应呼唤渐行渐远的“君子之风”，[9]认为这是我国中小学教育中不可或缺的精神文化，加强中小学国学教育势在必行。它对于培养学生的汉语语感，使学生养成良好习惯、树立科学的人生观等都有一定的促进作用。[10]