蔡文姬历代接受探究
引 言
蔡文姬，名琰，蔡邕之女，原字昭姬，晋时为避讳司马昭，改字文姬，东汉末陈留人，魏晋南北朝时期著名的女诗人，其在中国文学史上的主要成就是创作了五言体的《悲愤诗》和骚体的《胡笳十八拍》。五言体《悲愤诗》是中国诗歌史上第一首自传体的五言长篇叙事诗，《悲愤诗》出现以前的中国诗歌，多为抒情的，叙事的很少。《诗经》绝大部分是抒情诗只有少量的叙事诗；稍后的《楚辞》也是如此。到了汉代乐府，叙事的成分逐渐加强，出现了《十五从军行》、《孤儿行》那样的叙事诗，但相对说来还比较简略，结构上也不够完整。只有到了蔡文姬的这一首五言《悲愤诗》出现，中国的叙事诗才真正成熟了。可以说它与稍后产生的《孔雀东南飞》双峰并峙，是中国叙事诗真正成熟的标志。唐朝时期杜甫的《自京赴奉先咏怀》、《北征》深受《悲愤诗》的影响。《胡笳十八拍》不仅仅是长篇骚体叙事诗，更是一首在我国古代音乐史上颇有影响、极其感人的一首琴歌。蔡文姬创作的《悲愤诗》与《胡笳十八拍》，来源于自己亲身经历的悲苦命运，其一生的不幸全体现在她留传下来的作品中，因此，后人在对《悲愤诗》与《胡笳十八拍》的接受过中逃离不了对蔡文姬自身文学形象的接受。本文主要从蔡氏人、蔡氏诗并结合历代读者的角度出发，去探讨后人对蔡文姬极其作品的接受规律，理清其接受脉络。然而，笔者文笔浅陋，仅能从此角度略作探索。
一、魏晋南北朝时的接受
蔡文姬之父蔡邕在当时是很有名望的大文豪，生活在这样的家庭里，文姬从小耳濡目染，也具有一定的才气。博学有才的丁廙在《蔡伯喈女赋》中是这样描述蔡文姬的：
伊太宗之令女，禀神惠之自然。 在华年之二八，披邓林之曜鲜。 参过庭之明训，才朗悟而通玄。1
“才朗悟而通玄”是赞文姬聪明、有才、博学。南朝刘宋时期的历史学家范
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欧阳询著，《文艺类聚》，上海古籍出版社，1982年，第855页。
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晔在其编撰的《后汉书》中对蔡文姬有这样的评价：
董祀妻者，同郡蔡邕之女也，名琰，字文姬。博学有才辩，又妙于音律。
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西晋人陆云曾作诗《陈留吊古·蔡文姬》来吊念蔡文姬：
少小闺中慧辨弦，胡风汉月泣婵娟。 归来剩蝶闲花地，可是秦源别一天。3 此诗歌颂了文姬自幼精通音律，年少有才。
蔡文姬从小就受到多才多艺的父亲蔡邕的熏陶，博学有才，精通音律。在文姬很小的时候，民间就流传有关她“听音辨弦”的故事。一天，蔡邕在抚琴，一家人都沉浸在动人的旋律中，忽然，“嘣”的一声，有根琴弦断了，正在隔静听的文姬听到弦断了，便对父亲说是第二根琴弦断了，父亲十分的惊讶。换好琴弦之后，继续弹奏，在高潮时，父亲故意弄断一根琴弦，同时问文姬段的是第几根，文姬毫不犹豫的答出是第四根。这时父亲蔡邕也不得不佩服文姬了。这些情节在《太平御览·卷二十》引刘昭的《幼童传》中有记载: “邕夜鼓琴，弦绝。琰曰：‘第二弦。’邕曰：‘偶得之耳。’故断一弦问之，琰曰：‘第四弦。’并不差谬”。
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文姬回到汉朝，与曹操有一段对话，主要内容是关于蔡文姬家传的典籍是否
留传下来：
操因问曰：“闻夫人家先多坟籍，犹能忆识之不？”文姬曰：“昔父赐书
千许卷，流离涂炭，罔有存者。今所诵忆，裁四百篇耳。”操曰：“今当使十吏就夫人写之。”文姬曰：“妾闻男女之别，礼不亲授。乞给纸笔，真草为命。
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“今所诵忆，裁四百篇耳”说明文姬记忆力强，“乞给纸笔，真草为命” 说明文姬擅长书法。
钟繇、王羲之、王献之的书法也受蔡文姬的影响。这在唐人张彦远的《法书要录》中有记载：
蔡邕受于神人而传之崔瑗及女文姬。文姬传之钟繇。钟繇传之卫夫人。
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范晔编撰，章惠康主编，《后汉书》，华夏出版社，2012年，第1538页。 中国人民政治协商会议河南省尉氏县委员会，文史资料委员会编，《尉氏文史资料(第十二辑)》，政协尉氏县委员会，2007年，第115页。 4
李昉编纂，《太平御览》，中华书局出版社，2006年。 5
范晔编撰，章惠康主编，《后汉书》，华夏出版社，2012年，第1538页。
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卫夫人传之王羲之。王羲之传之王献之。6
综上所述，魏晋六朝时期，主要是对蔡氏人的接受，多赞她“博学有才，精通音律，长于书法”。对于蔡氏作品的接受，却体现得较少。由于历史的散失，魏晋六朝时期的有关蔡氏人及蔡氏诗接受的作品是我们无法看到的，如魏文帝曹丕所作的《蔡伯喈女赋》已经失传，但有序文的残文保留在《太平御览》中。此外，钟繇、王羲之、王献之的书法在吸收受蔡文姬书法的基础上，推动着中国书法技艺向前发展。
