净土十疑论白话浅译 法宣法师著
清净国土，以教化种种的众生。’又云：‘譬如有人想要建造设立宫殿屋室，若是依于空旷之地，则能随意无碍地建造。若是想要依于虚空而设立，终究是不能成功的。’诸佛开示佛法时，常常依著真俗二谛，在不破坏世俗假名的状况下，而来说明诸法的真实相。有智慧的人心中炽然欲求往生西方净土，而同时通达所谓的“生”其体性乃是不可得，如是即是真正的无生。此即是所谓的心清净故，即是佛土清净。愚痴的人被因缘生灭所束缚，听到“生”即当作真实有生来理解，听闻“无生”即当作真正有无生来理解。不知“生”之当体即是“无生”，“无生”之当体即不离“生”。由于不能通达此种道理，横执妄见而互相是非，因而嗔怒他人求生净土，这个误会实在太大了！如此则是诽谤正法的罪人，邪知邪见之外道也。
◎第三疑
问：十方诸佛所有一切的清净国土，其诸法实性平等无异，利益功德也是平等。修行者应当普遍忆念诸佛的一切功德，生于十方一切的净土。如今乃教人偏偏求生一尊阿弥陀佛的净土，与平等的体性互相乖离，又怎么能够往生净土呢？
答：十方一切诸佛的净土，实际上皆是平等无异，但是由于众生的根机钝劣，心中污浊杂乱者较多，若是不专门系缚于专一的心念，专一的境界，三昧恐怕难以成就。专门忆念阿弥陀佛，即是一相三昧，以其心念专一至诚，即得往生彼国。如《随愿往生经》云：普广菩萨问佛曰：‘十方世界悉有净土，世尊您何故偏偏赞扬西方阿弥陀佛的净土，又教人专门忆念彼佛、往生彼国呢？’佛告普广言：‘娑婆世界南阎浮提的众生，心中有很多的污浊杂乱，为此之故偏独赞扬西方阿弥陀佛一佛的净土，使诸众生能够专心于一个境界，如是则比较容易往生净土。若是让他普遍忆念一切诸佛者，所念之佛的境界极为广大，则心念容易散漫不能专一，一相三昧便难以成就，因此之故而不得往生净土。’
此外求见一尊佛的功德，与一切诸佛的功德平等无异，以其皆是具足同一的如来法性之缘故。为此之故，忆念一尊阿弥陀佛，即是忆念一切诸佛；往生于一个净土，即是往生于一切的净土。是故《华严经》云：‘一切诸佛法身之功德，即是一尊佛的法身功德，皆具有同一的心性、同一的智慧，大雄大力、四无所畏，也是同样平等而无差别。’又云：‘譬如清净圆满的明月，普遍地映照在一切的水面上，影像虽然有无量无边之多，而本来的真月则未曾有二。如来的无碍智慧也是如此，不但自己成就无上的正等正觉，又能应化示现于一切刹土，而佛的真实法身则无二无分别。’有智慧的人能够因譬喻而理解，有智之人若能了达一切的月影即是同一的月影，而一个月影即同于一切的月影，因为明月的影像并没有差别为二故。一佛身即是一切诸佛身，一切诸佛即是一佛，以其法身无二无别之故。因此心中炽然忆念一尊阿弥陀佛时，即是忆念一切诸佛也。