二、中国传统教育的思想特点及其现代启示
古代儒家教育思想体系构成了中国传统教育的主流，道家与佛教的教育思想起辅助作用。近代，随着西方教育科学的传入和引进，中国的教育面貌发生了一系列变化，一部中国近代教育史是中西教育全面接触、冲突、吸收和融合的历史。近代中国教育往往与民族救亡相联系。尽管如此，中国传统教育并没有完全丧失其意义和活力。现在是知识经济的时代，知识经济的第一资源是智力，拥有智力资源的是人才，人才来源于教育。现代教育是传统教育的继承和发展，因此中国古代丰富的教育成果是发展现代教育的思想资源。中国传统教育的思想特征及其现代启迪主要有以下几个方面：
1、人格培养是核心
传统教育远远超出了功利性的范围。对个体而言，教育能使人安身立命，被社会容纳，实现自己的人生价值；对社会而言，教育具有使社会保持一定秩序与发展的作用；对国家和民族而言，具有保江山、稳民心的社会教化功能。中国传统教育非常重视德行的培养，提倡发奋立志，强调道德责任感和历史使命感，发扬不计得失成败，不问个人安危荣辱，以天下为己任的精神。孔子把人口、财富、教育当作“立国”的3个要素，认为在发展生产使广大人民群众富裕之后，唯一的大事就是“教之”，即发展教育事业。他从“国之本在家”的思想出发，重视社会道德和家庭伦理的教育。孔子看到了教育对于治理国家、安定社会秩序所发挥的重大作用。这种把教育放在治国治民的首要地位的认识，把个体的道德修养和提高社会道德水准看成是治国安邦的基础的思想，是十分深刻的。日本、韩国、香港、新加坡的实践证明，中国古代深厚的德育文化底蕴不是走向知识经济的障碍，而是建立规范市场经济制度的文化优势。我们应该而且能够从民族传统教育
中获得有益的启示：在现代教育中，一方面注重提高全民族的科学文化素质，另一方面高度重视现代化建设人才的德性与理想教育。
2、终身学习是目标
当代社会呼唤终身教育，也与中国古代教育思想相一致。汉代王充是一位唯物主义思想家和教育家，他反对知识的先验论，说：“学之乃知，不问不识”。他提倡终身学习，一积土成山、河水结冰为例说明终身学习的重要性。“河冰结合，非一日之寒；积土成山，非斯须之作。”他主张“宿习”，反对“暴习”。宋代的教育家张载等人也特别强调终身学习：“知学然后能勉，能勉然后日近而不息”。他告诫学生学习只有终身不已，学问才会“日增日得”。明清之交的黄宗羲认为天下之事，未有不积累而成者。他明确指出知识学习和德性培养不但要重积累，而且要持之以恒。当今世界，科技与生产的急剧变革对各类生产部门的劳动者和管理者都提出了越来越高的要求。知识的飞速更新和职业的频繁变动，都要求将教育扩展到人的一生。教育成为每个人最基本的生存能力，成为整个生命的重要组成部分。从这个角度来看，我国古代教育家是当代终身教育的先驱者。
3、社会教育很重要
中国古代在重视学校教育的同时，也非常重视家庭教育和社会教育。孟母“三迁居所”，岳母“精忠报国”的刺字，是古代家庭教育流传千古的佳话。在古代教育思想中，有许多社会教育的论述。墨子是较早意识到环境因素对人影响的古代教育家。他认为人性如“素丝”，“染于苍则苍，染于黄则黄”。孟子也十分重视社会环境的教育作用。他认为，儿童天性善良，但如果长期生活于恶劣的环境中，其古有的善心就会丢失。王夫子称社会环境为“外物”，认为“外物”对学生产生正反两方面的作用。现代社会是高速发展的信息社会，社会的整体趋势会不断加强，
学校系统已经成为一个开放的系统，同社会化大系统之间不断进行着信息交流。培养学生不仅是学校和老师，而且也是家长和社会的共同责任。因此，重温中国古代教育家关于社会教育的思想，对于我们造就更有利于孩子成长的社会环境无疑具有重要的指导作用。
