时，太公之孙、丁公之子尚未及位，更未作古，可知“豐”器的主人与太公之孙并非同时代人。豐和薄姑成为太公曾孙幽公庮的封地，当在西周中期的共王之时。
其二，“祭天之坛”是遗址的标志性建筑，断为西周早期，说明其地与周王室分庭抗礼。而太公七十岁遇文王，拜为文武师，尊为师尚父，统帅牧野之战，是灭商兴周的头号功臣。太公封齐，是为了为周王室镇守东夷。太公有女为成王后，是康王生母，丁公吕伋是康王母舅。太公以下五世皆返葬于周，陪周王文、武、成、康。齐与周关系密切，并无反周的理由。高青县陈庄的西周早期墓葬非太公之孙，祭坛也非太公之孙所建。
其三，太公之孙无以“豐”为氏者。据《史记·齐太公世家》、《世本》、《通志·氏族略·以邑为氏》等载，齐丁公吕伋有三子。嫡子叔乙让国于乙公得，食采于崔，后为崔氏。杜预云，济南东朝阳县西北有崔氏城是也。丁公还有一子名懿伯，食采于若，其后子孙称“丁若氏”。《风俗通》载，晋遂兴令丁若坚，高密人。可知丁公三子，无以豐为氏者。逄振镐《山东古国与姓氏》汇集由齐国分出的氏达160个，也无豐氏。
其四，M17、M18、M27出土的某些陶器具有明显的晚商遗风，说明墓主人与殷关系密切。豐是殷末东扩建立的东夷子姓属国。豐国亡于周初，族人以国为氏，是为豐氏。
“豐”既然是国族之名，当然不是齐太公之孙，齐太公也不是豐氏之祖，“齐公”非“齐太公”。
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（二）豐 王 天 坛
高青县陈庄西周城址是这次考古的重大发现。但这个城址既非太公封齐时所都的营丘，也非胡公徙都的薄姑，甚至也不是豐国的都城，它是豐族的“陵园”。殷人以祖先为上帝，周初豐国僭号称王，在此建天坛祭天，四周的城墙是其围墙。
城址选建于当时无人居住的高地上。城址近方形，四面各约180米，面积小，而且只有一个南门，是一座封闭式的建筑。城内有14座西周早期、中晚期墓葬，还有马坑5座，车马坑1座，灰坑千座。遗址发现的西周时期的残房基只有7座，说明遗址的主要功能是祭祀，不是生活区。故其不是都，也不是邑。
城内有一标志性的夯土台，专家们称其为祭坛。
祭坛位于城内中部偏南，中心部位近似圆形，直径5.5—6米，残高接近1米。平面中心向外依次为圆圈、方圈、长方形圈、圆圈、椭圆形圈，用不同颜色的土作成九层，寓“九天为正”、“天圆地方”之意。中心小圆圈正下，有一方形坑，打破了台基起建的黄沙地面，按古之祭坛，中间当立有天柱，或曰氏族图腾柱。王恩田先生称其为“圜丘”，主要功能为祭天，乃高见。
此坛是豐国在西周初年称王时所建。
西周之时，豐国有三：一是王室姬姓豐国，二是犬戎豐国，三是东夷子姓豐国。
姬姓豐国在今陕西省长安县西北沣河以西。《诗·大雅·文
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王有声》、《史记·周本纪》载，豐地本是殷诸侯崇侯虎的一邑。周文王灭崇侯虎，迁都于豐。周武王时，建都镐京。豐与镐京并称西周二都。
武王克商，封其同父异母弟、周文王第十七子于豐，是为姬姓诸侯豐国。故《左传·僖公二十四年》载，“毕、原、酆、郇，文之昭也。”豐侯荷罂负缶，沉湎酒乐。“成王十九年，黜豐侯”，
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另立豐伯，迁其于镐京东南，在今陕南山阳一带。
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姬姓豐国的传世铜器有西周初期的《豐公鼎》，西周早期的《豐伯戈》、《豐伯剑》等。《豐伯戈》和《豐伯剑》说明，其时的豐国已经降封为伯爵。
《豐伯车父
》是西周晚期的铜器，有铭文27字，载入
》若出在济宁，说明西周晚期，
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《济宁州金石志》。《豐伯车父豐伯国亡，避居在鲁。
