行无愧作心常坦，身处艰难气若虹
——不应被遗忘的伟人陈独秀
陈敏昭
每年的5月27日，是陈独秀先生逝世周年纪念日，笔者以此小文纪念这位几乎被人们遗忘的曾经叱诧风云的可圈、可点、可爱、可敬、敢爱、敢恨、行无愧作而又被众人严重误解的真君子。
靳树鹏先生悼念陈独秀先生：“事不公有人管，路不平有人铲”。以人格言，陈独秀是堂堂乎君子；以学识说，陈独秀是巍巍乎哲人，以贡献讲，他献出了自己的一切和两个儿子年轻的生命。他不愧是中华民族伟大的儿子。我们这样对待他，太说不过去了。
高语罕挽陈独秀联：“喋喋毁誉难凭！大道莫容，论定尚需十世后；哀哀蜀洛谁悟？彗星既陨，再生已是百年迟！”（[注]高语罕系陈独秀的老朋友。该挽联作于1942年5月。）
陈铭枢先生悼念陈独秀挽联：“言皆断制，行绝诡随。横览九州，公真健者！ 谤积丘山，志吞江海。下开百劫，世负斯人！”（[注]陈铭枢先生乃军旅出身，与陈独秀少有来往，但是特别敬重陈独秀先生。此联由陈铭枢的老师、佛学大师欧阳渐书写。时称此联的词和书为“双美双绝”。）
陈钟凡教授悼念陈独秀词：“生不遭当世骂，不能开一代风气之先声；死不为天下惜，不足见确尔不拔之坚贞。生死爵然斯何人，怀
宁仲甫陈先生。先生之学关世运，先生之志济群生；斯世斯民方梦，先生肆意其孤行。孤行长往何所图？口以杜，身以诛，穷坚志壮终不渝！”（[注]陈钟凡教授系陈独秀任北大文科学长时的高足。42年5月，闻陈独秀先生辞世后，悲从中来，即赋此词。）
1、慷慨人生
陈独秀 （1879--1942），安徽怀宁人。原名乾生，字仲甫，号实庵。出身书香门第，早年参加辛亥革命。1903年参加拒俄运动，旋又助章士钊主编报纸，曾参加反对清王朝和反对袁世凯的斗争。1915年自日本回国后创办的《青年杂志》（２卷起改名为《新青年》）。1916年任北京大学教授。1917年２月在《新青年》发表《文学革命论》，提出文学革命“三大主义”。1917--1920年陆续在《新青年》上发表的《复辟与尊孔》、《偶像破坏论》、《本志罪案之答辩书》、《新文化运动是什么？》、《关于社会主义讨论》等著名文章，在新文化运动的各个阶段都发挥过巨大的作用。1918年和李大钊创办《每周评论》，提倡新文化，宣传马克思主义，是五四新文化运动的主要领导人之一。 1920年，在共产国际帮助下，首先在上海建立中国共产党发起组，进行建党活动。1921年7月当选为中国共产党总书记。后被选为中共第二、第三届中央执行委员会委员长，第四、第五届中央委员会总书记，领导五卅运动。1922年出版《独秀文存》，1924年出版《陈独秀先生讲演录》，1925年出版《字义类例》。在国共合作的第一次国
内革命战争后期，执行共产国际指示，放弃对于农民、城市小资产阶级和中等资产阶级的领导权，尤其是放弃对于武装力量的领导权，对蒋介石为首的国民党右派的进攻采取退让政策，犯了严重的右倾投降主义路线错误，使革命遭到失败。1927年在中共“八七”会议上被撤销总书记职务。其后，他坚持己见，对革命前途悲观失望，接受国际托洛茨基派的观点，要求中共中央接受托派路线，即坚持城市为中心的国民会议运动和工人运动，反对农村武装斗争，并在党内进行分裂活动，组织托派组织。1929年11月，被开除出中国共产党。12月，与彭述之等81人发表《我们的政治意见书》，攻击中国共产党和红军。同时，在上海建立托派组织“无产者社”，出版《无产者》刊物，宣传托派观点。1932年在上海淞沪会战中，支持抗战，谴责蒋介石卖国独裁，被国民党政府逮捕，叛徒刑13年。经共产国际人士马林等的营救，1937年8月被释放，拥护国共合作和国民党领导抗日，与托派中央决裂，在武汉联络民主人士和抗日军队，试图组织“不拥国、不阿共”的第三势力。1938年，被王明、康生诬陷为日本间谍，从此与中共彻底决裂。同年出版《抗日战争之意义》、《实庵字说》。1942年5月27日病逝于四川省江津（现属重庆市）。
