六、道教传播与语言影响研究(一)传播媒介研究
:《,2002年第3期)(钟海军,《四川师范学院学报(哲学社会科学版)》2002年第5期)《〈庄子〉“X+然”类形容词语法分析》(甘斐哲,《南华大学学报(社会科学版)》2004年第3期)《〈道德经〉单音节形容词研究》(汪强,《湛江师范学院学报》2006年第5期)、《〈道德经〉中的零代词现象考察》(苏凤,《运城学院学报》2007年第1期)。对太平经的语法研究:《〈太平经〉中非状语地位的否定词“不”》(俞理明,《中国语文》2000年第3期)、《〈太平经〉中非状语地位的否定词“不”和反复问句》(俞理明,《中国语文》2001年第5期)、《〈太平经〉中常用的应叹提顿语》(俞理明,《汉语史研究集刊》第五辑,巴蜀书社2002年11月)、《〈太平经〉副词拾诂》(葛佳才,《北方论丛》2006年第2期)。
五、道教典籍之文字研究(一)俗字研究
曾维加对于道教传播的语言媒介研究独树一帜,其先后发表的《道教语言传播媒介特点分析》(《宗教学研究》2002年第4期)《道教传播
(北京科技大学学报(社会科学中的语言媒介》《
版)》2003年第1期)利用现代传播学的理论,从道教的文化内涵出发,探讨了道教的口头语言和书面语言两种传播媒介的特点、作用、局限性及其独特传播方式的发展规律。
(二)影响研究道教在传播发展的过程中成为中华文化中不可分割的重要部分,道教语言对中华民族的文化生活也有重大的影响。唐宋两代,由于统治者对道教的积极扶植,道教语言对当时文学影响尤大。葛兆光在《道教与中国文化》(上海人民出版社,1987)和《想像力的世界———道教与唐代文学》(北京现代出版社,1990)将道教对中国文化及唐代文学整体影响研究的基础上,作《道
“俗字”是区别于正字而言的一种通俗的字体,广泛流传于民间平民的通俗文书中。道教典籍在传抄过程中,多使用俗字。对于道经中的俗字研究,各家著述中多有涉及,但少有专文研究。
(二)符箓研究
近二十年道教语言研究综述
66 宗 教 学 研 究 2009年第3期
(清华大学学报(哲学社会教与唐代诗歌语言》《
科学版)》1995年第4期)《“神授天书”与“不立文字”———佛教与道教的语言传统及其对中国古典诗歌的影响》(《文学遗产》1998年第1期)
将道教语言对唐代文学的影响研究引向深入。其它进行道教语言对诗词影响研究的还有:文论方面:《道家语言观对中国古代诗学“空白”论的影响》(李婧,《山东文学》2008年第2期);文人词对道士词影响方面:《论柳永词对全真道士词传播的影响》(孔杰斌,《重庆科技学院学报(社会科学版)》2008年第2期);道教对诗词影响方面:《唐五代词中的道教文化情结》(晁成林,《温州大学学报(社会科学版)》2007年第1期)《道教步虚词及其对文人创作的影响》(蒋振华,《社会科学研究》2007年第4期)《〈太平经〉〈真诰〉对李贺、(张振谦,《兰州学刊》2008。
七,有些道教特殊形式语言也引起了学界关注。
(一)隐语研究
“隐语”是古时对谜语的一种叫法,具有“遁词以隐意,谲譬以指事”的特点④。为了增加宗教神秘感,道教在发展和流传的过程中,在语言上大量使用隐语,唐代张万福作《洞玄灵宝度人经大梵隐语疏义》对道经中的隐语作注解。《道教在六朝的流传与江南民歌隐语》(刘跃进,《社会科学战线》1996年第3期)《隐语、韵文经诰及人神感会之章———略论六朝南方神仙道教与诗歌之互动》(赵益,《南京大学学报(哲学 人文科学 社会科学版)》2004年第4期)《道书隐语刍议》(冯利华,《中国文化研究》2006年第2期)都是结合隐语对道教语言及其影响进行研究。
(二)咒语研究作为宗教特有的咒语,对道教和道教以外的世界产生了极大的影响,张振国在发表了《道教语言的灵感信念》(《中国道教》1998年第2期)后,又作《道教符咒选讲》(张振国、吴忠正,宗教文化出版社,2006年5月)充分讨论了道
教语言的灵感性,指出其与我们的传统语言习俗相互影响,有密不可分的联系。此外,也有学者将道教咒语和少数民族咒语结合研究,《道教咒语与彝族咒语的渊源及其流变》(蔡华,《民族文学研究》2003年第2期),通过对西南少数民族和同样产生于西南的道教的咒语研究,论证了道教咒语与彝族毕摩咒语的内容与形式有极大的相似性,为道教语言研究开辟了新的领域。《道教与彝族传统文化》(吉合蔡华,民族出版社2004年1月)中也对道教咒语语言和少数民族语言有所研究。
八、现状与展望
(一),当,通过,近二十年道教语言研究,在研究的深度和广度上都取得了一系列成果,但还落后于思想研究。
作为宗教语言的一种,道教语言研究还落后于佛教语言研究。作为跨学科研究,同时精通道教和语言学的道教语言研究的专门人才的培养力度有待加大。
(二)展望
随着对道教语言研究的深入,道教语言的研究渐热。学者们的工作将研究引向深入,结合个别道教经籍语言的深度研究将是未来的趋势之一。同时,结合语言和宗教以外其它学科,如:民族学、民俗学开展道教语言研究将会是新的趋势。
(责任编辑:又小易)
①鲁迅:《鲁迅书信集 上卷》,北京:人民文学出版社1976年版,第18页。②宫哲兵:《老子与道教》,《宗教学研究》2004年第3期,第77-82页。③谢丰泰:《“言意”之辩及其语言哲学的意义》,《西藏民族学院学报》1999年第1期,第56-62页。④刘勰:《文心雕龙 谐隐》,北京:燕山出版社2001年版,第169页。
近二十年道教语言研究综述
ABSTRACTSINENGLISH
(TranslatedbyGantang)
SurveyonLanguageStudyofTaoismintheLastTwoDecades
LuoYekai
LanguageStudyofTaoismalwaysisaveryweakaspectinDaoismStudy.Thepresentthesistrytosurveyitfromphonics,vocabulary,literature,transmissionandeffectofDaoismstudyinthelasttwodecades.
DevelopmentofHumanisticBuddhismTaiwan
MiaoFangming&MasterTaixuarguedtheconceptof“agedemand.Throughthelong-termpracticess,andmasterShengyan,“hu2manisticinThispaperwillfocusontheconstructingprocessofhumanistic,alsomakeabriefreviewonsomehotissuessuchasecological-enviromentalandpoliticalengagementetc.,hopethatpeoplegetanintegralcognitionre2gardingthedevelopmentofhumanisticBuddhisminTaiwan.
Rousseau:FatherofSocialReligioninModernForm