奇哉极为稀有殊胜相， 犹如常啼谒见法胜尊， 无著依止弥勒怙主前， 圣者依止圣者真奇妙。
尊者为正法历尽了千辛万苦，曾经在两个月里仅以三藏升糌粑粉与二十一颗水银丸维持生活，清苦拮据。每当下雪时，就钻进一个牛毛口袋里，这个袋子既作衣服又当座垫。尽管是在这样艰难的情况下，但他仍然坚持不懈地在上师面前恭听了许许多多的教法，诸如宁玛派伏藏《莲师寂猛加持续》、《黑红亥母八部法行》等数多修法，还有《普作王续》、《阿如虚空风续》、《普贤自住续》、《三有大续》、《精通广界所知续》内外密类诸多续部，尤其听受了无上密四灌顶、甚深四涵，十七大续部以及一百一十九种小篇幅的窍诀。此外又听闻了三大护法神的修法。上师将教法的一切观点全部交付于他，指定他为教法的传人，而且隆重地举行了授予三界法王最崇高的仪式，从此尊者便成了三界法王，并且他也完全具有令见、闻、念、触的一切众生置于菩提果位的广大威力。 彼与本来怙主无二致， 大悲利众显示大方便， 以胜乘藏妙雨令善缘， 见行花茂尊前我顶礼。
此后，尊者立下誓愿在青普修行七年，在酣哲刚地方修法时，七日中接连不断地见到黑色金刚亥母的容颜，尔后修行莲师猛修法，结果时而会看见二十一头、四十二手的黑日嘎被八大法行的七百二十五位尊众所围绕。黄财神供养了他一颗名贵的宝珠，金刚璁玉度母亲自现身，将自己内外密无上的修法毫无保留地传给了他。住在给贡时，有一日在境界中亲见莲师的寂静尊颜，并且来到空行刹土，看见诸位空行母传法的壮观场面时便情不自禁地散抛吉祥的鲜花。当他要离开时，所有的空行母为他饯行，并且传授了《空行心滴》。住在给俄时，亲眼目睹光芒环绕中的红色金刚亥母、金刚萨埵、马头金刚、度母和站式的无量光佛。住在尸林时又现见了手持豺狼与棍棒蓝色一目的一髻佛母、曜王?呵拉与妙金刚单坚三大护法神。在夏俄经堂里又清楚地见到了怙主四臂观音、降魔金刚以及二十一位优婆塞（莲花生大师初入藏时被其降伏并承诺护持教法，现为居士形相的二十一位护法神）。 善法界之广阔大地上， 开垦胜菩提心之良田， 精心播下愿行之种子，
成熟十善庄稼尊前礼。
那一个夏季，尊者前往拉萨大昭寺朝拜释迦牟尼佛亲自加持过的觉沃佛像，在佛像前清晰见到从觉沃佛像的白毫间射出光芒融入自己的白毫间，由此使他想起了曾经在灵鹫山、新疆地区、成为班智达玛哈莫札以及在印度时所精通的新旧派佛法等情景，历历在现，了了分明，于是内心比以往更安乐，更宁静。前去单帕地方专心致志地听受了密藏续，接着又来到瑞谋寺，在那里和瑞谋上师交谈时，二人同时看见一位黑色女人出现在面前，她将随身携带的一部札歌则达经函交给尊者之后便杳无踪影了。瑞谋上师深感惊奇，豁然醒悟过来，于是向尊者求法。尊者也爽快地答应在青普传讲心滴法，之后就离开了该寺。
