◎ 1:5 的意义是帖撒罗尼迦教会在苦难中的表现﹐就显示出神最后审判 是公义的证明。信徒的表现显示出他们的信心﹐所以神算他们配得神的 国﹐其他加害者当然就不应该进神的国。
●同得「平安」﹕「放松」﹑「解脱」﹑「休息」。跟 1:2 的「平安」 原文不同。
●「火焰中」﹕原文可以联于上文﹐就变成「火焰中显现」﹐也可以联于 下文﹐成为「在火焰中报应」。后者比较可能。 ●「显现」﹕是「除去」和「遮盖」的复合字﹐表明「除去遮蔽」。 ●「报应」﹕应译作「施行报应」。
●「不认识神」﹕有学者认为新约中的「不认识神」意义是指「故意不认 识神」。 ●「沉沦」﹕「毁坏」﹑「毁灭」。
● 1:9 中保罗定义「永远沉沦」就是「离开主的面和他权能的荣光」。 因此就否定了「人死如灯灭」的可能。亦即人死后应该还继续存在。「 永远沉沦」就是「永远受苦」的意思。
●「希奇」﹕「惊讶」﹑「敬佩」﹑「赞叹」﹑「赞赏」。 ●「我们对你们作的见证」﹕应该就是指保罗传的福音。
●「我们对你们作的见证﹐你们也信了」﹕意义就是帖撒罗尼迦教会的信 徒也是属于「信的人」。之前 有个「因为」﹐和合本并未译 出。
◎审判的信息在这个世代似乎是不受欢迎的﹐但保罗却以此为苦难中的信 徒忍耐的神学基础。
◎这里整段的思想沿着「神的公义」进展﹐ 1:5-7 上半 神公义审判的原 则﹔ 1:7-10 神公义审判的时间和方式。
◎神公义的审判至少可分为两个层面。一是信徒忍耐到底必得救(得神的 国)﹔二是加患难者必被审判。帖教会在患难中所存的忍耐和信心﹐成 为了神公义审判的明证－－因为若不是相信神的公义审判﹐一般人是没 办法在患难中忍耐到底的。( 可 13:3 太 24:13 太 5:11-12 路 6:22-23 ) 经文﹕
因此﹐我们常为你们祷告﹐愿我们的 神看你们配得过所蒙的召﹐又用大能成就你们一切所羡慕的良善和一切因信心所做的工夫﹔叫我们主耶稣的名在你们身上得荣耀﹐你们也在他身上得荣耀﹐都照着我们的 神并主耶稣基督的恩。 1:11-1:12 注释:
三﹑保罗常为帖撒罗尼迦信徒祷告﹐愿神成就信徒让神在信徒身上得荣耀。 1:11-12
●「因此」﹕「为此」的意思﹐亦即「为了 1:5-10 」。 ●「成就」﹕「使充满」﹑「使完全」。 ●「羡慕」﹕「希望」﹑「渴望」。
●「因信心所做的工夫」﹕直译是「信心的工作」。
●「名」:在希伯来文中,名字代表一个人的本质,特征和人格,而且按照 我们对他的认识或他向我们启示的程度而定。
◎我们是神的工作﹐要被建造来荣耀他自己﹐我们也要分享他的荣耀﹐这 真是奇妙的一种处境。 经文﹕
弟兄们﹐论到我们主耶稣基督降临和我们到他那里聚集﹐我劝你们﹕无论有灵﹑有言语﹑有冒我名的书信﹐说主的日子现在（或作﹕就）到了﹐不要轻易动心﹐也不要惊慌。 2:1-2:2 注释:
参﹑预告不法者的兴衰 2:1-12
一﹑主的日子还没有到﹐因此不论谁说主的日子现在就到了也不要轻易动心惊 慌。 2:1-2
●「我劝你们」﹕原文主词是复数字且这句置于句首﹐表示「我们劝你们」﹐ 虽然合和本翻译到第二节。
