〖阅读欣赏〗
服食?五石散?的风气由魏晋时期一直至唐朝，名士们趋之若鹜，历时整整五六百年而从未间断。而魏晋名士们最被人追崇的仪态和风度，便是他们身着宽大袍袖的飘逸风姿和惊世骇俗的个性举动，这些又都与服药这一?时尚?有着莫大关系。正因为服用此药的人大多是达官贵人，所以有人就假装发热而表示?阔气?的。吹牛作假也有本领高下之别，这位魏市人就很不高明，明知自己吃的是米中之石而非石药，却偏要在闹市摆阔，等别人问起又直言不讳。在荒诞可笑中，让我们看到了这种人自欺欺人的虚伪本质。 〖练习〗
1．请解释文中加点的字词。
乃（ ）有热者 时人多嫌（ ）其诈（ ）作富贵体 ．．．同伴怪（ ）之 自（ ）后少有人称患石发者 ．．2．下面两句中?市?字的意义一样吗？请加以解释：
（1）我昨市米 （2）有一人于市门前卧 ．．3．请你认真思考一下，在我们身边的现实生活中，有没有如文中所讽刺的这类用假装等形式来摆阔或赶?时髦?的自欺欺人的行为？
〖知识卡片〗
有关魏晋风度
中国古代文学史上，魏晋时代是个相当精彩的时期，然而真正精彩的却是魏晋时期的名士风度。?魏晋风度?已经是极为著名的文化专有名词，就它的外在的特点可以概括为：颖悟、旷达、率真。魏晋名士有一种不同于流俗、甚至不同于任何历史时期的言谈举止，他们个性卓然甚至惊世骇俗，他们洒脱飘逸而放浪形骸，他们宽衣博带而又为人率真……这种?魏晋风度?以?建安七子?、?正始名士?、?竹林七贤?等人为代表，他们都追求艺术化的人生和纯粹的精神世界，用自己的言行、诗文使自己的人生艺术化。他们的人格、个性、作品、精神等正好都反映了魏晋名士的时代精神，可以说，也是历史的不幸和人生的苦短造就了魏晋风度浪漫的精神和艺术的辉煌。深为后世所推崇和神往。
然而，独特而精彩的?魏晋风度?不是三言两语所能说透的，它的真正内涵和深远影响还需要同学们通过阅读和思考来探寻。
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21、李世衡喜藏书
［北宋］沈括
〖导读〗
古人曾说：物以人贵。的确如此，人们认识事物往往会或多或少地受到外在因素的影响，比如：名誉、地位、环境等。于是，只要是出自名家之手就必然是佳作，而凡是出自无名之辈，则必然是不屑一顾了。类似的事情在我们的社会中一直在形形色色地上演着。且看下面这则故事，也会让你有这样的感慨。 〖选文〗
李学士世衡喜藏书①，有一晋人墨迹，在其子绪处，长安石从事尝从李君借去②，窃摹一本，以献文潞公③，以为真迹。一日，潞公会客，出书画，而李在坐，一见此帖，惊曰：“此贴乃吾家物，何忽至此？”急令人归，取验之，乃知潞公所收乃摹本；李方知石君所传，具以白潞公④。而坐客皆言潞公所收乃真迹，而以李所收为摹本。李乃叹曰：“彼众我寡，岂复可伸，今日方知身孤寒⑤。” 〖注释〗
①学士：古代掌管文学撰述的官员。②从事：是地方军政长官延用的助理人员。③文潞公：文彦博，北宋大臣，四朝元老，任将相50年，封潞国公。④白：陈述。⑤伸：陈述，说明。 〖译文〗
李世衡学士喜欢收藏书法。有一幅晋人的书法真迹，在他的儿子李绪那儿，长安石从事曾经从李君那里借去（这幅真迹），私下临摹了一本，（并）把（它）献给了文彦博，（文彦博）把它作为真迹（收藏着）。一天，文彦博会客，拿出（这幅）字画（给客人欣赏），而李世衡（当时）也在（做客），一见这幅书法，惊讶地问道：?这幅书法是我家的东西，怎么忽然到了这里？?急忙叫人回去，取来验对它，（验证后）才知道文彦博所收藏的是临摹本。李世衡这才知道是被石君传出来的，（便把）详细情况告诉文彦博。但是在座的客人都说文彦博所收藏的才是真迹，而认为李世衡所收藏的是临摹本。李绪世衡于是感叹说：?他们人多势众，我（则）孤身一人，哪里还有什么道理可说呢？今天才体会到自己的地位低微啊。? 〖阅读欣赏〗
临摹伪仿古书画是一门学问，鉴定古书画的真伪则是一门更大的学问。
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然而，这门大学问很多时候未必就能用上，因为对物品的鉴赏评定往往受到外在因素的影响而有失公正。于是，在?物以人贵?的古训中，可悲事件的发生也就不足为怪了。正如文中所写的那种以势压人或以众压人的?鉴定?，就让人有口难辩了。就因为李世衡的地位低微，所以他所珍藏的书法真迹也就顺理成章地成为了?摹本?、?赝品?了！也许我们需要呼唤安徒生《皇帝的新装》中的那个诚实的小孩，用最纯真客观的心说出那最诚实公正的声音！ 〖练习〗
1．请解释文中加点字词。
窃（ ）摹一本 而李在坐（ ） ．．何（）忽（ ）至此 具（ ）以白潞公 ．．．2．解释下面句中?以?的意思或作用。
Ａ．以献文潞公 B．具以白潞公 ．．C．以为真迹 D．而以李所收为摹本 ．．
