官：鲁—中督宰——司寇
政治主张：“君君臣臣父父子子”——加强君权，削弱大夫权，抑制陪臣 结果：从政失败 4、周游列国
政治主张未被采纳，原因：诸侯争霸，崇尚武力，轻视礼仪 5、献身文化 整理文化典籍
[探究问题2]孔子一生的活动集中在从政、教学、著述三个方面。试述其主要活动 1、从政：担任司寇；夹谷之会；周游列国
2、教学：”有教无类”，开辟私人办学先河；提出一系列教育思想； 3、著述：整理编辑“六经” 二、开创儒家思想 1、背景：
①春秋：奴隶制——封建制“礼崩乐坏”“礼乐征伐自诸侯出” ②孔子恢复周礼，传承礼乐文化，创立儒家学派 2、儒家思想：
A、礼（孔子思想的目标、基础）——礼是政治概念
①礼的含义：西周实行对君臣父子上下尊卑作出严格规定的一套宗法登记制度。 “君臣有别，长幼有序”
②关于礼的做法：遵守“君君臣臣父父子子”的社会规范，“非礼勿……动”，从而形成西周时天下安定局面，避免春秋时天下动乱局面。——克己复礼
③评价：孔子推崇周礼，恢复周礼，实质是维护摇摇欲坠的奴隶社会规范制度。孔子代表奴隶主贵族利益，违背历史潮流，体现了思想保守的方面；
追求统一安定、和谐有序的社会局面，使人们生活安定，有积极意义。 B、仁（孔子思想的核心）——仁属于伦理概念
①仁的含义：仁者爱人，包含仁爱、关怀、体谅、包容等一切美德，为人处事的最高道德标准。
②关于仁的做法：“克己复礼为仁”“己所不欲，勿施于人”“亲亲为大” 反对政府向百姓课重税，应“节用而爱人”（爱惜民力）
③评价：有利于缓和阶级矛盾，有进步性；仁爱有等级
孔子提倡仁的目的是维护奴隶主贵族的统治于不坠。他把伦理规范的“仁”与政治范畴的“礼”结合，形成不可分割的统一体——中庸。
C、中庸（调整方法）——属于哲学概念 ①调整对象：礼和仁 ②协调礼和仁的方法：中庸
a、中庸的含义：处理任何事情都不偏不倚，恰到好处“恰如其分” b、达到中庸的做法：“和而不同”
礼、仁、中庸思想是孔子创立的儒家思想的核心内容。 3、影响：
孔子开创儒家思想，后来董仲舒改造了新儒学，西汉成正统思想，对于巩固封建国家大一统起积极作用；但发展至宋明阶段，阻碍社会进步。
三、古代大教育家
1、教育对象：——有教无类
孔子开创私学，让教育对象“有教无类”，并使教育从“学在官府”向“学在民间”转变，打破了贵族垄断教育的局面，推动古代文化教育的发展。
[探究问题4]“有教无类”是孔子重要的教育思想。它有什么意义？请列举孔子的教育理念。
意义：打破学在官府的局面，开创私人办学的先河； 教育理念：“不愤不启，不悱不发”“因材施教”
2、教学目标：——使学生“成人”，言行合乎“忠”、“信”，终成“君子”。
孔子“教学目的”注重培养学生高尚品德和服务社会意识，有利于社会发展；但重义轻利，不利物质经济的发展。
3、教学方法：——因材施教
——言传身教（温故知新、举一反三等） 4、教学内容：——孔子整理过的“六经”。
“六经”成为封建社会的教科书。孔子思想也被整理为《论语》，成为儒家经典。 四、评价孔子 1、积极意义：
（1）对中国：①政治上，成为封建政治的理论基础（维护一统）；
②文化上，成为中国古代传统文化核心内容。
③教育方面，奠定中国古代教育传统，保持文化连续性； （2）对世界：①汉后，对亚洲，传播先进文化； ②明清后，对西方，为欧洲思想家所启发、借鉴； ③当今，世界不少学者依然推崇儒学。 2、局限性：维护等级，不平等；
3、总评：世界前列思想家（世界十大思想家之一）。 [探究问题5]孔子及其说学在历史上的地位如何？
大思想家：提出“仁”、“礼”、“中庸”“有教无类”“因材施教”重要思想 大教育家：开创私人办学先河，提出有教无类思想和一系列教育理念 儒家学派创始人：儒家学说成为几千年中国传统社会的主流思想，影响深远 晚年整理文化典籍：《六经》儒家思想成为亚洲许多国家传统文化的组成部分 欧洲启蒙思想家受到儒家思想的启发 历史感悟：