二十八岁在拉绕谋坚地方传讲心滴法时，刚刚开始讲法，空中便普降五色缤纷、多姿多彩的花雨，进行有戏灌顶时，到处遍布耀眼夺目的蓝色光芒，在进行无戏灌顶时五彩光线遍空萦绕。并且身色湛蓝的莲花生大师与身色艳红、手持宝瓶的益西措嘉降临，他们在为自己灌顶时，空中光芒万丈，妙音与钹声悦耳悠扬，久久回荡，出现了诸如此类的神奇瑞相。这时，在坛城边缘出现了七位如松耳石般碧蓝的十六岁童女，她们个个婀娜多姿，翩翩起舞。尊者对此默然不语，神态如故，没有作任何喜怒的表示。此时，莲师佛父佛母赐予尊者空行心滴的灌顶。并且授记：需要恢复哈恙山洞、乌金堡与夏地经堂以及撰著论典。莲师赐其名为无垢光，益西措嘉空行母赐名金刚威严。
对于尊者赤诚罗珠的圣名，续部中有明确的授记。《阿底庄严续》与《应成根本续》中云：“尔后罗珠尊持教。”其中所指的就是无垢光尊者。《遗教续》亦云：“罗珠名者无碍行。” 此尊即是殊胜大圣者， 佛陀授记法主皆赞叹， 空行奉其甚深伏藏师， 如是成就圣者谁能比。
在这之后，尊者前往刚日托嘎，在觉受中明显地感到了十二地神母、九兄弟护法神的热情欢迎，在此地修行了整整三年。期间有一天凌晨的梦中，上师格玛燃匝亲自降临，单手结期克印，一言不语，尊者立即心领神会，明白这是灌顶的表示，当时虽然上师已经出现了圆寂的种种征相，但依靠一缘等持力而使寿命得以延续。就在同一天观赏日出时，听到从东方的虚空中传出一声震耳欲聋的巨响，向空中一瞧，看到光彩夺目的圣尊坛城中央呈现出普贤佛父佛母双运身相，而且漫天遍地到处都布满了寂猛坛城，身色黄绿的布玛莫札与四位空行上师（嘎绕多吉、蒋花西宁、西日桑哈、嘉纳思札），以及报身装束的上师格玛燃匝，莲化生大士也明现在眼前。从此以后，频繁地亲睹了数多本尊的金颜。
此后，尊者赴藏地五台山，当时的那里到处是虹光撑起的帷幕，奇妙瑞相屡见不鲜，在尊者作幻化网仪轨的过程中，在虚空、岩石等处均鲜明地现出寂猛坛
城的尊众，这是在场的人们有目共睹的。瞬间，尊者产生了与以往迥然不同的觉受，举目向东南望去，看到布玛莫札尊者悠然地端坐在空中，手指指向东南方，以此令他想起了昔日恢复经堂的授记。
“讲经说法犹如恒河水，辩论之时宛若苍鸣声，著论流畅恰似陡坡水，入定时如瑜伽之现量。”这个偈子可谓是恰如其分、真实不虚地道出人中狮子无垢光尊者的功德。
在当时的一个伏藏品中有莲花生大师对哲贡顾巴根仁的授记，其中写道：“名为哲之地方处，名为根仁魔之子，身上具有兵器纹，死后将堕地狱中。南方文殊菩萨尊，一位化身若调伏，将从地狱得解脱。”这个授记刚好被顾巴根仁见到了，看到自己的身上背部脊椎的右窝处果真有一颗形似宝剑的痣时。他不禁暗自思量，本来我准备在卫藏发动一场惊天动地的战乱，如果由此将导致堕入地狱，也就没有什么意义了。这样想过以后，他便迫不及待对华秋巴上师说：“请您帮我寻找文殊菩萨的一位化身，迎请到这里来，我要向他求法。”于是华秋巴上师马上动身前往卫藏寻找。在卫藏地方上师嘉哲巴可算是众心所向、备受敬仰的一位大德了，华秋巴上师将此事的始末原原本本地向他讲述后，诚心地征求他的意见问道：“为顾巴根仁迎请全知无垢光尊者是否稳妥？”嘉哲巴上师说：“如果你对他有如此的信心，我也有如是的信心，那么此事就这么办吧。” 当尊者接受了他们的邀请准备前往哲贡地方时，因为上师的圆寂而没有能够如期赴约。