应。民间信仰顺应了这一思想，如观音就是人们信奉的一位仁爱仁慈的善神，制裁大逆不道的便是惩恶扬善的雷神，人们追求神灵保佑的前提是约束自身的道德行为。信仰者在信仰的过程中不自觉地会向这些神灵学习。泉州花桥宫百年来的慈善事业便是极好的例子。
其次，民间信仰在民间信仰在普通群众中所起到的精神抚慰作用是不可替代的。人们通过民间信仰及各种仪式活动来传达喜怒哀乐，调剂情绪，寄托对生活的美好期望，满足心理需求，特别是面对现实生活中种种困难与坎坷，人们也需要一种精神支撑。而民间信仰以其独特的文化魅力，长期扮演着这样的角色。
但是，一味的信奉神鬼必将对身心造成危害，如以烧香纸拜神保佑平安而不采取科学的安保措施发生安全事故、以讨喝神水或依靠捉鬼驱邪而不就医吃药耽误治疗等事例时有出现。
最后，台湾与闽南地区一水相隔，两地有着悠久的历史渊源。台湾在1684年设府之前，一直都隶属于泉州府。闽台两地地缘相近，血缘相亲，语言相通，习俗相近，神缘相承，每一点滴无不是海峡两岸同根同源、同文同种的真实写照。闽南地区有什么样的神庙，台湾几乎也有相同神庙。闽台两地民间信仰盛行，庙宇香火旺盛。相同的民间信仰神祇、庙宇遍布两地的大街小巷。它是闽台两岸手足情深的历史见证，也是沟通泉台宗亲心灵的一座桥梁。活跃于闽南地区的民间信仰，由于国家对台统一和对侨统战的需要，具有其存在的合理性。事实证明，闽南地区民间信仰的发展，在促进祖国大陆与台湾地区的民间文化交流，吸引外商回乡谒祖、投资等方面，发挥了重要作用。
4．对民间信仰应有个较为客观的看法
民间信仰在人群中有很深的根，对人们的思想和行为、对社会的稳定和发展起着十分重要的作用，加强对民间信仰的研究和管理应引起政府和学术界的高度重视。从积极方面看，挖掘和整理民间信仰迫在眉睫。民间信仰的存在有几千年的历史，代表一个丰富的文化史，是中国传统文化不可分割的一部分，这种文化正在受一些制度化宗教的冲击，正在被现代科学文明所淘汰，及时挖掘整理这种文化具有十分重要的意义。
我国正处在社会主义初级阶段，现实在社会生活为民间信仰的存在和发展提供了充裕的空间，也给社会主义精神文明建设提出了许多新的难题。对于社会主义时期将长期存在的民间信仰，既要要正视其存在的合理性，也要看到其消极性。随着经济的快速发展，广大农村发生了翻天覆地的变化，人们的物质生活水平显著提高，但不少地方的文化生活仍然十分落