二、唐时的接受
（一）对蔡氏人的接受--以诗传诵
唐代，是我国古代诗歌的繁荣时期，蔡文姬坎坷一生的苦难遭遇，坚韧的性
格，非凡的才华，为诗人的创作提供了丰富的素材。诗人舒之舆，以曹操嫁文姬的事，来歌颂李翱因为恋旧，把韦夏卿的沦为舞妓的女儿嫁给士人这一义举： 湘江舞罢忽式悲，便脱蛮靴出绛帷。 谁是蔡邕琴酒家，魏公怀旧嫁文姬。
唐代诗人李颀的《听董大弹胡笳》诗中有：“蔡女昔造胡笳声，一弹一十有八拍，胡人落泪沾边草，汉使断肠对客归。”7可见，李颀高度认可文姬所做的《胡笳十八拍》的艺术魅力。唐人戎昱所做的《听杜山人弹胡笳》也是咏蔡文姬的诗，这首诗传达了《胡笳十八拍》的内容和它的传播媒介以及唐代那种“世上爱筝不爱琴”的时风俗流：
绿琴胡笳谁妙弹？山人杜陵名庭兰。
杜君少与山人友，山人没来令已久。 当时攻琴四十年，琴声在音不在弦。 座中为我奏此曲，满堂萧瑟如穷边。 第一第二拍，泪尽娥眉无蕃客。 更闻出塞入塞音，穹庐毡帐难为情。
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张彦远著，洪丕谟点校，《法书要录》，上海书画出版社，1986年8月第1版，第14页。 陶今雁注，《唐诗三百首详注》，江西人民出版社，1980年，第63页。
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胡天雨雪四时下，五月不曾芳草生。 须臾促轸变宫徵，一声悲兮一声喜。 南看汉月双眼明，却顾胡儿寸心死。 回鹘数年收洛阳，洛阳士女皆驱将。 岂无父母与兄弟，闻此哀情皆断肠。 杜陵先生证此道，沈家祝家皆绝倒。 如今世上雅风衰，若个深知此声好？ 世上爱筝不爱琴，则明此调难知音。 今朝促轸为君奏，不向流俗传此心。8
诗中“山人杜陵名庭兰”指的是董庭兰。董庭兰把《胡笳十八拍》的绝技传给杜山人，他听了杜山人的弹奏之后，用诗歌的语言传神地写出了文姬当时一喜一忧的神态。白居易在其所做的《吾雏》中用“蔡邕恋文姬”的情怀来表现父亲对独生子的疼爱之情：
吾雏字阿罗，阿罗才七龄。
嗟吾不才子，怜汝无弟兄。 抚养虽骄呆，性识颇聪明。 学母画眉样，效吾咏诗声。 我齿今欲堕，汝齿昨始生。 我头发尽落，汝顶髻初成。 老幼不相待，父衰汝孩婴。 缅想古人心，慈爱亦不轻。 蔡邕念文姬，于公叹缇萦。 敢求得汝力？但未忘父情。9
这首诗是说出老年得子的心态，感叹没有兄弟陪伴，父亲对独生子的疼爱，也描写了孩子的可爱。
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藏维熙著，《戎昱诗注》，上海古籍出版社，1982年，第21页。 白居易著，《白居易集》，山西古籍出版社，2004年，第247页。
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（二）对蔡氏诗的接受
1.对《悲愤诗》的接受
文姬留传下来的《悲愤诗》、《胡笳十八拍》，对唐代诗人的创作产生重要影
响，尤其是对杜甫的影响。“诗圣”杜甫继承了蔡文姬的五言诗，并在此基础上发扬光大。如杜甫的《自京赴奉先县咏怀五百字》，由描写“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的社会乱象到终收结于“幼子饿已卒”一事；又如《北征》从“苍茫问家室”、“生还对童稚”进而细写“平生所娇儿，颜色白胜雪”，来映衬“胡命其能久，黄纲未宜绝”的期盼。这两首诗的构思方式都如五言《悲愤诗》，都是以亲情聚散的情怀来深切体验战祸离乱的哀伤，继而抒发悲愤的感受。王闺运评论《悲愤诗》对杜甫的影响，认为“此篇(《悲愤诗》)杜子美一生祖述，浅人乃疑其伪，试观杜集《述怀》《北征》二首，方知此篇神力耳”。10
此外，杜甫的《北征》也基本上采用蔡文姬《悲愤诗》的叙事形式。“诗王”白居易的《长恨歌》大体上也与蔡文姬《悲愤诗》的情境叙述相近，表现出很浓的抒情意味。
2.对《胡笳十八拍》的接受
同样的，蔡文姬的《胡笳十八拍》也影响杜甫骚体诗的创作。如杜甫的《同谷七歌》，风骚极致，出语豪放，遣词造句，均与《胡笳十八拍》诗十分相似，尤其是每首歌的结句，如一歌的“呜呼一歌兮歌已哀，悲风为我从天来”，五歌的“呜呼五歌兮歌正长，魂招不来归故乡”及七歌的“呜呼七歌兮悄终曲，仰视皇天白日速”等句，除气魄情感一如《胡笳》的豪迈奔放外，语句的结构也皆本于《胡笳》。
唐代诗人刘商很欣赏《胡笳十八拍》，他曾官居合肥县令，在被罢免后，他模拟蔡文姬的《胡笳十八拍》创作了《琴曲歌辞·胡笳十八拍》。《琴曲歌辞·胡笳十八拍》的第一至第二拍：
汉室将衰兮四夷不宾，动干戈兮征战频。哀哀父母生育我，见离乱兮当此辰。纱窗对镜未经事，将谓珠帘能蔽身。一朝虏骑入中国，苍黄处处
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邱燮友著，《中国历代故事诗·蔡琰的悲愤诗》，三民书局，1969年，第81页。
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