1988年，75位诺贝尔奖获得者在法国巴黎发表宣言：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回到2500年前去汲取孔子的智慧”。2005年9月28日全球首次举行联合祭孔，参加祭典的澳大利亚墨尔本大学教授安黛丽?霍尔说：“儒家思想的精要之语对世人可以起到警醒作用，儒家的一些价值观念正在融入世界文化的主流。”
（1）指出孔子的身份地位。我们研究孔子主要依据什么资料？
孔子是春秋末期人，我国历史上影响最大的思想家、政治家、教育家。儒家学派的创始人。主要依据是记录孔子言论的《论语》。
（2）孔子的主要思想主张有哪些？他的观点在当时为什么不受重视？
“仁”是孔子的思想核心，主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系；孔子维护周朝之“礼”，主张贵贱有序。教育上主张“有教无类”。孔子的“仁”、“礼”思想适应封建社会伦理道德观，有利于封建统治秩序，但在战乱纷争的年代，其主张距激烈的社会变革太遥远，必然遭到统治者的冷落。
（3）孔子的思想精华对我们现代精神文明建设有什么重要意义？
孔子在政治上强调以民为本，反对苛政和任意刑杀；在伦理道德上强调和谐的人际关系。比如他要求人们注意自我修养、尊老爱幼、尊师重贤、富有爱心、言必行、遵守社会公德、学习上不耻下问、温故知新、积极进取的处世精神等都体现他对治国和社会生活的深刻智慧和优秀价值，其思想精华是对世界文明的贡献，也为现代文明提供了汲取的营养。
【孔子】 孔子：万世师表
孔子(公元前551-前479年)，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜人)。是代表奴隶主阶级改良派的思想家、教育家。
孔子大约30岁左右，开始讲学。他平时在曲阜城北的学舍里讲学，外出游历时，学生们也一路跟着，渐渐在社会上有了声名，向他请教的人越来越多，在鲁国的影响越来越大。鲁国贵族孟禧子临死前还特地嘱咐他的儿子跟孔子学习。孔子50岁时，当上了鲁国的\中都宰\，不久又升为司寇。但当时鲁国的政局正处于动荡不安之中，他只作了三个月司寇，便被迫离开了鲁国，奔走于宋、卫、陈、齐等国，度过了14年的流亡生涯。他的政治主张，不为各国执政者所采纳，凄凄惶惶，找不到一个容身之所，在陈蔡竟弄到绝粮的地步。但他仍不辞劳苦，坚持讲学，在危难中仍与弟子习礼大树下，\讲诵弦歌不衰\。
公元前484年，孔子重返鲁国，这时他已是68岁的老人了，由于他政见与鲁国当政者季康子格格不入，重登政治舞台已不可能，从此，他专力从事讲学和整理古代文献，以此度过余生。孔子死于公元前479年，鲁哀公致悼词：\呜呼哀哉尼文!无自律。\，意思是说：\我感到多么孤独，今后向谁请教啊?\孔子死后，学生们在墓旁搭起草房，守丧3年，分别时都痛哭流涕，难舍难分，子贡不忍离开，独自又住了3年。
孔子一生大部分时间和主要精力聚徒讲学，著书立说，积累和总结了大量宝贵的教育经验，形成了比较系统的教育思想。他整理和保存了中国古代文化典籍，继承和发展了殷、周以来的传统文化。他是中国私人讲学的创始人，也是系统传播中国古代文化的第一人。孔子的学生和孔门后学把孔子平时的言论汇集成书，称为《论语》，他的思想和教育经验主要保存在这本书里。
案例内容： 克己内省，身体力行