2、才情独异的爱国者
1897年18岁的陈独秀就指出：“近时敌酣卧榻，谋堕神州，俄经满蒙，法伺黔贵，德人染指青齐，日本觊觎闽越，英据香澳，且急
急欲垄断长江，以通川藏印度之道路，管辖东南七省之权力。”在列强环伺我国之时，要求清政府意识到危机四伏的现状，加强长江海防，“总论全江大局，若防内乱必据上游，若遇外侮必备下游，必长江之备已周，再有海军为辅，则欧亚之铁甲虽强，亦不容其越雷池一步矣”。令人敬佩的是，一个18岁的读书郎能够就国防战略这样的大政方针发表自己的观点，而且文章中对长江水文及两岸的地情地质风貌叙述详细，资料翔实，论证观点鲜明，条理清楚，可见陈独秀的爱国之情真挚而热烈（见陈独秀《扬子江筹防刍议》、《扬子江形势论略》）。
1903年5月，先生在安庆发起成立了安徽爱国会。用浅显通俗的语言，讲述深刻的道理。比如在《瓜分中国》一文中，他向读者解释什么叫“瓜分中国”，“当作切瓜一般，你一块，我一块，大家分分，这名目就叫‘瓜分中国’。”当时的中国已被列强瓜分殆尽了。因此，陈独秀鼓励中国人“大家振作起来，有钱的出钱，无钱的出力，??我们中国地大人众，大家要肯齐心竭力办起事来，马上就能国富兵强，哪还有怕外洋人欺负的道理呢”。可贵的是，陈独秀不仅自己爱国心切，同时希望四万万同胞都有一颗爱国之心
陈独秀的爱国主义思想和热忱是真诚的、坚定的、热烈的、一贯的。笔者认为，陈独秀的爱国主义思想最放光芒的地方有二点：第一，陈独秀一直以爱国为己任，把爱国与救国、振兴中华结合起来，为了民族的独立与人民的解放，投身于革命运动；第二，把开启国民爱国之智与个人的爱国热情结合起来，一个人或少数人爱国力量有限，如果能够唤起整个民族的爱国热情，那么中国必不惧怕任何列强的侵
略。陈独秀的这种爱国情操，在近代很多仁人志士身上都有体现，比如鲁迅弃医从文，就是为了唤醒国民的思想觉悟，把个人的爱国热情溶于四万万同胞之中，汇成爱国的浩浩洪流！
爱国不计前嫌。陈独秀毅然放弃党派之争与个人恩怨，支持蒋介石国民政府抗日。他深明大义地说：“蒋介石迫害我们许多同志，还杀了我两个儿子，我和他不共戴天，现在大敌当前，国共二次合作，既然是国家需要他合作抗日，我不反对他就是了。”这些话说得很诚恳也很感人，真正体现了一个伟大的爱国主义者的博大胸怀！
3、旗手与司令
陈独秀作为“新文化运动的旗手”和“五四运动的总司令”，无论是在思想的传播上，还是在组织的发起上，都对中国共产党的诞生具有深远影响，起到了任何人不可替代的作用，“南陈北李”这是历史的选择，也是历史的肯定，不容抹杀。在理论方面，陈独秀虽然没有普列汉诺夫那样系统深刻的马克思主义经典宣传著作，但他创办的《新青年》杂志，也在中国思想界产生了划时代的影响，成为中国思想界的一声春雷，对当时的青年产生了“灯塔”的作用。陈独秀也被时人尊为“思想界的明星”，成了青年人的偶像和导师，毛泽东当年就在文章中喊出：“我祝陈君万岁！”的心声。
他在五四运动时代旗帜鲜明，堂堂正正地提出下述两人口号：拥护德（德谟克拉西）先生———民主主义；拥护塞（塞因斯）先生—