净土十疑论白话浅译 法宣法师著
附录：（二）唐洛阳罔极寺慧日传
附录：（三）宗赜禅师莲华胜会录文
附录：（四）大智律师净业礼忏仪序
灵峰蕅益大师选定净土十要第四
成时述曰：标列净土十要的次第时，以世尊言教之经典居于最初，以修行之经典列居于第二、第三，皆是遵循经典以宣明修行之道也。若是著作论述疏通经典，以阐扬宣示净土法门者，则应当以天台山智者大师的《净土十疑论》，奉为最首要之准则。其义理有三：一者，智者大师乃是释迦世尊应化之后身，其人即是释迦大圣故。二者、陈朝隋朝之时代，接续于慧远祖师之后，时间亦在其他论著之先的缘故。三者、此十个问答，统摄净土宗的一切疑问，乃是振兴菩提大道之纲领，对于断除疑惑生起信心，其功效最为巨大故。虽然在智者大师之后，世间的种种异说邪见，在智者大师所在的像法时期尚未生起，因此《十疑论》中的破斥邪见、建立正法之事，未能全部相应对治于末法时期邪伪怪僻之病。然而因为《净土十疑论》的网宗所披化之故，又有什么疑问而不被遣除呢？是故其次第在教经、行经之后，而列于论部的最前首。
净土十疑论序
宋无为子杨杰述
贪爱不重，不降生于娑婆世界；心念不一，不往生于极乐国土。娑婆世界，乃是污秽的国土也；极乐世界，乃是清净的国土也。娑婆世界众生之寿命有其限量；彼极乐国土众生之寿命则无量矣。娑婆世界备受诸苦，彼极乐国土则安乐适意而无有众苦矣。娑婆世界的众生，随著业力而轮转六道、生死无穷；彼极乐国土只要一旦往生，则永远证得无生法忍。若是发愿想要广度众生，则能于十方世界任意自在行菩萨道，不再为诸业障所束缚矣。娑婆与极乐其污秽与清净，寿命的限量，苦乐的受用境界，生死与自在，有如是种种的差别不同，而众生却冥然愚痴全然不知，这难道可不令人悲哀吗？
阿弥陀佛，乃是极乐净土接引摄受教化众生之主也；释迦如来，乃是指导众生求生净土之导师也。观世音、大势至，乃是帮助阿弥陀佛宣扬教化者也。是以释迦如来一代之教典，处处