辨误二：现在有很多人自称盲派，说什么自己得到盲人真传云云。其实就是因为平衡用神不怎么灵验，所以现在又有许多人转而向民间命理取经，而民间确实有许多盲师断命如神，所以有人就拉了这张虎皮来包装自己。其实现在的所谓盲派也很复杂，有一些也许是真传，但也有许多就是假盲派，真骗人。其实真正的盲派并不神秘，它就是子平命理！当然它的风格是比较简洁，能抓重点，当然也有一些盲派在子平命理上的基础上有所发展，但根子就在子平格局命理上面。所以大家没必要迷信什么盲派，有机会就学，没机会学，只要好好研究子平命理，照样有收获。
辨误三：至于前几年流行一时的新派，现在似乎已成了笑话。什么新派，要说新，在清朝陈素庵、任铁樵那里，把徐子平的格局用神变为平衡用神时，就已经开始新了，还轮得到现在来说新吗？至于山东李氏，只不过把平衡用神又搞成了另一个怪胎，又是前所未见的，所以大家就觉得新了，美其名曰“新派”，一场笑话而已。但现在回过头来想想，其实就是现在的人过于求新的轻躁表现。现在的人，什么都求新，就说听流行歌曲吧，整天在找新歌，越新越好，而其实那些经典的老歌，又有几人听过？难道那些你没听过的歌，对于你来说，不都是新的吗，一定要今天出来的，才是新的吗？
辨误四：现在还有一个很有趣的现象，就是关于“格局”一词。我想现在大家都明白了，格局是徐子平他老人家发明的，格局是他的专利权。而现在的人，把什么日主偏旺、偏弱也叫做格，什么偏旺格、偏弱格、普通格局、特殊格局等等，但与子平命理的正官格、七杀格、财格、印格、食神格、伤官格完全不是一回事。你盗用人家的专利权也就罢了，但现在有许多人还倒打一耙，说徐子平的“正官格”、“七杀格”等，只是个空头名称，毫无意义，你说可气不可气？！你自己不懂子平格局，却又盗用人家的专利名称，反过来还说人家的坏话，呵呵，这人哪??
现在也有一种很流行的态度，说，命理要创新，要改革，不能死守古人那一套。这话当然是对的，当初子平格局是一种创新发明，今天平衡用神也是一种创新发明，但问题是，你没吃透古人的东西，没熟读古人的典籍，你凭什么说古人不对？难道就凭你自己的臆想吗，就凭你自己的闭门造车吗，就凭你现在看到的今人书上的观点，或者你所跟从的老师的观点，就轻易地否定古人吗，你真的有自己的感悟吗？当今周易命理界的轻躁，实在让人不堪，有许多人，学了没几年，就感悟了，成大师了，要创立自己的学说了，甚至要授徒开课了，何等的狂悖，何等的轻浮！许多古人穷尽一生之力，尚不敢出一语以教人，有很多人都是默默感悟，从不著书立说，可今人呢？
本人今天之所以写这篇文章，是感叹自己以前走过的弯路实在是太多了，太艰辛了！学命理的人，哪一个不是认真学的，哪一个不是学了东家学西家，拜了陈蔡拜孙李，可是偏偏很少有人去拜子平祖师爷！究其原因，一是受了现在这些“大师”的广告宣传的蛊惑，被他们骗了钱去，二是因为命理古籍是文言，而现在又有几个人读得懂文言？何况古人的著述，有些也是玄妙百出，欲言又止，学起来难度确实有点大，所以啊，大家都贪捷径，去现在满天飞的这些命理大师那里“淘金”去了！可怜几年血汗钱财花下来，所得又有几何？我想着，现在肯定仍有许多人再走跟我一样的老路，所以忍不住出来说几句。当然，到底是子平格局准确，还是平衡用神准确，是非功过，还是你自己去比较，去体会，去感悟。我就是希望大家多学几种算命的方法，不要在华容一条道上走，这样会很危险。大家不是学了四柱又学六爻吗，有些人还想学风水、相术等等，那么，你何不把子平格局也视为另一种预测学，从零开始学习一下呢？
如果你问我个人的感悟，我还是说，以前我也是学平衡用神的，但现在我不用那一套了，我现在用子平格局断命。
注：现在流行的各家各派的平衡用神理论，其操作方法和实践技巧虽有所不同，但其理论思维却是惊人的一致，都认为只有日主趋向中和、命局趋向平衡的才是好命好运，能够求富得贵、心想事成。但我们学易的人为什么就不能有另一种相反的思维——当日主趋向中和、命局趋向平衡的时候，不仅不是好命好运的开始，反而是死亡的来临？因为我们把汹涌澎湃而不平衡的水叫活水，却把平静而平衡得像镜子一样的水叫死水，那么，五行的生命、人的生命，又何尝不如此？只有不平衡才能产生落差，产生动力，产生生命，产生前进，而趋向平衡，就是消失落差，消失动力，消失生命，变成静止！当水流没有落差时，水就变成死水了，当电流没有电压时，电就失去能量了，所以如果事物真正平衡了，那其实就是到达了死亡点。八字命理也一样，如果五行真正平衡了，那么五行就失去了动力了，生命就失去了运动了，人也就死亡了。今天我提出这个新观点（本人眼界差，到现在为止，还没有看到过这种观点，所以自认为是原创），大家不妨一起来探讨、实践，共同推进八字命理的进步（但千万别以为，继承传统就是退化，创造新奇才是进步，在某些历史时机，继承传统，反而是一种真正的进步）。
