现在，邛崃市火井镇银台村有崇嘏山，崇嘏塔、崇嘏墓、状元桥，原山顶的崇嘏庙已毁，遗址有“王蜀女状元黄崇嘏之墓”的石碑。据清光绪十六年（1890）所立黄崇嘏墓碑文及黄故里传说，黄崇嘏的身世又有所不同：黄之兄黄彦屡试不中，忧愤而死，为出这口怨气，黄崇嘏毅然决定女扮男装应考而中状元，后任司户参军，后来丞相周庠将她的书信转呈皇上，批准黄崇嘏“状元身乘侍郎之父移归梓里”，她回乡葬父后，依母姓改名杨姑，隐居于铜鼓山中，后贫病而死，终年41岁。后人为弘扬她挑战世俗的精神，将铜鼓山改名崇嘏山。虽然“中状元”之事属后人附会而非史实，但由于黄崇嘏是封建社会不可多得的才女，确曾女扮男装，当过司户参军，有理政之才，又曾以诗辞婚，富有传奇性，加之文人编成剧本，因而流传后世，影响很大。
明人郎瑛在《七类修稿》中以封建卫道者的口吻指责黄崇嘏有“三不洁”：“伪为男子上诗，一不洁也。服役为吏，周旋于男子中，二不洁也。事露而不能告所愿，复以诗戏，三不洁也。何谓青松、白璧之操耶?”
而清代女诗人王筠则非常敬佩黄崇嘏，把黄与女扮男装的古代女英雄花木兰并列，在《鹧鸪天》一词中唱道：“闺阁沉埋十数年，不能身贵不能仙。读书每羡班超志，把酒长吟太白篇。怀壮志，欲冲天，木兰崇嘏事无缘。玉堂金马生无26
分，好把心情付梦诠。”表达了封建社会中女子怀才不遇、难展抱负的悲愤心情，并为此写出了反抗封建礼教的传奇《繁华梦》。
现在流行全国的黄梅戏《女驸马》，演冯素卿因继母不贤，被迫离家，女扮男装后考中状元，招为驸马，亦因巧于应付，化险为夷，终于与丈夫李兆廷团聚的故事，大概也是由黄崇嘏女扮男装招为相婿的故事敷衍而成。
成都温江作者冯晚榆最近创作了23集电视连续剧《第一女状元黄崇嘏》，还获得了成都市委宣传部等有关部门颁发的鼓励奖。作为艺术创作，这自然是可喜的，但不能把它作为史事看待。
在由唐至清长达1300多年的科举时代，共有592名文科状元和118名武科状元，全是男性。在男尊女卑的封建社会，是不会有女状元的，只有太平天国时期的东王杨秀清曾开女试，南京姑娘傅善祥考中状元，她才是中国科举史上唯一的女状元。
总之，黄崇嘏确实是有诗才又有理政之才的才女，对当时和后世影响很大，为妇女争光，为川人扬名，这一点是值得大书特书的。
《女状元》中的黄崇嘏文才超群，女扮男装，赴京赶考，
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夺得状元，被授予司户参军，深得恩师周丞相的器重，欲把女儿嫁给他。在得知真相后，不仅没有怪罪她，反而十分高兴，命人写本奏与皇上，让别人代替她的官职，把她娶来做儿媳妇。徐渭十分欣赏她们的才能，把她们作为剧中主角，并给她们安排了美好的归宿。由此可以见出徐渭对女性人物的肯定和赞扬。
据《邛州志. 杂志》记载：“黄崇嘏墓在州西七十里（今火井镇）陈家坝南高山上。因崇嘏墓地遂名为崇嘏山。. . . . . .墓甚高大，亦有碑碣”。清末，当地人重立墓石，题曰：“王蜀女状元黄崇嘏之墓”。另有崇嘏塔、状元桥也尚存。
杨然 黄崇嘏
黄崇嘏，五代前蜀女诗人，临邛人。通晓琴、棋、书、画，尤擅作诗。有《崇嘏诗集》遗世。她的轶事，散见于《十国春秋》、《太平广记》等书。今电视黄梅戏曲《女附马》，其题材和剧中主要情节，均源于黄崇嘏的故事，黄崇嘏现有诗两首，结集在清人彭定求等人编篡的《全唐诗》里。 28
谢枋得在《碧湖杂记》中把她俩的事迹当做奇闻逸事加以记叙。木兰是在战场上杀出来的女英雄，她“不受封爵而归”；黄崇嘏是五代时期蜀国的女子，她女扮男装，在蜀相周庠的府中做掾属。因她“吏事明敏，胥吏畏服”，而被周庠看中，“欲妻以女”。弄得黄崇嘏啼笑皆非，只好讲明自己是个女子，一走了之。
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黄崇嘏
黄崇嘏，临邛人。因事下狱，贡诗蜀相周庠。庠荐摄司户参军，政事明敏。庠爱其才，欲妻以女。嘏作诗辞婚，庠得诗大惊，问之，乃黄使君女也。诗二首。
五代十国时，前蜀王建时期（907-918）有一女诗人黄崇嘏系蜀郡临邛(今成都邛崃)人，她幼失双亲。善诗文，精通琴棋书画，曾女伴男装将蜀地遍游。因事被人诬陷下狱，做《下贡诗》上呈蜀相周痒：
偶辞幽隐住临邛， 行止坚贞比涧松。 何事政清如水镜， 伴他野鹤向深笼。 30