二 从认识到实践（飞跃）
1、理性认识向实践飞跃的必要性和重要性
感性认识上升到理性认识，认识运动并没有结束，还必须使理性认识回到实践之中，实现从认识到实践的飞跃。
认识的能动作用，不但表现于从感性认识到理性认识之能动的飞跃，更重要的还须表现于从理性的认识到革命的实践这一个飞跃。 @为什么理性认识要回到实践中去呢？
（1）认识只有回到实践中去，才能得到检验和发展。 （2）认识只有回到实践中去，才能达到改造世界的目的 2 理性认识向实践飞跃的条件
（1）理论要同具体实践有机结合起来，化为指导实践的具体观念； （2）理论付诸实践，要有一定的物质条件 （3）理论要要为群众所掌握 3认识过程的复杂性
实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。 认识过程复杂性的原因：
?第一，人们对事物的认识，由于主客观条件的限制，往往不是一次完成的。
?第二，从人们具体的认识过程看，当某一思想、理论、计划、方案等，经过多次反复，在
实践中达到了预想的结果，就算完成了。然而，对认识过程的推移而言，人们的认识运动还没有完成。人的认识的任务，就在于不断地克服主观和客观、认识和实践之间的矛盾，求得它们之间的具体的历史的统一。
第三节 认识的真理性及检验标准 一、真理的客观本质
真理是人们对客观事物的本质及其规律的正确反映。
1.什么是真理?
真理是标志主观同客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映。如
牛顿力学、相对论、量子力学、系统论、马克思主义、毛泽东思想邓小平理论等都是真理。
(1)真理是认识。就是说真理是属于思想意识领域的东西，不是外在于思想意识领域的
东西。纯粹外在于人的思想的客观事物及其规律不能叫真理，只有它如实地进入到人的思想， 认识中来才能叫真理。
(2)真理是正确的认识。认识有正确和错误之分，真理是认识中的正确认识。
(3)真理是用思想形式组织起来，用语言表达出来的认识。就是说，真理的形式是思
想， 是用思想形式把认识内容组织起来。思想形式的形式是语言。思想形式仅仅是真理的形式， 马赫主义者波格丹诺夫所说的“真理是思想形式，是人类经验的组织形式”的观点显然是只看到了真理的形式层面，没有看到内容层面，因而是片面的，主观主义的。 2真理的客观性有两层含义：
第一是指真理内容的客观性，即真理作为对客观事物及其规律的正确反映，本身包含着不以人的意志为转移的客观内容；
第二是指真理检验标准的客观性，即真理之所以是真理并不是因为某位天才人物决断，而是实践检验的结果，而实践本身是一种客观的物质性活动。
⑴真理一元论：坚持真理的客观性，认为在同一条件下，对同一对象的正确认识只有一个，即主观和客观相符合的认识。
⑵真理多元论：否认真理的客观性，认为在同一条件下认识同一对象，可有多种正确的认识结论并存，它们都是真理，无所谓谁对谁错。其错误在于：根本否认了真理的客观性。因为在同一条件下，对同一对象的众多认识结论中，与客观事物本质及其规律相符合的认识只能有一个. 3真理的价值性
真理的价值性是指真理对人类实践活动的功能性，它揭示了客观真理具有能满足主体需要、对主体有用的属性。 4真理的客观性和价值性的统一
一方面，真理的客观性是真理的价值性的基础，真理的客观性决定了真理的价值性。 另一方面，真理的价值性又构成了真理客观性的主体条件，对真理的客观性具有影响和制约作用。
二、真理的辩证本性 1绝对真理:
真理的绝对性是指人们对客观事物及其规律的正确认识具有确定性、无条件性。
(从内容上看，任何真理都是对客观事物及其规律的正确认识，包含不依人的意志为转移的客观内容。 从认识的发展趋势和人类的认识能力上看：人类是能够正确认识无限发展着的物质世界的；世界上只存在尚未认识之物，而不存在不可认识之物。) 2相对真理
坚持绝对真理的相对性是指人们对客观事物及其规律的认识的近似性、有条件性。 (从认识的广度看：任何真理性认识都只是对客观物质世界的某一领域、某一部分、某一方面、某一片断的正确认识，而不是对全部事物的正确反映。从认识的深度看：任何真理性的认识都只是对特定的具体事物一定程度、一定层次的近似正确的反映。) 3真理的绝对性和相对性的辩证关系 A、对立
绝对真理和相对真理是同一真理的两重属性。 b、统一
①绝对真理和相对真理相互包含，相互渗透。
②绝对真理和相对真理可以依据一定的条件相互转化。 三、真理和相对真理的方法论意义
这一原理为我们提供了对待马列主义、毛泽东思想的正确态度：这就是 坚持和发展辩证统一的态度。
一方面，马列主义、毛泽东思想作为真理具有绝对性，因而必须支持；
另一方面，马列主义、毛泽东思想作为真理又具有 相对性，因而要在新的时代条件下对其加以发展。
相对真理和绝对真理既然是统一的，因而就必须把坚持和发展统一起来，在坚持中发展，在发展中坚持。反对把二者割裂开来的作法。 四、实践是检验真理的唯一标准
1、为什么说实践是检验真理的唯一标准？
这是由真理的本性和实践的特点所决定的。检验真理，就是检验人的主观认识同客观实际
