孙子兵法 无所不能
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第4卷Vol.4
第3期No.3
湖北生态工程职业技术学院学报
JOURNALOFHUBEIECOLOGYVOCATIONALCOLLEGE
2006年第3期
反者道之动，弱者道之用
——老子哲学思想述略
袁升祺
（西北民族大学历史文化学院，甘肃兰州730030）
[摘要]道是老子的宇宙论，道生一，一生二，任何事物都是由互相依存的两个方面组成；物壮则老，极则反，事
物总要向相反的方向运动发展；同时事物的发展总要返回到原来的原始状态。基于此，老子提出了柔弱胜刚强的人生论和小国寡民的政治理想。[关键词]老子；道；辩证法；柔胜刚；小国寡民[中图分类号]B223.1[文献标识码]C[文章编号]0000-2157/SG(2006)03-0054-04
在中国历史上，老子“道”论和他的辩证思维都产生了重大的影响。“道”是老子思想体系中的核心范畴，他以柔胜刚为基本特征，提出一套博大精深的宇宙论，人生论，政治论。但有人认为老子守弱处下是消极的人生观，小国寡民的思想更是倒退保守。中国正在实施建设和谐社会为目标的发展战略,强调公平正义,诚信为善,人与自然、社会和谐相处，但面对社会发展中的不协调、不平衡，唯利是图而无所不用其极，背信弃义不择手段的竟争，及各种新的社会矛盾，老子的守柔用反，不敢为天下先无异于一帖清凉剂，因此我们有必要重新思考，审视这位两千多年前的智者的哲学思想。
一、宇宙论——“道”
“道”字的本义是路，人行之路为道。《说文》曰“道，:所行道也，一达谓之道。”到春秋后期，人们便借用道路之“道”来指天体运行的轨道和人事的法则。子产说:。这时的“道”已由道路之义引申为“天道远，人道迩天地万物。
老子第一个把道作为哲学的最高范畴。老子的道是一切存在的根本和最终依据，是超越一切的绝对，是超越一切具体有形的存在，是万物之所以生之总原理。老子“道”的具体涵义是广泛的，具体有以下几个特点：
(一)道生万物。“道”是宇宙的本原，是创造多样性世界的本质。《老子》说：“有物混成，先天地生。寂兮
廖兮，独立而不改，周行而不殆。可以为天下母。吾不”“道生一，一生二，二知其名，字之曰道，强名之曰大生三，三生万物。老子认为，万物由道所生，道是天地万物存在的始源。可以认为，“道”在老子哲学中具有本体论的意义。
（二）“道”不可名。道无时空之限，无始无终，无形无象。“视之不见”，“听之不闻”，“抟之不得”，“迎之不见其首，。“道常无名”，乃是由于它的无形。“盖凡名皆有限制及决定之力；谓此物为此，则即决定其是此而非彼。而道则‘周行而不殆’，在此亦”如果“道”是有形的，那必定是在彼，是此亦是彼也存在于特殊时空中的具体之物。存在于特殊时空中的具体事物是会生灭变化的，所以“道”是无形的。《老子》的开头就说：“道可道，非常道，名可名，非常名”真常的“道”是不可言说的，无法用概念来表达的。现在勉强地用“道”字来称呼它，只是为方便起见。
（三）道是实存的。道虽然无固定的形体，超越了感觉知觉的范围。但它并非空无所有：“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信”说明道是一个实有的存在体。它的本身是永久常存的，不会随着万物的变化而消失。
（四）“道”是宇宙的总规律。道不仅是宇宙创生之
收稿日期：2006-04-02作者简介：袁升祺（1974-），男，甘肃平凉人，西南民族大学历史文化学院宗教学硕士研究生,主要从事藏传佛教研究。