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【分析】这个事例生动地说明了从量变到质变的道理，启示我们做任何事情时都应把握住量与质的关系，促成好事，减少坏事。做任何事情时都应把握住量与质的关系，促成好事，减少坏事。 故事十四 “焚琴煮鹤”与“解放阿留”
“焚琴煮鹤”这句成语，说的是有个人砸了琴、宰了鹤，用琴当柴煮鹤吃。结果，琴不如干柴好烧，鹤并不比鸡肉美。于是乎此人感叹道：“琴不如薪，鹤不如鸡。”“解放阿留”则是说明代太仓的周期元素，人一个书僮叫阿留，阿留“生性呆痴无比”，主人让他扫地出门，“他终朝运帚，不能洁一庐”。主人让他砍根树枝做床腿，他在林中转悠半天空手而归，告诉主人说“：木枝皆上生，无向下焉！”某一日，主人作画，故意与他开玩笑让他试一试。他提笔染墨，竟“浓淡参亭，一如素能”。自始，主人让他专心作画，“其终身为弁”，成为好画家。 【分析】这个故事给我们的启示是：想问题、办事情要具体问题具体分析。唯物辩证法告诉我们事物是由矛盾构成的，为同的事物，其内在矛盾为同，同的事物在为同的发展阶段，其矛盾也矛盾也有差别。我们分析问题时，就是要研究事物的内在的特点，从中找出切实可行的解决办法，为同的矛盾，要用为同方法解决。要力戒“焚琴煮鹤”，学习“解放阿留”，做到具体问题具体分析。想问题、办事情要具体问题具体分析。 故事十五 楚人有生而不识江者
楚人有生而不识江者，曰：“此从树上结成。”或曰：“从土里长。”其人固执己见，曰：“请与子以十人为质，以所乘驴为赌。”已而遍问十人，皆曰：“土里出也。”其人哑言失色，曰：“驴则付汝，江还树生。”北人生而不啖菱者，仕于南方，席上啖菱，并壳入口。或曰：“啖菱须去壳。”其人自护所短，曰：“我非不知，并壳者，欲以清热也。”问者曰：“北土亦有此物否?”曰：“前山后山，何地不有！”
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天江产于土，而曰树结；菱生于水，而曰土产，皆坐不知以为知故也。 【分析】唯物辩证法认为，世界是由矛盾构成的，没有矛盾就没有世界，即矛盾是普遍的又是客观的，它要求人们正确对待矛盾，敢于承认矛盾、揭露矛盾，并善于分析矛盾、解决矛盾.
“楚人”和“北人”，一个生而不识江，一个生而不识菱，但他们二人回避矛盾，掩饰矛盾，强不知以为知，固执己见。无知和有知是一对矛盾。从无知到有知需要一定的条件，即勇于承认自己的无知，虚心学习，方能有知。像文中的“楚人”和“北人”讳疾忌医，只能导致自己更加无知，成为千古笑料。正确对待矛盾。 故事十六 以愚困智妙计
北宋初年，南唐派使者前来纳贡，所派使者是江南名士徐铉，此人以学识渊博见多识广、能言善辩闻名于北宋朝廷。宋朝照例要派官员做押运使，去接受贡品，满朝文武怕自己学识不及徐铉而丢面子，没有人敢做押运使，宰相也不知道究竞选谁最好。宋太祖让殿前司选出10位不识字的殿中使者的名单，随手在名单上圈了一个人的名字，满朝文武见此大吃一惊，连宰相也不解其中的奥妙，只能遵旨催促那个被点中的使者赶快动身。在船上，徐铉滔滔不绝地谈古道今词锋犀利，周围的人对他惊奇不已。而那位使者根本听不懂徐铉的高谈阔论，只能一个劲儿点头称是。徐铵不了解使者学问的深浅，心想不能在来人面前丢脸，越发说个不停。一连几天，徐铉说得口干舌燥，疲惫不堪，把肚子里的墨水倒干净了。那位使者还是没有与他辩论，徐铉自觉没趣，就不再吭声了。
【分析】事物自身包含的既对立又统一的关系叫做矛盾。矛盾的双方互相排斥又互相斗争，在一定条件下互相依存；并依据一定的条件各向自己相反的方向转化。宋太祖正确地处理了“愚”和“智”这一矛盾关系，置南唐使者徐铉于英雄无用武之地，从而在外交上取得了胜利。矛盾双方的依存和转化。
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故事十七 郑人乘凉
从前有个郑国人，到一棵树下乘凉。太阳在空中转动，树影在地上移动，他不停地移动凉席，随着树影动。到了黄昏，他又把凉席铺在树下。一会儿，月亮出来了，月亮在空中转动，树影在地上移动，他又不停地移动凉席，随着树影动。可是，他又担心露水沾湿衣服。渐渐地，月亮当顶、树影缩得愈来愈小了，他就径直躲到树底下，浑身上下也被露水沾得愈来愈湿了。这个人白天乘凉的方法，可以说是十分灵巧的，在晚上用同样的方法乘凉，那就显得笨拙极了。
