考查今人编《桐城文物志》、《桐城县志》，现藏于本市图书、博物、档案三馆之中的桐城先贤著述已不足上述数目的十分之一成，仅剩200余部，尽为康熙以后至民国初版本。岁月嬗递，沧海桑田，高卧龙眠的一个个耿介君子、饱学之士如桐溪之水，渐次逝去，那些藏于箧中之楮墨芸香大多也随风飘零了。考其原因，无外乎一下诸端。
桐城中学
首先是年代久远，自然残损。凡水火之患，虫蠹之噬，尽可毁损书籍。史载道光年间频发水患，县城以下，东南地乡镇几成泽国。每遇大水，浪击房舍，居民逃生之际，家藏多被丢弃，水毁过后，人畜平安算是万幸。后代读书人家尚能珍惜祖典，平凡人家，门庭不显者，其先祖著作多半丧失殆尽。
其次，人为轻视，敝帚不珍。先祖呕心沥血，朝夕磨剀，刊刻成书，希望流播后世。倘若后代家道中落，便分田析产鬻书置业；或家贫无以为生，便典当祖业，而箧中无用之书，便首当其用。然先祖著作由其家族收藏，为传家之宝，一但典卖，价值陡减。至于流落民间旧籍残稿，更难免不被弃毁了。
再次，历次战乱，频遭毁弃。桐城处七省通衢之要冲，自明季以后，历经张献忠围城、晚清太平天国、民国初年军阀混战，以至现代抗日战争、解放战争，桐城人皆饱经战火。建国以后，又经文化大革命破四旧等历次政治运动，三百余年间所发生的天灾人祸，桐城一邑不知有多少珍本善本、孤本残卷遭到灭没零落。
陈所巨先生
其四、清代文字狱，桐城学者不少著述被禁毁。戴名世一生著述宏富，自康熙末年查抄毁板，至清末尚未开禁。虽有戴钧衡搜辑成卷，但仅《潜虚先生文集》一书不足以反映戴氏毕生著述的全貌。散佚颇多，殊为可惜。另有少数著述内容不足以教人修身理性，更无经世之用，渐被时间所淘汰。
所幸的是现在，文化繁荣为全社会所重视。“文化是民族的血脉，是人民的精神家园”已成为全民共识。现藏于桐城市图、市博、市档三馆的古籍善本，如今得到珍视，妥为庋藏。应该说，架上那些仅有的先贤著述，是桐城的文化菁华、文明之源，是珍贵的精神遗产之一，但愿不再重罹灾祸。
喜看当今，桐城文学艺术界正崛起新一代桐城文化的传承者，他们面对时下过于追逐物欲的熙攘环境，能达生怡情，心不为外物所动，如庄子所云“不为轩冕肆志，不为穷约趋俗”，常常清茗一杯，伏案夜读。以陈所巨先生为领军的桐城作家群体，于建国后一个时期文坛沉寂之后，自上世纪八十年代起，伴随着改革开放的强音，提笔高歌，创作了大量的有时代意义、且具桐城地域特色的当代文艺作品，有些作品堪可上承传统、下启后人，任凭时间汰选，都能流传于后世。其后，又有洪放先生高举“新桐城文学”大纛,一时间桐城文苑俊彦辈出，文艺创作源源不绝，洵可告慰桐城先贤于一二了。