孔子强调道德教育，而且把它放在培养人的首要地位。他认为具有高尚的道德品质，是成为圣贤君子的首要条件，所以他说：\君子怀德\，君子经常所想的就是道德。他认为道德教育与修养是最根本的问题，君子要专力在根本方面，\君子务本，本立而道生\，根本方面树立了，仁道之德也就由此而产生。\孝弟也者，其为仁之本与!\他认为孝顺父母、敬爱兄长，这样的行为，就是仁道的根本。因此当他谈到知识教育和道德教育的关系时说：\弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。\这就是说，第一位是道德教育及其实践，第二位才是知识教育。
孔子主张德育要通过智育来进行，知识教育主要也是为道德教育服务。他很重视教育学生\知德\、\知礼\、\知仁\、\知道\，即对道德规范具有一定知识，有分辨道德行为的是非善恶的能力。当然，孔子也并不完全忽视文化知识对道德的影响。他说\仁者安仁，知者利仁\，有仁德的人安于仁，有知识的人利用仁。因为智者认识到道德对他具有长远而巨大的利益，他便去实行仁德。孔子还说：\未知，焉得仁?\没有知识，怎样能够算是仁呢?由此可见，他是把道德教育和知识教育统一起来的，作为同一过程和同一目的的两个方面；而
道德教育是主要的，知识教育是次要的；道德教育通过知识教育来进行，知识教育为道德教育服务。
对于如何进行道德教育提高自我修养的问题，孔子总结了一些原则和方法。他提出的道德教育的原则方法，是他本人教育实践经验的概括，也是他对学生进行道德教育时所坚持的基本要求。
1?立志有恒
孔子认为人生活在社会上，不应该以个人现在的物质生活为满足，还应有将来精神上的更高要求，这就是对社会发展有自己的理想和尽自己的义务。他在教育学生如何对待现在和将来的关系时，总是引导学生立足于现在而面向将来，确定志向，树立人生的目的和理想，作为个人努力的方向。
孔子常和学生们\言志\。一天，他对学生颜渊、子路说：\你们何不谈谈各人的志向!\子路说\我愿拿出车马、衣服、皮袍与朋友们共同使用，用坏了也不抱怨。\颜渊说：\我的志向是不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。\子路说：\我们愿听听您老人家的志向。\孔子说：\我的志向是：老者安之，朋友信之，少者怀之。\通过与学生无拘束的谈话，示意学生朝着\仁\道的方向去修养去提高，这是他指导学生立志的一种方式。
孔子认为\立志\是重要的起点，但要坚持和实现其志向，并不是容易的事，他说：\吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不距\，少年有志，经过十余年的努力才立，可见立志是一个人成长发展的关键。确立志向后，又经过长期不懈地学习、修养，使思想感情和行为，达到道德的高度自觉与\不\矩\的境界，表明了道德教育的终身性、长期性和阶段性。
孔子在教育学生对待志向的确立与坚守的关系时，总是引导学生重视持之以恒与百折不挠的意志锻炼。他认为一个人没有恒心，甚至不能做巫医。他举例说，好比用土堆山，只差一筐土就堆成了，如果停下来，那就是我自己停下来的；好比在平地上堆土成山，即使刚刚倒下一筐土，如果决心前进，那是我自己要前进的啊!\岁寒然后知松柏之后凋也\。他还教育学生应当把自己的意志锻炼得坚贞不移，\磨而不磷\、\涅而不缁\，意思是说，最坚固的东西，是磨也磨不薄的，最白的东西，是染也染不黑的。
2?克己内省
在人与人交往的关系中，有一个如何对待自己和如何对待别人的问题，这两方面是相互联系相互制约的。孔子在处理人际关系时，主张重在严格要求自己，约束和克制自己的言行，使之合乎道德规范，他把这称之为\克己\。
孔子所说的\道\，指的是道德行为的规范和准则，具有某种客观的性质和内容；孔子所说的\德\，指的是内心的情感和信念，属于主观方面的东西。孔子在处理客观的\道\与主观的\德\的关系时，重视积极开展主观的思想分析活动，强调自觉地进行思想监督，使遵循客观的\道\成为内在的自觉要求，而不受外来强加的限制，他把这种主观的思想活动，称之为内省。