事情的原委是这样的，当时尊者梦到布玛莫札神态安祥地坐在四只狮子所撑的宝座上，十分温和地说道：“我是格玛燃匝的化身，现在要去往莲花层刹土，你以后要竭尽全力弘扬教法。”也是在那一天晚上，铁面亥母飘然降临到他卧室的天窗旁，他知道这是上师格玛燃匝的化身，接着铁面亥母将教法交付给了他。此时正是上师格玛燃匝趋入小涅槃之际。他在上师前作了两次三轮清净供养，五次和七次大供养，并以财物安置上师圆寂后的事宜。尤其为了使上师的内外所依光明藏教法不致于隐没，而专门撰著了《胜乘宝藏论》，在写此部论典的过程中，尊者与密咒佛母、?呵拉、单坚三大护法神如同常人之间相互对话般直接进行交谈，他们也全力以赴为尊者作事、授记并且护持教法。 犹如夜晚清净虚空中， 升起明月睡莲露笑容， 同时绽放花苞极鲜艳， 群星自然而然显逊色。 浊世此时文殊胜化身， 全知出世利益具缘者， 诸形相师自然显衰落，
以胜功德制伏诸劣者。
尊者住在桑耶的时候，应雅哦旺嘉的迎请，在七日中赐授普明续的灌顶。众所周知，本来，在无垢光尊者前聆听心滴的所有人中最早的一位是乐巴索南桑给，他也是最早的弟子，所有聚集各方善知识的人中最早的两位是阿阇黎云讷桑吉与花秋，最早的施主就是这位雅哦旺嘉。
嘉玛地方的滚尼与歌手索南桑给进行攀谈时，滚尼带着赞叹的口吻说：“您云游四海，见多识广，没有未去过的地方，那么您说谁最精通大圆满，我想在他面前求法。”索南桑给洋洋自得地说：“正如你所说，在卫藏一带，所有的上师我都一一拜访过了，大圆满的瑜伽士也为数不少，我们附近的地方就住着一位非常了不起的大德，他在所有善知识中可算是首屈一指，尤其精通大圆满法。”（所指的就是全知无垢光尊者。）于是，滚尼立即派人将尊者迎请到嘉玛。听说尊者光临，嘉玛地区的格西们接踵而至。在与滚尼一起请求心滴法时，这些格西纷纷向尊者提出疑难问题，并且请求展开辩论。尊者神态自若地说：“本来，关于因明等辩题需要一个月的时间与诸位进行辩论，可是因为时间有限，就在十天当中以经论为证，进行教理辩论吧。”他的这翻话将那些格西的锐气一扫而空，他们一再说：“我等太浅薄无知了，只垦请您老人家赐授法要，我们铭记在心就是。”一切问题就这样迎刃而解了。在此之后，他又被顾巴根仁邀请到卫多地方，当到达珠格达夏时，德珠事业空行以隆重的礼节予以迎接，并且满心欢喜地将乌金寺院供养给他。前去哦日夏殿堂时，一位带着白帽的人出现在面前，恭敬摘帽向他顶礼膜拜，并作期克印指着哦日夏殿堂。初十的那一天，尊者见到许多空行成群结队，聚集一堂。
修复殿堂的工程即将动工时，那位白帽人从山顶后面挖了一斗金子，作为修建经堂的费用以及铸造佛像的镀金涂料。本来在此地有大量的伏藏品，但是尊者只在自己住舍的下面取出了些许的咒语、零散的修法、一本图案书、十二地母的修法以及单坚的修法。
在平整建地清除多余土石的过程中，被压伏在地下的许多天灵盖蹦蹦跳跳跑出来，尊者轻车熟路地用衣服将它们包裹起来再次压伏下去，根本不需要考虑吉凶，这一方面曜王?呵拉以及单坚护法神经常予以明示。