●「论到」﹕原意是「为了」﹑「替代」﹐但是在此相当于「环绕」﹑「 关于」的意思。 ●「降临」﹕「来临」﹑「临到」。
●「动」﹕古动词是「摇撼」﹔「使摇晃似芦苇」（ 太 11:7 ）或「震动」 ( 来 12:26 ) 的意思。
●「心」﹕心思﹐包括像理解和察觉的功能﹐以及情绪的功能﹑判断力﹑ 决定力。
●「动心」﹕「动摇以致失去理智」。
●「惊慌」﹕「内心被搅动」﹐原文有「大声喊叫」的意思。
◎保罗在此似乎是断然否认主的再来迫在眉睫了﹐因为这样的说法导致一 些怯懦的人更加沮丧﹐另外也导致一些懒散的人更加爱管闲事﹐因此保 罗用 1:3-2:17 鼓励前者﹐以 3:1-18 警诫后者。
◎「有灵﹑有言语﹑有冒我名的书信」﹐让我们想想﹐这如果发生在今日 ﹐应该已经是相当「引人注目」﹑「具有权威」的表达方式了。但如果 与真理抵触﹐仍然应该被弃绝。我们有能力抗拒号称是「圣灵的启示」 ﹑「名讲员的讲道」或者是「新出土的保罗书信」的诱惑吗﹖
◎现今也有很多人宣告耶稣快来了﹐我们是否会因此动摇以致失去理智呢﹖ 经文﹕
人不拘用甚么法子﹐你们总不要被他诱惑﹔因为那日子以前﹐必有离道反教的事﹐并有那大罪人﹐就是沉沦之子﹐显露出来。他是抵挡主﹐高抬自己﹐超过一切称为神的和一切受人敬拜的﹐甚至坐在 神的殿里﹐自称是 神。 2:3-2:4 注释:
二﹑不法者将会在耶稣再来之前显露﹐并且会高抬自己到至高神的地位。 2:3-4 ○ 但 11:36 也记载类似的反叛行为。 ●「诱惑」﹕「欺骗」﹑「舞弊」。
●「离道反教的事」﹕「堕落」﹑「离经叛道」﹑「宗教上的叛逆」。英文
「背道」(apostasy)即由此字而来﹐一般用来指宗教上 的反叛﹐在新约此字只另出现在 徒 21:21 ﹐指「离弃 」摩西。这里并无法确认到底是指犹太人背叛神﹐或外 邦人背叛神﹐或基督徒背叛神﹐还是所有人皆背叛神。 不过重点是﹐这些事必先发生在主再来之前。 ●「那大罪人」﹕有古抄本是「那罪恶之人」的意思﹐但另有古抄本读作「 不法之人」﹐指行事违背律法的人。
●「沉沦之子」﹕是「那大罪人」的同位语﹐指那注定要被毁灭的。相同的 片语曾用来指卖主的犹大。（ 约 17:12 ）
●「显露」﹕仅是「出现」的意思﹐并没有「已经存在等待出现」的涵义。 ●「抵挡主」﹕原文没有「主」这个字﹐可能是「敌对上帝」或者是「敌对 基督」。
●「高抬」﹕是「抬高」和「在…之上」的复合字。本字在新约圣经中 只另出现在 林后 12:7 （翻译为「自高」）。
●「抵挡主﹐高抬自己」﹕这两个动词都是现在式﹐表示是持续地抵挡﹑ 持续地高抬﹐而且共用一个冠词﹐表示指 同一个人﹐是「那大罪人」﹑「沉沦之子」的 同位语。
●「自称」是神﹕原文的时态表示这人「不断的宣告」自己是神。 ●「神的殿」﹕这个应该不是指实体的耶路撒冷圣殿﹐而是一个「比喻」。 以历史上几次对圣殿严重亵渎的事件来表达对上帝信仰的直 接挑战。
●我们无法确知保罗心目中是否指着某一个或某些特定的人物﹐或者指着 邪恶的权势﹐因为资料不足。