是否符合，因而检验的标准，不能在主观认识领域内寻找，思想理论不能成为检验自身是否符合客观实际的标准。客观事物及其规律是认识的对象，也不能直接回答认识是否与其符合。检验真理的标准，必须是能够把主观认识同客观实际联系起来的实践。 2、准的确定性（绝对性）和不确定性（相对性）
实践标准的确定性（绝对性）是指一切认识是否具有真理性，必须拿到实践面前、并通过实践的检验，只有实践能够作为检验真理的标准，此外再无别的标准。
实践标准的不确定性（相对性）是指：实践是历史的、具体的，任何时候的实践都受主观和客观条件的限制，不能完全证实或驳倒当时的一切认识。
实践标准的不确定性是指：实践是历史的、具体的，任何时候的实践都受主观和客观条件的限制，不能完全证实或驳倒当时的一切认识。
因此我们既要坚持实践是检验认识真理性的标准，又要防止对实践标准作简单化
的理解。如果脱离具体的历史条件，将实践还不能完全证实的理论全盘肯定或否定，将个别人的、局部的或一时的实践结果作最终结论，那就是把实践标准简单化、绝对化了。只有把实践标准看作是绝对与相对的统一，才能对真理作出客观的、实事求是的检验与鉴定。 4、实践标准的确定性和不确定性的统一的方法论意义 人们只有既看到实践标准的确定性（绝对性），又看到实践标准的不确定性（相对性） ，才能既坚持已经实践证明的正确认识，坚持真理不动摇；同时又能在实践过程中不断丰富发展真理，不使自己的思想僵化。这是保证主观与客观、认识与实践达到具体的历史的统一的重要条件
五 真理和谬误的辩证关系 1、和谬误的对立
真理是人们对客观事物及其规律的正确反映； 谬误则是人们对客观事物及其规律的错误反映 2、和谬误的统一
真理与谬误相互依存、互为前提，没有谬误作比较，就无所谓真理；没有真理作比较，也就无所谓谬误。
六 在实践中坚持和发展真理
第一，在实践中坚持真理。真理是被实践证明是正确的，是绝对真理，我们必须坚持。 第二，在实践中发展真理。任何真理性的认识，都只是对客观事物近似正确的认识，是相对真理，因此我们必须在实践中不断地发展真理 练习题
一、名词解释：
认识的客体 认识的主体 实践 真理 二、辨析题：
1 认识客体就是指整个物质世界。
2 认识主体是人，狼孩也是认识主体。
3 认识客体包括精神现象在内的整个物质世界。 4 有用即真理
5 公说公有理，婆说婆有理。
6 一部分是绝对真理，一部分是相对真理。 7 真理就是客观规律。 三 简答题
1 认识的总过程是什么？
2 为什么说认识的第二次飞跃比第一次飞跃更伟大？
3 为什么说实践是检验真理的唯一标准？ 4 为什么说实践标准是绝对和相对的统一？ 四、论述题：
1 简述真理的相对性与绝对性的辩证关系原理，说明邓小平理论是坚持和发展马克思主义的典范。
2 试用绝对真理和相对真理辩证关系的原理，说明邓小平理论与马列主义、毛泽东思想的关系。
3 简述绝对真理和相对真理的辩证关系，并运用这一原理说明对马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论为什么既要坚持，又要发展
四 事物发展的方向和道路
???
辩证的否定 否定之否定
否定之否定规律的方法论意义
一、辨证的否定
1、肯定和否定 含义
肯定方面是事物中维持其存在的方面。是对事物原有状态的保持和对现存事物的承认。 否定方面是事物自身促使其灭亡的方面。是对原有统一体或现存状态的破坏。
辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物的必然灭亡的理解；辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中，因而也是从它的暂性方面去理解 ；辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的。 ——恩格斯 2、辨证的否定
⑴、辨证否定的实质
辩证的否定是事物的自我否定。它是通过事物的内在矛盾运动而进行的自身否定，即自己否定自己，并通过自身否定，实现自我运动与自我发展。 （2）辩证否定的特点
①辩证的否定是事物联系的环节。
新事物对旧事物的否定不是完全的抛弃，而是保留其中对新事物具有积极意义的东西，这表明辩证否定“是保持肯定的东西”的否定。 ②辩证的否定是发展的环节
新事物的产生和旧事物的灭亡都是通过否定来实现的。没有否定，就没有质变、飞跃，就没有新事物产生和旧事物灭亡，也就没有事物由低级向高级发展。 ③辩证的否定就是“扬弃”。
作为发展环节和联系环节的辩证否定就是“扬弃”，即既克服又保留。 (3)、形而上学的否定观：
?苏联十月社会主义革命胜利后出现的无产阶级文化派 ?秦始皇焚书坑儒
(4)辩证否定观与形而上学否定观的对立 第一,不承认否定是事物的自我否定.
第二,不承认否定是事物联系和发展的环节. 第三,把肯定与否定绝对对立起来. （4）坚持辨证否定观的意义
坚持辩证的否定观，就是要求人们在观察和思考事物时要采取科学的态度和方法。切忌不加分析地肯定一切或否定一切。
二、否定之否定
1 周期性
肯定——否定——否定之否定 2 发展的前进性和曲折性
第一，否定之否定规律揭示了事物发展的总趋势是前进的、上升的。 第二，否定之否定规律又揭示了事物发展的具体道路是曲折的和迂回的。 @事物发展的具体道路是曲折的，主要有两个原因。
第一， 新事物战胜旧事物是一个反复斗争的过程。