中国传统教育的根本启迪在于：我们要汲取红汞传统教育中合理、科学和民族的精髓，克服中国传统教育中封建、陈腐、落后的糟粕，从而确立中国传统文化的主体意识，树立对中国传统文化的自尊和自信，使中国传统文化适应现代社会发展的需要，并在现代化社会中发扬光大，真正达到中国教育“三个面向”的要求。
一、
文化与华夏传统文化 (一) 文化与文明
袁振国认为：文化是与自然和先天相对应的一种概念，它是人类在改造自然、社会和自我过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。语言符号体系、知识技术体系、行为习惯体系、价值规范体系、信仰宗教体系是文化的重要内容。文明，是指人类借助科学、技术等手段来改造客观世界，通过法律、道德等制度来协调
群体关系，利用宗教、艺术等调节自身情感。
“文化”和“文明”是最复杂的两个概念，有很多含义和不同的理解角度。文明与文化是两个既相互联系又相互区别的概念：文明是文化的内在价值，文化是文明的外在形式。文化是人们转向自身的结果，
它是人与人自己的工作。文明是人们朝向自身以外，面向自然的结果，他是人与自然的工作。因此，文化涉及人类生活的内在方面，而文明则是外在方面
文明与文化之间的关系有三种观点：文化包括文明；文明包括文化；文等化于文
明。上面可以看出一般来说从教育的角度来理解的文化都是属于第一种观点即文化的概
念要大于文明，不仅包涵内在的精神体系还囊括了外在的物质我们一般说一个人“有文化”，是个“文明人”，主要是指一个人爱过了良好的教育从而是一个“有教养”的人，具有较高的个人修养和外在表现就是“文明礼貌”，是无文化的野蛮人相区别的，这个说法也可以推广到一个集体乃至于一个国家一个民族。
（二）华夏文化与华夏传统文化
1.华夏文化
华夏是中国和华夏族的古称。“华”意为荣，“夏”意为中国。我们都知道华夏民族的起始于距今约四五千年，我国黄河流域和长江流域，炎帝和黄帝，在诼鹿一战中大败蚩尤。从此，炎帝、黄帝部落结成联盟，经过长期发展，形成日后的华夏族。
在此后的几千年的发展和融合过程中，开成了以汉民族为大多数和各少数民族共生共荣的中华民族。华夏文化对应的英文有china cultural， huaxia - china culture，chinese culture，具体含义一般人们认为：是指一切在中华人民共和国领土上居住民族的总的文化系统。子文化则是在华夏文化这个总系统下一定的地域和一定民族产生的小文化；也有人认为古代中华民族创造的文化就是华夏文化。
财富。因为华夏文化的主干是以“六经”为代表的儒学，但华夏文化博大精深,包含很多内容,不仅仅有儒学, 还有道家、墨家等诸了百家及佛教，在地域上还包括齐鲁文化、荆楚文化、吴越文化、岭南文化西藏文化和新疆文化等甚至大陆以外的亚洲的四小龙和日本等文化因素的多元文化体系，而“中国”是一个政治实体，我们不能直接用到文化上来。华夏文化经过数千年的演进已经发展成为一种高水平的文化形态，她既有民族性，以有世界性。而华夏文化不是一个政治实体，也不是一个具体学术派别，所以我认为华夏文化是一个与华夏文明，中国文化，中国传统文化、国学、儒学相区别的概念，她应该定义为：是古代的中华民族现代的中华民族所创造的一切物质文化和精神文化的总称，她以中国范围内的文化为主体也包括世界范围内一切华人甚至其他民族对中国古代文化的继承与创新。所以相对应的最合适的名称是中华文化。
2.华夏传统文化
华夏传统文化就是超越时代的华夏文化,将从古延至今，仍然活跃于现实中的动态的华夏优秀文化，就是华夏传统文化。在上文已经提到华夏传统文化主干是儒、
道、墨、释，以地域上表现为齐鲁文化、荆楚文化、吴越文化、