七、鲁土司信奉的宗教
鲁土司，蒙古族，信仰藏传佛教，也推崇道教，在其辖区主持修建了众多的寺观，较著名的有连城妙因寺、显教寺、玄真观、雷坛、永登海德寺、红城感恩寺等。现保存在这些寺观的砖雕、壁画、彩绘、泥塑等都是不可多得的艺术珍品。
（一）萨迦派寺院——显教寺
显教寺
显教寺，位于鲁土司衙门东南显教巷，坐北朝南，原属藏传佛教花教（萨迦派）寺院，根据民谚:“先有显教寺，后有连城城”推断，始建于元朝，曾经三世土司呈报，明成祖朱棣敕谕高僧班丹藏卜主持该寺。原占地1315平方米，有大殿、金刚殿、山门等建筑，前后两院，现仅存古建筑歇山顶大殿一座，面积177平方米。上世纪八十年代，当地信众重建了山门、金刚殿。显教寺是甘青地区藏传佛教早期寺院中的典型遗存，是研究藏传佛教史的重要实物，具有较高
的历史文化价值。
1984年在大殿天花板内发现了99幅唐卡，画有三世佛、各菩萨、天王、护法等神像，也有少量反映现实生活的，神态生动，笔法流畅，这批唐卡大约出自清代民间画师之手，绝大部分完好，现藏于永登县博物馆。2006年显教寺被国务院公布为全国重点文物保护单位并入鲁土司衙门旧址。
（二）格鲁派寺院——妙因寺 1．妙因寺概况
妙因寺
妙因寺位于衙门西侧，属藏传佛教格鲁派寺院。明初，鲁土司借“飞来佛”之因，在宅旁建寺，那时此地通称西大通，故名西大通寺，藏语“代塘多吉羌”，汉译“大通城金刚持寺”。明宣德二年（公元1427年）宣宗皇帝赐寺名“妙因”。后经历朝扩建，至清咸丰年间，已成规模宏大融合汉藏民族特色的佛教寺院。
（三）龙门派道观——雷坛
雷坛，位于鲁土司衙门西北角，系六世土司鲁经及其子鲁东于嘉靖三十四年（公元1555年）所建，原占地1617平
方米，建筑平面布局为“雷”字形，现存建筑有大殿和过殿。大殿为歇山顶建筑，门框刻有对联曰：“掌卅六部之赫权长生保命众姓同登寿域，司亿万物之造化施雨行云连城共享丰年”。大殿门原挂“全真法像”匾额，殿内四壁上部原塑有36尊雷部尊神，中塑长生南极、无量、雷祖三尊神像，后壁塑大、二、三教主及天皇、玉皇五尊小坐像，左壁塑邓天君、辛天君，右壁塑张天君、王灵官。清末贡生杜其昌《雷坛遗像》一诗云：“三十六雷斗宫全，震惊百里地与天。遗留色相真无类，泽被神恩德不偏。岂把迅风吹善地，莫将雹雨降心田。阿香一出千门晓，赫赫威灵灭罪愆”。两壁壁画间落款有“大明龙飞嘉靖三十四年岁次乙卯正月十二日起首八月十五日完毕吉祥如意”、“钦差前军都督同知鲁经，男鲁东修盖”字样。现建筑保存基本完好，塑像多被破坏，仅存明代佛像七尊，东西两壁留有四位天神画像。
雷坛是研究鲁土司宗教信仰的重要遗存，其雕塑和壁画是西北地区早期道教艺术的珍品。1985年被永登县人民政府公布为县级文物保护单位。2006年雷坛被国务院公布为全国重点文物保护单位并入鲁土司衙门旧址。
雷 坛
八、官园
鲁土司衙门东北角是花园，民称“官园”。旧时的花园有绿照亭、八卦亭、廊亭、土主庙、戏楼等亭台楼榭齐全，古树参天，浓荫密布；异花奇石，争奇斗艳，景色十分宜人。而今古建筑只有绿照亭、八卦亭和十间园房；古树有核桃树
三株，酸青果一株，旃檀（zh?n tán）一株，千头柏一株。
整个园林布局巧妙，形成园中有景、景中赏景、由外及内、无限放大的格局，使之成为中国西北地区的园林珍品。现存古树名木虽已老态龙钟，却仍枝叶繁茂，生机勃勃，给官园增添了无限神韵，见证着鲁土司历史的兴衰变迁。
九、鲁土司的衰落
鲁土司走向衰落的原因是多方面的。明万历年间，朝廷调集各路兵马，对屡犯内地的蒙古人进行了大规模的围剿。从此，蒙古人退向漠北，再也无力南犯。加之清初平定三藩，平息噶尔丹、罗卜藏丹津、大小和卓等叛乱，西北边陲相对趋于安定。清中叶少战事，土司的土军很少参与征战。雍正年间的“改土归流”使云、贵、川多数土司归了大流，而西北的鲁土司因“有捍御之功，无悖逆行为”保留了下来，可是从此不被朝廷重视。从道光年间起，列强瓜分中国，朝廷腐败，大清帝国开始摇摇欲坠，此时的土司也只能勉强维持其统治。当民主共和制一出现，封建土司的命运只有跟着主
子一同灭亡，这一大气候是鲁土司走向衰败的主因。
纵观乾隆以后十三世至十九世土司的作为，他们虽然依照祖例承袭了指挥使，但他们安逸享乐，豪奢盛极，大兴土木，挥金如土，无多战功，都未获升迁，而土军也因“驰于练兵”，“骑射荒疏”，已失去了往日的骠悍，毫无作战能力。
近亲联姻，使十五世以后的土司后人一代不如一代，也加速了鲁土司的衰落。从十五世开始，鲁家有四代迎娶额附阿拉善王公之女。近亲结婚导致十八世土司鲁焘智力低下，早亡无子，其继承人只好从其亲房侄中选取。上述是鲁土司衰落的内部因素。