◎「坐在神的殿里」﹕西元四十年罗马皇帝加力古拉就曾企图把自己的肖像 放在耶路撒冷圣殿中供人膜拜﹐后来因为被刺身亡而 中止。不过这里指的大罪人应该不是这个罗马皇帝。 ◎照圣经所记﹐这个不法者（敌基督）应该是个个人﹐不是一个制度或者是 制度下的一系列统治者﹐也不是一个对当时候是过去已经存在过的人。他 会试图敌对神﹐把自己高抬到「至高神」地位。除此以外﹐我们并无进一 步的认知。 经文﹕
我还在你们那里的时候﹐曾把这些事告诉你们﹐你们不记得吗﹖现在你们也知道﹐那拦阻他的是甚么﹐是叫他到了的时候才可以显露。因为那不法的隐意已经发动﹐只是现在有一个拦阻的﹐等到那拦阻的被除去﹐ 2:5-2:7 注释:
三﹑不法者被阻拦﹐直到预定的日子来到。 2:5-7
● 2:5 用的句子和语气直译的意思是「你们应该还记得…吧」﹗这里保罗 希望唤起他在帖撒罗尼迦教会的那段时间曾经持续教导他们许多关于主 再来（ 帖前 1:10 ）的回忆﹐让他们知道自己能回答主再来的问题。
● 2:3-4 保罗的话似乎尚未讲完﹐却突然冒出 2:5 的问句﹐可见保罗心 中的焦急。
●「拦阻他」﹕指的是「拦阻不法者」的意思。
●「现在你们也知道」﹕指的是「如你们已知道的」﹐而不是「你们现在才 知道」。
●「到了的时候」﹕可直译为「在他自己的时候」。
●不法的「隐意」﹕「秘密」﹑「奥秘」﹐在这里是「秘密的阴谋」之意。 此字在新约大多译作「奥秘」。（ 可 4:11 ﹑ 罗 11:25 ﹑ 罗 16:25 ﹑ 林前 15:51 ﹑ 弗 1:9 ﹑ 弗 3:3-4 ）。 ●「发动」﹕「运行」﹑「发挥作用」。
● 2:6 「拦阻」﹕是中性名词﹐指「拦阻的力量」。
● 2:7 「拦阻的」﹕指「阻止者」﹐有可能指的是一个「天使」。但究竟指 谁并无定论﹐有学者认为这是保罗着作中最难懂的一段。
● 2:7 直译为「因为那邪恶的奥秘已经运行﹔只是现在有那拦阻的﹐直等到 他(那拦阻的)被除去。」
◎我们无法知道保罗当日在帖撒罗尼迦教会教导过什么﹐所以无法精确的知 道太过细节的东西﹐只能就着经文进行推测。 经文﹕
那时这不法的人必显露出来。主耶稣要用口中的气灭绝他﹐用降临的荣光废掉他。这不法的人来﹐是照撒但的运动﹐行各样的异能﹑神迹﹐和一切虚假的奇事﹐并且在那沉沦的人身上行各样出于不义的诡诈﹔因他们不领受爱真理的心﹐使他们得救。故此﹐ 神就给他们一个生发错误的心﹐叫他们信从虚谎﹐使一切不信真理﹑倒喜爱不义的人都被定罪。 2:8-2:12 注释:
四﹑不法者显露之后﹐要行神迹迷惑将沉沦的人﹐连同沉沦的人将一同被主耶稣 灭绝。 2:8-12
●「那时」﹕摆在 2:8 最前头﹐表达强调时间性。
●「口中的气灭绝他」﹕受 赛 11:4 七十士译本的影响﹐用来描绘基督 胜过仇敌的状况。
●「废掉」﹕由「向下」和「﹑闲空」复合而成﹐「使之无用」之意。这个 字在古希腊文中很罕见﹐但是保罗书信共使用了25次。此字在 蒲纸文献中则是有「阻隔」之意。
