历史的意义不在于过去，正在于未来，至少要知道什么应该继承和发扬，什么应该唾弃和鄙视。 主流历史观念描绘的景象，中国思想文化春秋战国时期高峰，以后停滞倒退。综合文明汉唐时期高峰，以后停滞倒退，明代黑暗专制极点，清朝延续这个势头而已。按照这样的景象，对中国文化彻底否定是应该的。
如果一面对主流宣扬的历史观念深信不疑，另一面还大谈什么复兴中国文化，那这样的复兴，既无法真正深入人心，说服大量以继承五四精神为己任的知识分子。
也无法继承中国传统文化的精髓，只能是得其皮毛，只能是清朝时期尊孔读经之类把戏的重演。所恢复的也只不过是被阉割掉灵魂的中国文化。
主流历史观念成立与否的关键一环就是对明代历史的认识
我们先从思想文化的角度澄清一些常见的对中国传统的指责，然后着重针对明代历史的一些问题，明代的基本制度，历史事件，历史人物的评价问题选择比较典型的案例进行分析澄清。主要内容有
明代废除宰相是否是加强了皇权专制？明代的宦官势力是否像一些人夸张的那样厉害？明代是否是一些人想当然的那样重农抑商？明代郑和下西洋是否如一些人说的那样仅仅是劳民伤财的面子工程？对朱元璋评价成残暴是否公正？对正德皇帝的丑化是否公正？说万历好色贪财是否符合事实？还有揭穿一些人在崇祯皇帝的内帑上的造谣和一些人说南明弘光帝荒淫极致的谎言 通过具体的分析来说明大量对明代历史的丑化并不是建立在可靠的基础之上。
接着分析明代被如此丑化的原因，主要有四点：第一、清朝统治下屠刀的淫丄威；第二明代自身言论的开放；第三、西方中心主义观念的影响；第四，许多人习惯性的忽略大规模侵略屠杀以及民族压迫对历史进程文明进程的巨大影响。
最后一部分指出重新认识明朝的意义不单单是对明朝本身的评价问题。
首先是如何认识大规模民族压迫统治对文明的有害影响，是要让人们从理性上就明白反对一切形式民族压迫的必要性
其次，是通过重新认识明朝，真正树立起对中国传统文化的坚定信心，中国文化自身就具有开放进取的精神，自身就从来不缺乏自我革新自我进步的能力。
最后通过重新认识明朝，弄清楚，我们提倡复兴中国文化，不是说复古主义，不是认为中国的思想文化越古越好的，恰恰相反，中国的历史，尤其是明代的历史本身就证明中国传统思想文化是不断进步。在当今时代要复兴中国文化首先是要在明代已经达到的高度基础上继承和发展，而不是再简单回到几千年前春秋战国时期的水平，膜拜不已。在当今时代复兴中国文化，也不是说把某个中国古代思想家或学者当成不可侵犯的神圣偶像或者把他们的言论当成教条，而是要真正恢复中国传统文化开放自信包容进取的精神，要恢复传统文化中那种三军可以夺帅，匹夫不可以夺
志的傲气，恢复那种君子和而不同的宽容，恢复那种海纳百川有容乃大的广阔胸怀，恢复那种为往圣继绝学，为生民立命，为万世开太平的雄心，这才是真正意义上的中国文化的复兴。 目录
Ⅰ、主流的历史观念及其后果
Ⅱ、从传统思想文化角度对主流历史观念初步怀疑 一、程朱理学的真相
二、从明代的一些事实进一步看主流观念对传统文化的歪曲 1、礼教吃人么？ 2、狭隘排外么？ 3、僵化专制么？
Ⅲ、主流宣传对明代历史的丑化案例 一、明代一些基本制度和历史事件的评价 1、明代废除宰相的问题 2、明代的宦官专权的问题 3、重农抑商的问题 4、郑和下西洋
二、对明代一些皇帝的丑化案例 1、朱元璋残暴的问题 2、明武宗的问题 3、万历的好色贪财 4、崇祯问题
5、对南明弘光帝
Ⅲ、明朝被大量丑化的原因 一、清朝屠刀的淫丄威
二、明代自身的言论开放，也导致被丑化更容易 三、西方中心主义支配
四、无视大规模侵略和疯狂民族压迫对社会文明的倒退作用 1、社会结构的封闭性 2、统治暴力的界限性丄。
3、奴性的背景化，也可以说奴性的空气化。 4、意识焦点的偏移化。 Ⅳ、重新认识明朝的意义
1、如何反省民族被侵略被压迫的后果 2、如何评价中国传统思想文化 3、如何继承和发扬中国文化
Ⅰ、主流的历史观念及其后果
有人说历史都过去了，说好说坏又不能多长几斤肉，扯那个淡干什么呢？
确实，如果历史只和过去有关，就真没有纠缠的必要了。但事实不然。国学大师钱穆有一句话，“过去不能控制未来，此过去便成死绝，便成寂灭，亦便于历史无关”。 一个丧失记忆的健忘症患者，只能是个废人。个人如此，国家民族同样如此。
任何一种历史观念体系有意或无意都至少会回答一个问题：什么是应该继承和发扬的，什么是应该唾弃和鄙视的？