犬戎，又称为畎戎，是西戎的一支，殷、周时游牧于泾、渭流域。西周中期，犬戎强大起来，逐渐东迁，占据了周人的西岐、酆都，自立为王。《史记·秦本纪》载，周幽王五年，秦襄公将其妹妹缪嬴嫁给豐王为妻。
周幽王十一年，“申人、鄫人及犬戎入宗室弑王及郑桓公，犬戎杀王子伯服，执褒姒以归。申侯、鲁侯、许男、郑子立宜臼于申”，是为周平王。平王东迁于雒，历史由西周进入东周。
传世铜器《豐王斧》出土于易州，载有铭文“豐王”二字。《豐王斧》是西周晚期的铜器，与《史记·秦本纪》记载的
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犬戎豐王相吻合。
西周初年，东夷也有一个自称为王的豐国，即是高青县陈庄出土之“豐”。
淄、弥、乌河流域，经炎帝族东迁的一支与东夷土著共同开发，“最晚到大汶口文化晚期，该地区已经形成五个聚落群，即昌乐南部群，聚落16处；青州中、东部和昌乐最北部群，聚落28处；寿光西南部群，聚落18处；临淄东南部与淄河中游群，聚落10处；临淄西北部与广饶西南部乌河中游群，聚落9处”。 在距今大约5000年左右，国家开始在这些聚落诞生，形成了一批姜姓古国，张学海先生称之为齐、纪、莱国中心区。到夏、商之时，这里已经成为一块物产丰富、人口众多的宝地。
《左转·昭公二十年》纪晏子说齐地的历史沿革时说，“昔鷞鸠氏始居之，季萴因之，有逢伯陵因之，薄姑氏因之，而后太公因之。”杜预说鷞鸠氏，少昊司寇也。季萴，虞夏诸侯，代鷞鸠 氏者。逢伯陵，殷诸侯，姜姓。蒲姑氏，殷周之间代逢公者。
逢国，金文作“夆”，姜姓，是炎帝后裔。在豐和薄姑之前， 夆人是齐地的主人。《国语·周语》载，周文王的祖母太姜是逢国国君逢伯陵的孙女，逢公是逢伯陵之后，太姜的侄子，殷诸侯，封于齐地。
从1979年开始，山东省文物考古研究所对济阳县刘台子四座西周贵族墓葬进行了三次发掘，出土青铜器33件，其中有14件带有铭文，9件载有国族名“夆”字。李学勤先生考证说，“夆
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国系姜姓，其始封君逢伯陵是炎帝之后，时在商朝，取代季萴一系，都于齐。”“商武乙、文丁及周穆王时，夆国仍在，其君逢公且颇有重要地位。”进而推论，“姜姓逢国在殷末受东夷薄姑的压迫，放弃临淄一带地区，迁到今济阳”。今高青县陈庄西周遗址的发现，证实了李学勤先生的推论。夆国被迫迁徙济阳，原地 被薄姑氏的一支占有，始称为“”，后改为“豐”。 《小子“”方卣》是一件殷铜器
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。铭文记载帝乙时征人方，
子令小子率族人先行，前往人方的堇地，监视人方的行动。郭沫若先生曰：“旧多释尸为人，余谓当是尸字，假为夷。它辞言‘在齐隹王来征尸方，’尸方当即东夷也，征尸方所至之地，有在淮河流域者，则殷代之尸方，乃合山东之岛夷与淮夷而言。”
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所论至确。《小子方卣》记载的人方，当在今潍坊一带，后
迁至即墨。小子是子姓小宗的首领，他以地为名，称为“小子”。“”字旧未释。此字从“”、从“冏”。“”即夆字。《说文·來部》释來为“二麦一夆，象其芒束之形”，“
”字的四点表示麦
粒。“齐”、“來”、“夆”三字皆象麦形，是产麦之地名。“冏”训明，与“丙”字音、义相通。“丙”是殷人观天授时、专司心宿大火之星的徽识，金文又作“
”。《左传·襄公九年》：“陶唐
氏之火正伯，居商丘，祀大火，而火纪时焉。相土因之，故商主大火”。服虔云：“商丘，地名，相土，契之孙，因之者，代伯之后居商丘。汤以（商）为（天下）号。”甲骨文“商”字所从的“
”或“冏”，都是殷族司大火之星的标识。“”字从
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