◎ 2:8 此处保罗用字描绘出主耶稣再临的荣耀﹐光是祂的临在荣光和祂的气 息﹐就足以毁灭那些不法之人﹐不用任何行动。
●这不法之人「来」﹕原文这个字和 2:8 的「（主的）降临」是同一个字。 ●照撒但的「运动」﹕「行动」﹑「工作」﹑「运作」。来自于 2:6 「发动」 的名词。
●「神迹」﹕「记号」﹑「表征」﹑「超自然的事件」。 ●「虚假」﹕表达「来自谎言的」。 ●「领受」﹕「欢迎」﹑「接受」的意思。 ●「生发」错误﹕「行动」﹑「工作」﹑「运作」。
●「生发错误」﹕「产生错误」﹑「导致错误」。
◎ 2:10-11 的观念类似 罗 1:24-32 中﹐神以「任凭」惩罚罪恶。 经文﹕
主所爱的弟兄们哪﹐我们本该常为你们感谢 神﹔因为他从起初拣选了你们﹐叫你们因信真道﹐又被圣灵感动﹐成为圣洁﹐能以得救。 神藉我们所传的福音召你们到这地步﹐好得着我们主耶稣基督的荣光。所以﹐弟兄们﹐你们要站立得稳﹐凡所领受的教训﹐不拘是我们口传的﹐是信上写的﹐都要坚守。但愿我们主耶稣基督和那爱我们﹑开恩将永远的安慰并美好的盼望赐给我们的父 神﹐安慰你们的心﹐并且在一切善行善言上坚固你们。 2:13-2:17 注释:
肆﹑再次为帖撒罗尼迦教会信徒感谢﹑代祷﹐盼望神坚固信徒。 2:13-17 ●「主」所爱的弟兄们哪﹕指「耶稣」。参考 帖前 1:4 ●「因为他从起初拣选了你们」﹕参考 弗 1:4 。
●「信真道﹐又被圣灵感动﹐成为圣洁」﹕直译是「因在圣灵里﹑且因 你们信服真理」。 ●「到这地步」﹕也可以译为「为此目的」。
●「站立得稳」﹕ 帖前 3:8 出现过﹐这是一个较罕用的字﹐意在强调「稳固」 ﹐不只是「站立」而已。
●凡所领受的「教训」﹕即「薪传」﹐用口传或书信的方式传达基督的真理。这 个名词「薪传」﹐在圣经中时常与两个希腊文动词联用 ﹕其一为3880 paralambanein「逐个领受」﹐「传与人 领受」(参 帖前 2:13 4:1 帖后 3:6 )﹔另一字为 3860 paradidonai﹐意即「逐个传达」﹔也有发现这两 个动词合用于一处的﹐例如 林前 11:23 15:3 。 ●「安慰」﹕「安慰」﹑「鼓励」。
● 2:17 「安慰」与「坚固」两个动词都是单数型态﹐这虽然不能当作三一神论 的直接证据﹐但是我们仍可以肯定作者心目中认为主耶稣和父神有极密切的 关连。参考 帖前 3:11 。
◎其实﹐在动荡的世代中﹐基督徒唯一的把握是「上帝的拣选」﹐上帝既然选 定了基督徒﹐就一定会负责保守﹐基督徒只要坚持忍耐﹐守住信仰﹐终究是 会得救。 经文﹕
弟兄们﹐我还有话说﹕请你们为我们祷告﹐好叫主的道理快快行开﹐得着荣耀﹐正如在你们中间一样。也叫我们脱离无理之恶人的手﹐因为人不都是有信心。 3:1-3:2 注释:
伍﹑对基督徒实际生活的劝勉 3:1-16
一﹑保罗请求帖撒罗尼迦信徒为他们祷告﹐使福音传开﹐使他们脱离恶人的手。 3:1-2
○ 帖前 5:25 中保罗也请帖撒罗尼迦信徒为他们祷告﹐但这里更明确的说 出请求代祷的事项。
●「我还有话说」﹕「此外」﹑「最后地」﹑「终于」﹑「末了」。