是继承弘扬他那慈善济世的高尚精神，多做“保生”的实际行动，以提高吴真人的伟大神誉。泉州花桥宫历时一百多年的慈善事业，就是弘扬吴真人精神的一个典型事例。
四、其他信仰
关帝信仰、妈祖信仰、保生大帝信仰是通行于闽南地区的三种信仰，体现了闽南民间信仰的统一性。在闽南地区，不同的地方根据自己的需要还有各自特定的神灵，如漳州的开漳圣王信仰，三平祖师信仰，角美的玄天上帝信仰；泉州地区的青山王信仰，王爷崇拜；厦门地区的钓艚王和钩钓王信仰，龙王宫以及田头妈信仰等等，充分说明了闽南民间信仰的分散性特征。
2.1.2 道教诸神方面的崇拜
一、文昌帝君崇拜
文昌帝君是考科举人所遵敬的守护神，与一般人无多大关系，仅是一种间接信仰，旧时书商、印刷商大部分都会供奉。所以民间有此禁忌与之相关：不许随意糟蹋字纸，书籍不能当枕头，更不能坐在上面。
二、土地神和后土神
土地神即福德正神，俗称土地公。土地公据说是守护村镇、部落的阴阳两界之神，因而受到人们的崇拜，认为土地公能保佑土地平安、丰收、治病、除灾、发财、管理土地等，乡间多见土地庙。后土神即守墓神，在墓侧立石碑作为后土神的象征，通常刻上“后土”二字。
三、灶神
灶神为一家之“主”，乡间建灶、改灶均需看黄道吉日，恐冲撞了“神明”。灶口只能向南或向西，否则“不吉”。关于灶神，闽南人有这样的说法：平时不得将刀、斧置于灶上，不得在灶上切菜，不得击灶等。
2.1.3巫鬼崇拜
闽南风俗很信鬼神，超越佛道二教。经常祭祀它乡之鬼，更多是为它乡非鬼立庙，会首林立，盛于南宋。今日这些民间传说考证起来大部分都是很荒唐的，是民众生活水平低，文化素质低的一种表现。一直到上世纪五六十年代，随着科技教育文化的推广普及，广大人民群众自身素质有很大提高，特别是知识分子干部和学生的泛神崇拜已消失或淡化。不过，自