红字象征意义的解构
监狱和绞架，甚至制造了一起起审判女巫和宗教迫害的事端”。统治者利用理性的教义来规范和约束人们的思想与言行，以期让这片土地开出欧洲社会的文明之花。森林中游荡的巫婆；只有在黑夜才出现在森林中的清教社会中的头面人物贝灵汉总督和威尔逊牧师等人对物质欲望和享受极度追求，对人类情感冷酷压制；海斯特被迫带上红字，无不是当时社会现实的真实再现。森林不是避难所，在现实世界遭受的一切，在森林中也无法逃避。另外，作者让海斯特一家在森林中表现出人性中最本真的一面后，有意让海斯特一家走出森林，在刑台最后一次相聚。森林赋予海斯特一家真实而自由的人间生活，人性中最本真的欲望从未泯灭。森林中的团聚无疑给予了丁梅斯代尔足够的勇气，对爱和家庭的渴望终于战胜了清教对人性的束缚和压抑，使他最终牵着珠儿和海斯特的手在众人面前走上刑台，承认自己的罪，给予了她们应有的社会认同。刑台团聚无疑是森林会面的延续。丁梅斯代尔站在海斯特站过的刑台上，是海斯特接受审判的延续。这既是作者对他们人性中最本真一面的肯定，又是对他们违背清教教义的批判。在此，自由与邪恶交织，实现了高度的矛盾对立中的统一。
4. 结束语
《红字》中的象征手法运用娴熟，再加上作者思想的矛盾性，其象征意义更是格外发人深省。海斯特和丁梅斯代尔相会的森林寒冷、阴沉、幽暗，它是邪恶还是爱情的领域？他们的关系是道德的还是邪恶的？新建的波士顿市场被监狱和绞刑台的阴郁气氛笼罩着，是指过去、现在还是将来？作者在“狱门”这部分刻意描绘的狱外盛开的蔷薇，是道德之花，还是道德自新的象征？宗教到底是仁慈的还是丑恶的？是道德的约束者还是人性的绞杀者？读者很难明确回答。由于霍桑对清教思想的理解也充满了矛盾与困惑，所以他本人也无法回答。其象征意义的多义性和不确定性正是《红字》成为经典之作的永久魅力所在。
参考文献：
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霍桑著． 红字[M]． 熊玉鹏，姚乃强，译． 北京：北京燕山出版社，2000.
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任晓晋，魏玲．《红字》 中象征与原型的模糊性、多义性和矛盾性[J]. 外国文学研究，2000（1）.
张晶．从《红字》中语言的多义性说起[J]. 外国语言文学（季刊），2005（2）.
Deconstruction of the symbolic meanings in The Scarlet Letter
CHEN Fu-ming
Abstract: The symbols in Hawthorne’s masterpiece The Scarlet Letter have the characteristics of indefiniteness and multi-sense, the most typical being the scarlet letter “A” and the forest. The reference of the scarlet letter “A” changes from “Adulteress” to “Able” then to “Angel.” And the forest stands for individual freedom, danger and evil as well. The indefiniteness and multi-sense reflect the author’s contradictions in mind: on one hand, he is in opposition to Puritanism’s depression of humanity, but conforms to the moral principles of Puritanism on the other.
Key words: symbols; the scarlet letter “A”; the forest
(Edited by Jessica, Stella and Hanna)
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