【分析】事物都是一分为二的，没有矛盾就没有世界。人们认识世界，就是认识事物的矛盾；人们改变世界，就是解决事物的矛盾。矛盾分析方法是人们认识和改造世界的根本方法。事物是千变万化的，任何矛盾也就都具有其特殊性。这就要求我们想问题、办事情，都必须根据这种变化坚持具体问题具体分析，防止和克服思想方法上的片面性和绝对化，这是正确认识事物的基础，也是正确解决矛盾的关键。郑人将白天乘凉的方法沿用到晚上，没有看到太阳和月亮的区别，也没有注意到白天和夜晚的差异；事实上，晚上自有晚上的乘凉方法，郑人生搬硬套白天的方法，仍然追着树荫乘凉，实在是愚蠢可笑。 没有矛盾就没有世界。 故事十八 伎儿作乐
从前，有一位大富翁请一个能够演奏好多乐曲的伎儿到府中表演，一曲曲优美的乐曲令富翁心旷神怡。这时伎儿便乘机向富翁讨赏，要富翁给他一头牛。富翁不愿意．但并没有直接表示，而是微笑着对伎儿说：“你若是能够照今天的曲目继续演奏下去，昼夜不停，时满一年，我就把牛送给你。”没想到伎儿毫不在意，竟反问富翁：“若我真的一直演奏下去了，您也真的一直听下去吗?”富翁满以为伎儿不敢接受这种苛刻的挑衅，便答说：“当然了，只要你能不间断地奏乐，我就一直听着。”“那好吧。”伎儿非常高兴地接受了富翁的条件。而富翁也在暗自
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得意，便舒舒服服地躺下，专等伎儿开始演奏了。只见伎儿把乐器调了调，自己又定了定神，头一甩，演奏了起来，果然不同一般。这个伎儿一心作乐，三天三夜未曾停歇。
可是，富翁却受不了了。现在他听着这一首首熟悉的乐曲，再也感受不到先前那优美动听的韵味了，全部成了令他烦躁难耐的噪音。终于，富翁认输了，送给了伎儿一头牛。
【分析】从这则故事中，我们可以看出，客观事物内部的矛盾双方有主次之分，事物的性质主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所规定的．矛盾的次要方面对事物的性质也有一定的影响。在一定条件下，矛盾的主次方面可以相互转化，矛盾的主次方面转化了，事物的性质也就改变了。故事中的伎儿开始演奏的乐曲，富翁觉得优美动听，是乐音，是享受。后来，在伎儿不间断地演奏的刺激下，乐音变成了噪音，享受变成了难受。矛盾的主次方面转化了，富翁就再也无法忍受了。
此外，这则故事也告诉我们，一切事物的发展变化，都是首先从量变开始的，事物的量变达到一定程度时，又必然会引起质变。故事中的富翁没有想到伎儿能不停地演奏，会使乐音发生质变成为噪音，终致无法忍受。所以，当我们需要保持事物性质的稳定时．必须把量变控制在一定的限度内．做事情要注意分寸，坚持适度原则。矛盾的主要方面。 故事十九 王子与百官
很久以前，有个国家的王子才七岁便到深山里求仙学道去了，因此，他对于朝廷中的百官以及他们的责权一点也不了解。后来，这个道人王子当上了国王，朝中百官为他举行了盛大的接驾宴会。久在深山的王子吃着丰盛味美的饭菜，觉得非常适合口味，便认为厨师是宫中最可靠最有本领的人。从此之后，国中的大事小
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事，国王都只找厨师来商量处理，一时间朝廷上笑话百出。看着朝中混乱的局面，群臣们既觉得好笑又暗自着急。于是都来向新国王奏谏，告诉新国王朝中百官各有所主，他们都是各方面的专家。厨师只是宫中的饮食主管，不知处理政务，国王切不可因为饮食可口，三餐如意，便只信任喜欢厨师一个人，否则必将误国殃民。新国王在大臣们的帮助下，才逐渐地进入了国王的角色。医学全在 线www.med126.com
【分析】这则故事说明，矛盾具有特殊性，不同事物的矛盾都各不相同，具有不同的特点。人们想问题办事情必须具体问题具体分析，它是人们正确认识事物的基础，是正确解决矛盾的关键。如果不去分析矛盾的不同持点，不管时间、地点、条件的变化，用简单化的办法去处理各种矛盾，就像故事中的新国王一样，把饮食当成了政务，将厨师当成了能臣，必然笑话百出。好在新国王及时改正了错误，逐渐学会了具体问题具体分析，否则就真的要祸国殃民了。
再从另一角度来讲，世界的本质是物质，意识是物质的反映，我们认识世界和改造世界，应该做到一切从实际出发．使主观符合客观。但是，客观实际往往是许多事实的总和，如果只以个别事实为出发点作判断去行动，那不是真正从实际出发；客观实际又总是多方面的．如果只抓住一个方面，也不算是从实际出发；客观实际还是变化发展的，要从实际出发，就要使自己的思想适应不断变化了的客观情况。故事中的新国王，就是以个别事实为出发点，自己的思想不适应变化了的情况，所以才会闹出笑话来。矛盾具有特殊性。 故事二十 阿凡提染布
阿凡提开了一个染坊，给乡亲们染布。巴依见大家都夸阿凡提布染得好，十分妒忌，小要刁难他一下。一天，巴依挟着一匹布，来找阿凡提：“听说你的布染得好，能不能给我染一染？”“你要什么颜色？”阿凡提问道。“我要染这样一种颜
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