劝君莫惜金缕衣，________________。(杜秋娘《金缕衣》)
(2)实迷途其未远，________________。(陶渊明《归去来兮辞》)
同是天涯沦落人，________________。(白居易《琵琶行》)
(3)指点江山，______________，粪土当年万户侯。(毛泽东《沁园春·长沙》) 生于忧患，________________。(《孟子》)
(4)亲贤臣，远小人，____________________；亲小人，远贤臣，______________。(诸葛亮《出师表》)
答案 (1)万类霜天竞自由 劝君惜取少年时 (2)觉今是而昨非 相逢何必曾相识 (3)激扬文字 死于安乐
(4)此先汉所以兴隆也 此后汉所以倾颓也
四、(11分)
13．提取下面一段话的主要信息，对“享乐主义”的要义进行简要概述。(不超过60个字)(4分)
学者们把希腊伦理思想划分为两条线索，一条是从赫拉克利特、苏格拉底、犬儒派到斯多噶派的苦行主义，另一条是从德谟克利特、昔勒尼派到伊壁鸠鲁派的享乐主义。其实，两者的差距并不如想象的那么大。德谟克利特和伊壁鸠鲁都把灵魂看作是幸福的居所，主张物质生活上的节制和淡泊，只是他们并不反对享受来之不易的自然的快乐罢了。至于号称享乐学派的昔勒尼派，其首领阿里斯底
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波同样承认智慧在大多数情况下能带来快乐，而财富本身并不值得追求。当一个富翁把他带到家里炫耀住宅的华丽时，他把唾沫吐在富翁的脸上，轻蔑地说道，在铺满大理石的地板上实在找不到一个更合适于吐痰的地方。垂暮之年，他告诉他的女儿兼学生阿莱特，他留下的最宝贵的遗产乃是“不要重视非必要的东西”。
答：_________________________________________________________
解析 注意答题要点的全面，做题时往往忽略昔勒尼派的观点。
答案 把灵魂看作幸福的居所，主张物质生活上的节制和淡泊，不反对享受自然的快乐，承认智慧能带来快乐，财富本身不值得追求。
14．请用简洁的文字对下面的新闻事件进行点评。要求：观点鲜明，言之成理，
不超过100字。(4分)
郑州惠济区菜农韩洪刚承包的60亩萝卜日前喜获丰收，然而由于销路
不好，收购价每斤只有四五分钱，所以他决定免费赠送给市民食用。此事被媒体报道后，短短几天韩洪刚60亩地里的20万公斤萝卜都有了着落，但与此同时，由于部分市民的不文明采摘行为，致使其他蔬菜遭了殃：韩洪刚套种在萝卜地里的70多亩红薯，被偷挖走了三四万斤，地边上种的两亩菠菜，也被拔得只剩下三分之一。这让他损失惨重。一些刚得到消息但一无所获的市民还发出了抱怨：报纸登了，拿着报纸来，但是这儿什么都没有，糊弄老百姓，他是一种炒作。对此，韩洪刚既伤心又委屈。
答：___________________________
解析 此题考查语言表达简明、连贯、得体，准确、鲜明、生动的能力。点评新闻，首先要表明观点，切中要害。其次，点评要精当、独到，要鞭辟入里，以理服人。针对新闻所报道的事件，我们要高屋建瓴，从理和法的角度去看待，是非分明地把我们或褒或贬的态度表述出来。最后，点评要讲究艺术性。看准问题后，我们还要选择好表述的角度，这样才能做到新颖、独到。 答案 ①市民素质低下；②菜贱伤农；③盲从导致集体道德失范等。(如有其他观点，言之成理亦可)
如①：这个新闻事件折射出了部分市民素质低下。韩洪刚免费赠送萝卜实属好意，但一些人在享受别人给予的好处的同时，顺手牵羊，偷挖别人的红薯，偷拔别人的蔬菜，就显得不文明不道德了。这件事不仅暴露出一部分市民贪
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多务得、见了便宜就占的自私心理，也提醒我们提升国民素质任重而道远。
15．某校开展研究性学习活动，一位学生按照学校要求和研究程序，开始认真搜集资料、展开社会调查。工作进行到一半时，家长知悉，以高考不考为由，要孩子敷衍了事。如果你是这位学生，将如何劝说家长？(不超过40字)(3分)
答：____________________________________________________________ 答案 (示例)爸爸，“研究性学习”是必修课，不能马虎！这阶段的努力使我收获不少，这种探究能力也是高考所需要的，希望你能支持！
五、(18分)
阅读下面文字，完成16～19题。
另一种纪念碑
李 锐
①大凡专门到湘西凤凰县一游的人，都是为了沈从文先生而来的。沈先生的故居和墓地都在凤凰县城。“一个士兵要不战死沙场便是回到故乡。”沈先生没有战死在沙场。其实，沈先生也没有回到故乡。他遥远地死在一个叫做北京的喧嚣的大都市里。回到故乡的不过是先生的骨灰。
②一段迂回的山路，一片逼仄的台地，一块自然坠落的石头，石头略微凿磨的平面上是沈先生的笔迹：照我思索，能理解“我”，照我思索，可认识“人”。这些话和石头面对着已经有些污浊了的沱江，一座旧石桥，和一些已经破旧不堪的吊脚楼。背后的山坡上环绕着零乱却又茂密的草木。凤凰的朋友们说，大部分骨灰撒进沱江了，只有几块骨头是由沈先生的孙子亲手埋在这石头下面的。
③其实，一个游子，一个精神的游子是永无故乡可回的。就像一条从雪山之巅走下来的河，从它出走之日，就再没有回家的路了。沈先生在凤凰城里长到十五岁，而后从军，又在沅江、辰水之间浪迹五年。此后，湘西的山水就再也关不住一个年轻人的心了。可这二十年的人生成了沈先生文学创作的源泉，他那些所有最深沉最美好的文章，都是从湘西的江河里涌流出来的。这个有一位苗族祖母又有一位土家族母亲的乡下人，这个没有上过大学，没有留过洋，没有任何文凭学位的湘西赤子，有了他的《从文自传》，有了他的《湘行散记》，有了他的《边城》和《长河》，中国人枯叶一般飘零的诗情，终于又有了一片水意深沉的沃土。
④大概是因为沈先生盎然不绝的诗意吧，他竟然在许多时候，在许多人那里被误解成是一位，而且仅仅是一位传统的“田园诗人”。许多人把“美化落
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后”“诗化麻木”的批评放在他的名字上。也确实有人依样画葫芦的，把中国所有偏远落后的乡村变成了“民歌集成”的歌舞场，并因此而得到了大大小小的文名。我一直不解的是，怎么会有这么深的误解和误读。难道我们这些中国人真的再也听不懂中国诗人的歌哭和咏叹了吗？难道历史的风尘真的把我们埋葬得这么深这么重了吗？以致我们竟然听不懂一个肝肠寸断的柔情诗人的悲鸣？以致我们竟然看不见，在夕阳落照下的那样一种悲天悯地的大悲哀？