自本文推出后，许多读者反响热烈，表示对子平格局很感兴趣。为了让大家更方便理解格局的思想，这里再补充几句。
现在随着子平格局学说与日主扶抑学说论战的展开，有一些人试图调和两者之间的关系，认为只有既符合子平格局原理，又符合日主中和、平衡要求的
命，才是真正的好命。有些人还用左腿和右腿的关系作比喻，认为日主要与格局并重。这些提法，看似好意，殊不知，两者的理论有本质的不同，是很难调和的，必须有主有次、有轻有重才行。
日主用神体系是主观世界的思维体系，而格局用神体系则是客观世界的思维体系，人生在世，要客观思维与主观思维相辅相成，才能立身行事，命理又何尝不如此？命理本来就是人生命运的模拟嘛。故只强调日主平衡而摒弃月令格局者，是近世主观主义的泛滥，以为世间万物皆为我用，由我评判喜忌好坏，而只强调格局喜忌，不顾日主强弱者，似乎也失之偏隅，太过于强调客观世界之作用，而对于自己之主观意志发挥，视若不见。不过这两者也不能视为左腿右腿之关系，那就是平起平坐了，而应以格局喜忌成败为先（即客观思维），日主强弱扶抑为后（即主观思维），若格局不成，则日主平衡再好，不过一庸人耳，纵使一生平安，也只是平头百姓。若欲看富贵功名，则必须先看格局喜忌成败，然后再看日主强弱，能否当之，若能当之则多福，若不能当则少福，如此而已。调候亦当视如此例，调候再好，也好不过格局，格局好了，调候再好，那才是锦上添花（对于格局来说，调候只是好上加好的意思，但不是很重要的东西，也不是最根本的东西。格局就像是主粮，调候只是菜肴，有了主粮才能过活，没有菜肴只是生活乏味而已。再形象一点，格局就像是食盐，而调候仅是调味品，一个人不吃食盐而专门吃调味品，肯定维持不了生命，但不吃调味品而专门吃食盐，顶多只是觉得味道不好而已，却不会危及生命，也照样能过活。当然，有食盐吃又有调味品吃，那是最好不过的）。子平格局第一讲究的是四柱五行要组合有情，结构位置要得当（如杀为用神，则有食制，官为用神，则有财生，印为用神，则有官扶，等），其次才考虑喜用的五行要有根有力，而调候，对格局的组合结构毫无影响，但有时对五行的强弱与力量发挥会产生影响，所以在格局里，调候可以作适当的考虑，但即使要考虑，也要放在次一点的位置，不可能成为关乎格局喜忌成败、人生祸福荣辱的第一因素。所以八字命理，应以月令格局为正宗大纲，然后方以日主强弱、调候得失舒配之，如此则理论完整而圆融了。
我们不妨再举一些形象的例子。杀、伤、枭、刃四凶神（即四恶神），就好比是金庸小说《天龙八部》里的四大恶人，四恶不除，民不聊生，不仅小民（好比是日主衰弱之人）时时处于危险之中，就连段氏家族这些大人物（好比是日主强旺之人）也会感到不平安。而四恶制服，则天下太平，人人平安，无非是小民过小民的平常生活，大人物过大人物的富贵生活而已。官、食、印、财四吉神（即四善神），就好比是清官、君子、正人、善人，如果这些好人都活得好好的，则天下太平，正气宏扬，坏人恶人自然也不敢作恶了，而如果这些好人被杀的杀，冤的冤，那就是身逢乱世，不管你是身强之人，还是身弱之人，也不管你是平民，还是贵族，恐怕都难逃大劫之灾。又如，
你一生下来就是在富贵之家（好比是好的格局），即使你是个傻子（日主不平衡或中和之人），也可以不愁吃穿，但如果你出生在贫贱之家（好比是坏的格局），即使你是个能人（日主平衡或中和之人），也只有在付出艰辛的拼搏之后，才能获得一定的成功（也许你所获得的成功，还不如那富贵之家的傻子所享的福呢）。大家如能从这些例子中细细去体会，也就能理解子平格局的思维本质了。
又，日主强弱的问题，在看格局的过程中虽然也需兼顾，但必须明白，格局的出发点和中心点在于月令用神，而不在于日主，这个主宾位置不能搞混了。比如杀印相生之格，杀重印轻为格高，而日主呢，有根即能受生，却是宜弱不宜强，盖身弱而喜印生也。所以在格局的思维里，日主只是客体，而不是主体，日主到底宜强还是宜弱，是由月令格局来决定的，而不是由日主自己决定的（日主自己当然是喜欢平衡、中和，但格局不吃这一套），也可以说，日主只是格局的配角，不是主角（但在平衡用神的思维里，日主是主体，月令则是客体，是日主的配角，月令的好坏宜忌，是由日主来决定的）。所以很多时候，日主强弱真的不需太措意，日主只要有根即可，不必太重视其强弱，更不需要追求平衡与中和，而真正应该重视的是月令格局好坏成败。
