辩论稿
2.如上面所说，女人想要独立，想要有一番事业，美丽固然是敲门砖，但是关键的还是实力，而美丽和实力，在某些情况下是相互背离的。比如，小A长的美貌，她的实力就会被美貌掩盖，很多人就会觉得她不是靠实力取得的成绩，而是靠姿色。。。。（所以好莱坞的女演员想要得奖，通常都会接演一个形象被丑化的角色，只有这样才能剥去她华丽的外表，看见她的演技）
还有更极端的情况，比如你应聘某职位，但是老板娘就是觉得你漂亮，就是觉得你可能会勾引他的丈夫，那你一准没戏
3.美丽还会让人昏了头脑，总以为自己是有能力，其实人家是看她漂亮才对她好 4.美丽需要维持，俗话说好马配好鞍，美女也要找好衣服穿，要佩戴金银珠宝，这个代价是很大的。。。。。
商纣王所以暴虐，是因为身旁有个妲己，商朝是因为商纣娇宠的妲已祸乱而导致亡国殒命；周幽王之所以丢了江山，是因为宠爱褒姒，怪褒姒的一笑，如果不是周幽王为博她一笑而烽火三戏诸侯，也不至于亡国；夫差所以败于勾践，是因受了西施腐蚀，吴国的战败是因为西施“一双笑靥才回面，十万精兵尽倒戈”，才使夫差的英名霸业付诸流水；楚霸王项羽乌江边的别姬自刎；隋炀帝之所以掉了头颅，皆是因为喜好女色；还有李煜与小周后不堪回首月明中的落花往事；李隆基后期所以昏庸，是因为“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一人”，唐朝的败落全是因为杨玉环“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”；还有明朝的灭亡也是因为陈圆圆害得山海关守将吴三桂“痛哭六军皆缟素，冲冠一怒为红颜”……
对于女人本身，美丽也是祸害。就象王昭君一样，美貌的结果是变成和亲的工具，从嫁给蒙古人开始，其美女故事主体上也就结束了。在一般人的概念中，其美女生涯也就到此收场了。至于她嫁去后，是依然貌美如花，还是被蹂躏成了丑八怪，也只是一个概念了。 其他的，比如杨贵妃，最终成了吊死鬼。西施也被负石沉江，当然也有和范蠡私奔的传说。貂禅也因其美丽成了政治和战争的牺牲品。
美丽是福是祸？/ 很有禅机的题目。关键是何为祸？以及对谁而言是祸。人类都美丽了，也就无所谓丑陋。正因为美丽的存在世界上才有了丑陋。心灵美丽的反面就是心灵的丑陋。正是在这一点上美丽是祸。仅仅从一般的个体层面来打这个题目很难很难。我个人认为打抽象的价值要好，那就是反方同样认为美是好的，是值得追求的，但是任何事情都是有正反两面的，美也同样蕴含着“活”的一面。这样来打。并且不妨承认心灵美外表美是好的，对人对社会都不是祸。祸 ——是从最抽象的意义上讲的。
去看看道德经天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已
我作为反方,正方提出:自苏格拉底开始美就有合目的一说,一个事物只有对人是有好处的,才可能是美的.到康德时更是把美真善本质统一了.这时该如何反?
这些都不是问题。我在前面说过，“祸”并非不好，并非不可欲的。正相反，每的东西恰恰是好的，给人带来“福”。“祸”是指美丽的内在的另一面而言的。比如正因为有了真善美的东西世界上才有了假恶丑的存在，当真善美不存在的那一天就