在重建经堂期间，有一个年龄大约八岁、带有松耳石耳环的男孩儿，白天就会来到工匠们的身边，中午时就不知去向了，大家感到莫名其妙，议论纷纷，这到底是怎么回事？有人提议说：“明天中午时，我们看他往哪里去。”大家一致赞同。到了第二天中午那男孩要走的时候，人们悄悄地尾随跟踪，结果发现他融入墙壁后又销声匿迹了。这个小童子其实就是单坚护法神现身来协助尊者修建经堂的。
经堂所在的那个山谷里有两块同样大的长形石碑，一个稍有破损，这两块石碑上都刻有夏地的历史，后来建经堂时两块石碑都倒在地上，木匠们用尽周身解术，以及通过人工用绳子将它们立起来，但无论如何都无济于事。正当人们束手无策时，尊者供施食子，念诵谛实语，手结法印，石碑竟然神奇般地挺立起来了。尊者也显示了这般奇妙的神变。
后来，所有边地的魔军因为被长期地压伏，而且从前所压伏的不同类众生，许多天灵盖中的俑像需要复修的都重新复修了。在为压伏作准备时，突然天降土石之雨，狂风大作，情况变得十分险恶，人们惊惶失措，乱作一团，有的甚至昏厥在地，根本无法帮助压伏魔众。这时，尊者现示黑日嘎的形象，气势威猛，咄咄逼人。跳起金刚舞，口中也铿锵有力地念诵梵音，那些天灵盖从地上跳起，相互碰撞，钉铛作响，其中最大的一个天灵盖腾空而起，并且停在空中。于是他也纵身飞到空中，左脚踩着天灵盖，跳起姿态各异的九种金刚舞，当时全知索南桑波亲眼见到尊者就是忿怒的莲师，最后所有的天灵盖都被压在降魔塔下了。 广大威力事业无边际， 猛厉可调众前现猛相， 寂静可调众前露笑颜， 总之神奇幻变无有量。
在为经堂进行开光时，尊者变为普贤如来身相，心间放射无量光芒，每一光线的顶端安坐着无数佛菩萨，此情此景被在场的一些有缘弟子亲眼目睹。而且拉多地方的旺仁还看见了佛菩萨们散洒鲜花。在尊者的境界中，看见释迦牟尼佛、弥勒菩萨、十六罗汉全都笑逐颜开，慈眉善目的弥勒菩萨手指着他授记说：“再过两世，您将于莲花层刹土成为菩萨须弥灯幢。”获得了如是授记。 往世曾于如海佛陀前， 广积资粮令生大欢喜， 今生肩负如来教法任， 佛陀授记尊前敬顶礼。
在兔年一个初十的法会里，尊者看见虚空中光环中央身色洁白的邬金莲师为五部空行围绕着，赫然而立，光芒四射。当时聚集了成千上万的人们，德珠的诸位空行母也亲临彼处，又有五百空行直言不讳地点出了所有的贤劣之事，并授记他将来要去不丹波塘地方。
哦日夏殿堂开光完毕后，他来到德珠，二十一日内设置了寂猛坛城，作了一百零八遍酬补仪轨。因为有人破誓言而将此圣地染污，使其失去了原有的加持力，尊者通过念诵仪轨等将其恢复如初。在其他人无法到达的岩石上，尊者亲自上去树起法幢并挂上冕旒（悬垂宝冠两侧的飘带或玉串）。
结束了德珠之行，便前往修色地方。在此地住留时，一日在光明的境界中，他看见觉母卡绕山后面有一个无有身子、比山还大的忿怒头相，眼睛滴溜溜地转个不停，口里喷射闪电。再向上，从觉塘贡波山上又出现了一个更大的黑色头相，眼珠转动，口中放光，光芒从觉母卡绕山的那个头相正面上去，之后卡绕的那个