那么主流宣传给我们描绘的中国历史总体图景是什么样呢？对这个问题的回答又如何呢？ 大体上是这样，中国思想文化的顶峰是在春秋战国时期，百家争鸣，一派繁荣，真是黄金时代。至于以后中国的思想文化大概就只是这个时期的简单传承甚至萎缩倒退，更甚至于成了培养奴才的工具。
而中国文明政治经济国力思想文化综合意义上的高峰是汉唐时期，所谓强汉盛唐，令人热血沸腾，心向神往。以后则基本上是一蟹不如一蟹，陷入停滞倒退中。明朝更是黑暗专制的顶峰，僵化保守无比，之后的清朝不过是不幸延续了明朝的制度。
甚至按照某些人的说法，幸亏有所谓蒙古侵略屠杀，女真侵略屠杀，给中国输入新鲜血液，否则大概中国早就完蛋了。至于中国近代的落后，则是中国固有文明本身早就丧失活力，是中国传统本身就重农轻商，僵化保守，封闭自大，再加上程朱理学压制人性，强化奴性之类，而清朝统治者只不过是被中国传统所污染同化了，所以中国近代落后背上了黑锅，换任何其他朝代都会如此，甚至只能更惨。
这样一幅中国历史的图景，应该说相当深入人心，从这样的图景出发，大概不外乎如下三种态度
第一种态度是既然中国从汉唐以后就是停滞倒退的，那就说明中国文化中国传统思想本身就是一潭死水，丧失了自我批判自我革新自我进步的能力，先天就有停滞倒退的基因缺陷，必须彻底打倒推翻，必须从政治经济思想文化所有领域全盘西化，甚至有更激进的观点就是连中国文字都应该废除，改用拉丁字母。
第二种态度是虽然中国近代落后了，但那主要是后来的程朱理学之类观念的罪责，孔孟学说本身还是好的，而且且中国文化还有许多动人之处，至少可以当作古董供人赏玩，是不必完全抛弃的。 第三种态度那就是中国传统就是好就是好，所谓先进落后不过是风水轮流转，洋鬼子的东西只能得逞一时而已。反正最后一定会证明中国传统之精神文明独步全球云云。 假如问，在主流历史宣传是正确的前提下，应该采取哪一种态度？
我会毫不犹豫的回答，当然是第一种。这种态度是理性的，是符合逻辑的，是透彻明白。事实上这也正是长期以来大部分自命为思想先进的中国知识分子采取的态度，充其量进行一些微调，或者是保留其内核的情况下，套上一层更温和更潜移默化更容易让人接受的外壳而已。至于后面两种态度，则本身就是非理性的，愚昧的，思想僵化的表现
还记得第一次看到鲁迅著作中对中国文化尖锐无情抨击的时候，心理上的震撼与痛快。中国的历史就是“想做奴隶而不得的时代”与“暂时做稳了奴隶的时代”的交替。“所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的宴席。所谓中国者，其实不过是安排这人肉宴席的厨房。不知道而赞颂者是可恕的，否则，此辈当得永远的诅咒”。这些就是鲁迅的话。 这种对中国文明的痛斥，真是畅快淋漓，振聋发聩。
对我这样的人来说，从少年时代形成的基本立场就是，五四运动对中国文化的彻底批判，对孔子的完全否定大快人心，中国落后的根源就在于中国文化本身。中国文化只是拖累中国前进的包袱而已，必须抛弃，才可能进步。而中国之进步不过是人类进步之一部分，实现这种进步，即便完全抛弃中国之特性，亦毫无可惜。
什么孔学儒教，什么民俗国学，不过是愚昧落后复古保守的同义词。
一切试图为孔子招魂，恢复孔子名誉地位的做法都是封建糟粕之回潮，都是对历史之反动，必须给予迎头痛击，坚决抵制。更不必说后来还要糟糕的程朱理学之类了。这样的观念在很长的一段时间内对我来说都是不可动摇的。
然而现在的观点是改变了。为什么会改变呢？并不是因为觉得态度应该折中一些啊，或者前面所说第二第三种态度更英明一些啊。而是因为主流历史观念所构建的那套体系本身就错误。 如果更深入了解一些东西，即便仅仅是只鳞片爪，也可以发现这套体系虽然深入人心，其实千疮百孔，到处都是用随心所欲的臆断来代替历史的实际。 我这样说当然是有根据的，首先从思想文化角度来分析一下。 Ⅱ、从传统思想文化角度对主流历史观念初步怀疑 一、程朱理学的真相
先说程朱理学，我们大部分人的印象是什么呢？
大约总不外乎是存天理，灭人欲。压制人性，扼杀活力，统治者的愚民工具，麻醉人民的思想毒药，精神刽子手等等，总之百无一是。甚至某些人为了给孔孟学说洗白，也不惜拿程朱理学开刀，痛斥程朱理学如何歪曲孔孟原意云云。
正因为一直抱着这样的印象，所以当我第一次看到下面这段话的时候，心中是震撼加迷惑，这是主流历史宣传所告诉给我们的那个朱熹吗？
这段话是什么呢？是朱熹在写给陈同甫的一封信中说的话。