孙子兵法 无所不能
第4卷第3期反者道之动，弱者道之用老子哲学思想述略
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源，而且是万物存在和运动的依据。道不仅是万物的本原，而且是万物的本体。道之作用亦即万物之作用。万物所以能成万物，即由于道。王弼说：“凡物之所以生，功之所以成，皆有所由焉，则莫不由乎道也。”“道者，，章安说：“万物始终出入，未始不由此，故谓之道”
道是老子思想体系中的核心概念，它具有很高的抽象程度和很强的思辨性，极大地提高了中国哲学的理论思维水平。道也是老子哲学的思想基础和认识根源，由此而产生的辩证思维，渗透于社会生活的各个方面，自古及今，上自帝王将相，下至市井百姓，无不受益于它的思想成果。老子对道的超越性的思考，体现了老子对超人生价值的追求，对人类命运的终极关怀，及人类生存价值的终及追求，力图超越有限的存在而达到对万物本原的体悟。人世间熙熙攘攘，蝇蝇苟苟，在老子看来无异于坐井观天，局限于一己之私欲而无休止的争斗，体会不到超越人生的价值。老子以哲人的智慧开辟了一个广阔的思想领域与精神空间，启示人们思索生活所隐蔽的本质，从而进入一个宽阔的、开放的精神境界。
二、道之动——“祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏”老子的辩证思维，建立在道论的基础上，是对万物运动变化规律的总体把握。“道生一，一生二”“道”最初是一个浑然一体的东西，是世界的原本状态。然而“道”在自身中潜在地蕴含有两种对立相反的力量——“阴”和“阳”，在“周行而不殆”的运动中，阴阳这两种相反相成的对立势力互相氤氲、排斥、交感、激荡，由此化生出天地万物。
（一）“万物负阴而抱阳”。老子认为一切事物都是由相反对立的双方构成的矛盾统一体。任何事物的存在是相互依存的，即以其对立面作为自己存在的前提。老子说：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音”他对事物的认识，几乎都是从对立声相和，前后相随统一的范畴来说明的。老子把自然现象和社会现象这种相反相成、相互依存的道理，看作是一切事物普遍的道理。不仅事物间是这样的，事物的内部，也都存在着阴阳两种对立的势力，它们既相互排斥而又相互依存。没有对立的一方，另一方也将不存。“天下皆知美之为美，，美之存在是因为丑，没有丑也就没了美。
（二）“物壮则老”。天下之物，势极必反，事物总要向相反的方向运动发展。老子不仅揭示了对立统一的规律，他还表述了对立面的发展与转化的思想。他认为对立的一面，如果它的特点达到一定程度，就会表现
出对立的另一面的特点。他说：“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷，“轻为重根，静为躁君，认为“重”由“轻”来，“躁”从“静”生，相互之间，可以转化。事物向反面转化，有一个由小到大，由低向高，由近及远，由易而难，由弱变强，由柔而刚的变化发展过程。老子说：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”基于这样的认识，他在如何治事的问题上，提出了“图难乎其易也，为大乎其细也；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细的主张。这些见解，即在今天，亦不无可取之处。在老子看来，世界上的一切事情，都会由于其内部存在着两种对立因素的冲突而可能向其相反的方向转化：灾祸紧邻着幸福，幸福潜伏着灾祸，正常随时可变为奇特，善良随时可变为妖孽。祸，福、正、奇之间的可以转化，谁又能理解这种道理的精义呢?这也正是提出老子柔弱胜刚强的生存论的思想基础。
（三）“反者道之动”。由于阴阳双方的对立运动决定了事物由成长到衰落的发展，这种向对立面转化的持续进行，事物变化的基本模式便表现为循环。万物生生不息、变动不居，最终又“复归于朴”，返回到“道”的出发点，接下来是“朴散则为器”，又开始新的循环。老子说：“…周行而不殆…大曰逝，逝曰远，”“周行”即循环往复，“周行而不殆”是指道生生不息的循环往复运动。广大的道周流不息，周流不息而至遥远，至遥远则返回本源。老子认为“万物并作，吾以观”复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，在老子看来，纷纭万物的运动，最后各自都返回到自身的本根，本根是一种虚静的状态，万物始于虚静而终于虚静。
三、道之用——“坚强者死之途，柔弱者生之途。”既然“反”是一切事物存在、变化和发展的根本法则，事物因相反而相成，因相反对立而互相转化，所以观察、认识和处理问题，就不仅要从正面着手，更应该从反面入手。为了达到正面的目标，就要从反面入手，发挥反面的作用。
“天之道其犹张弓与？高者抑之，有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足”，因此老子主张“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，。这是说委曲反能保全，弯曲反能伸直，低洼反能盈满，破旧反能新成，少取反能多得，贪多反而迷惑。居于反面而作不懈的努力，最终可以实现自己的正面目的。他又说：“知其雄，守其雌…知其白，守其黑…知其荣，守其辱，这是说，深知雄性的刚强，却安守于雌性的柔弱；深知什么是荣耀，却甘守于卑辱；深知什么是明达，