最后总结一下：在格局里，也是需要考虑日主强弱的问题的，但不能以日主为主体来看，也不能以日主中和、平衡的标准去看，而是根据格局的需要去看，格局喜欢你弱，你就弱，格局需要你强，你就强；调候仅是影响五行强弱与力量发挥的因素之一，但并不影响格局的总体喜忌成败；在格局里，日主强弱与调候得失对格局产生的影响并不大，大致格局占七分到八分的命运力量，而日主强弱与调候得失只占二分到三分的命运力量。
格局论命与日主论命的比较
月令格局论命与日主扶抑论命最大的不同点，就是格局论命完全遵照了十神原有的性质和意向。在格局用神这个王国里，日主是个好皇帝，不专制，清静无为，他让臣下们根据自己的特点和意向去管理江山社稷，打败敌人。他把江山（月令用神）交给宰相（相神）管理，再给宰相配上金刀侍卫（喜神），而日主他自己，从不干涉十神的作为，而是让宰相、侍卫们自己处理事情，他自己也从不争强好胜——日主旺衰强弱并不影响格局成败，而且很多时候，日主是去配合宰相做事，比如官星佩印格喜身弱，食神制杀格喜身旺，他是由臣下来决定自己的旺衰强弱是否适宜，而不是以自己的旺衰强弱去判断臣下的作为是否得当。这样的日主真是个好日主，好皇帝！而他的臣下，一个个也尽职尽守，并根据自己的特点结交朋友，认清敌人。比如正官光明正大，是正人君子，是好人，但可能缺个心眼，不懂得提防小人——伤
官，所以就需要印星和财星来保护他，使之不被小人伤官所害（这样就有正官佩印格和用官喜财格）。七杀能力很强，刚烈勇猛，但性情如虎，是个猛张飞，所以你就要用食伤管制他（这样就有杀邀食制格），但同时又要结之以恩义，让财星在七杀衰弱时生七杀（七杀虽然需要食制，但也需要财滋），这样他就能很好地为你这个刘皇叔所用了。伤官虽然聪明，但自视甚高，常常傲慢众人，而且还会使诡计，就像以前那些合众连横、有才无德的才子说客，所以你也要用印星管制他（这样就有伤官佩印格），使他不去伤害官星，这样你才能利用他的聪明才智来为你做事（伤官佩印的人特别聪明）。格局就是充分发挥了各十神的长处，而克制或弥补了各十神的坏处和弱点，这既合命理，也合人理，所以，格局论命是真正能破解人类生命密码信息的命运测算方法。
而在平衡用神这个王国里，日主俨然成了专制而愚蠢的暴君，他从不把江山社稷交给别人管理，只想自己控制，他从不根据臣下的各自特点去管理或使用他们，只凭自己的个人喜恶为用人的标准。他强旺了，就要官杀食伤财星统统围着他转，服从他的意志。但他其实又很愚蠢：他把七杀、伤官都当成好人，不加防范；官杀混杂了，奸臣与忠臣杂处他也不管，还说什么“身强不怕官杀混，有我在你们就别想造反！”；伤官去残害官星，他也只不过怒喝一声“喜用不要相战！”，没别的办法，两个只好牺牲一个，伤官强用伤官，官星强用官星，有的时候还会使个美人计，把自己的爱妃——财星偷偷地塞给伤官和官星，美其名曰“通关和亲”。而等到他衰弱了，他又急急忙忙把印星比劫都拉到身边，其中有两个大坏蛋枭神和劫财，他也当成好人看了。哪曾想，那个好色的劫财，会仗着皇帝的宠爱去调戏甚至强暴皇帝的爱妃财星呢！那个枭神么，一不留神就如饿鹰直扑食神，那可是老皇帝的饭碗和福气呀！而且日主昏君又性情不定，一会儿强，一会儿弱，一会儿爱财官，一会儿喜印比，搞得那些臣下七荤八素的，忠臣志士悲愤莫名，而奸臣小人大行其道了。
读者诸君，你们觉得哪个皇帝当得好呢？
注：现在流行的各家各派的平衡用神理论，其操作方法和实践技巧虽有所不同，但其理论思维却是惊人的一致，都认为只有日主趋向中和、命局趋向平衡的才是好命好运，能够求富得贵、心想事成。但我们学易的人为什么就不能有另一种相反的思维——当日主趋向中和、命局趋向平衡的时候，不仅不是好命好运的开始，反而是死亡的来临？因为我们把汹涌澎湃而不平衡的水叫活水，却把平静而平衡得像镜子一样的水叫死水，那么，五行的生命、人的生命，又何尝不如此？只有不平衡才能产生落差，产生动力，产生生命，产生前进，而趋向平衡，就是消失落差，消失动力，消失生命，变成静止！当水流没有落差时，水就变成死水了，当电流没有电压时，电就失去能量了，