3．请翻译?彼众我寡，岂复可伸，今日方知身孤寒。?并说说你对它的理解。 〖知识卡片〗
有关古文的翻译
古文今译的要求，一般归纳为?信、达、雅?三项。?信?是指译文要准确地反映原作的意思，不要曲解原文的内容，即?误译?；?达?是指译文应该通顺、晓畅，符合现代汉语语法规范。?信?和?达?是文言文翻译的基本要求。而更高的要求是?雅?，即指译文不仅准确、通顺，而且生动、优美，能再现原作的风格神韵。
古文今译分直译和意译两种方法。所谓?直译?，是指紧扣原文，按原文的字词和句子进行对等翻译的方法。它要求忠实于原文，一丝不苟，确切表达原意。但对直译不能作简单化的理解。所谓?意译?，是指在透彻理解原文内容的基础上，为体现原作神韵风貌而进行整体翻译的今译方法。意译不强求字、词、句的对等，而着重从整体上表达原作的内容，力求体现原作的风采神韵，译法比直译灵活自由。但对学习文言文来说，应该尽量坚持用直译的方法作翻译练习，只有这样，才能切实提高阅读文言文的水平。而提高古文翻译水平的途径，从根本上说，当然是多读、多译，掌握相当数量的文言词语。
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22、书《孟德传》后
[北宋]苏轼
〖导读〗
老虎，作为?百兽之王?，在中国历来被认为是最凶猛、好吃人的动物。所以，围绕着老虎产生了许许多多的故事，但无论这故事如何讲述，其落脚点却基本还是一个，就是人畏虎。老虎凶猛可怕，专爱吃人，于是成人也经常以虎来恐吓那些不听话的孩子。以致于我们哪怕没有见过老虎之真面目，却也一经提起?虎?字便已令人生畏、不寒而栗。但也有?初生牛犊不怕虎?这样?例外?。下面我们将认识这样的几位?初生牛犊?，为什么他们异于常人而并不怕虎呢？ 〖选文〗
曩余闻忠、万、云安多虎①。有妇人昼日置二小儿沙上而浣衣于水者。虎自山上驰来，妇人仓皇沉水避之。二小儿戏沙上自若②。虎熟视久之③，至以首觝触④，庶几其一惧⑤，而儿痴，竟不知怪，虎亦卒去⑥。意虎之食人，必先被之以威，而不惧之人，威无所以施欤？有言虎不食醉人，必坐守之，以俟其醒⑦。非俟其醒，俟其惧也。有人夜自外归，见有物蹲其门，以为猪狗类也。以杖击之，即逸去⑧。至山下月明处，则虎也。是人非有以胜虎，而气已盖之矣。使人之不惧，皆如婴儿、醉人与其未及知之时，则虎畏之，无足怪者。故书其末，以信子由之说⑨。 〖注释〗
①曩（nǎng）：从前。忠、万、云安：县名，即忠县、万县、云安县，在今天的重庆市。②自若：自如。③熟视：看了好久。④觝：用头角顶。⑤庶几：差不多。⑥卒：终于。⑦俟（sì）：等待。⑧逸：逃跑。⑨子由：苏轼的弟弟苏辙，字子由，著名散文家，与其父苏洵、兄苏轼合称?三苏?。 〖译文〗
从前听说忠县、万县、云安县有很多老虎。有一位妇人白天里把（她的）二个小孩放在沙滩上（玩耍）而（自己则）在水边浣洗衣服。（这时有一只）老虎从山上奔跑下来，妇人（看到后）慌忙地沉入水中以躲避老虎。（而她的）二个小孩（却仍然）在沙滩上嬉戏自如。老虎看了很久，后来用头顶触小孩，（等待）其中一个可能会害怕，但是小孩无知，竟然（一点也不）觉得奇怪，老虎也就最终离开了。料想老虎吃人，必定先用虎威施加与他，而不害怕（老虎）的人，（老虎的）威风不就没有施加的地方了吗？有人说老
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虎不吃喝醉酒的人，（它）必定坐守着他，以等他醒过来为止。（老虎）并非是等到他酒醒，（是想）等待他的害怕。也有个人晚上从外回来，看到有个东西蹲在他家的门口，（他）以为是猪狗之类（的家畜）。（于是他就）用手杖击打了它，（它）马上逃开了。到了山下月光明亮的地方，（才看清原来是只）老虎。这个人没有战胜老虎（的特别能力），而（只不过是）气势上已经盖过老虎了。假使人们都不害怕（老虎），都象婴儿和醉汉和那个不知道老虎的那个人一样，那么老虎（反而）害怕他（也就）没什么好奇怪了。所以（我）写在（《孟德传》）的末尾，来证实子由的说法。 〖阅读欣赏〗
苏辙寄给苏轼的《孟德传》中有猛虎畏人的说法，引起了苏轼的极大兴趣，于是引发了他对老虎吃人心理的一番有意味地探讨。东坡列举了三则传闻：一是两小儿在虎以首抵触之时却依然戏沙自若，老虎只能怏怏离去；二是醉者不醒，老虎也不敢吃他；第三则更加有趣，夜黑人静中，有人错把虎当成猪狗以杖击之，这?山大王?最终仓皇逃窜。由此东坡得出结论：老虎吃人的心理，全在以?威?凌人。倘若你向两小儿以及夜归人那样，全不知惧，它也就无威可施了。其中，写老虎吓人时的可笑情态，又让我们领略了东坡那活泼动人的笔致。
而在这看似闲谈趣闻，却可引起人们的深思。山野中的老虎，社会中何尝又没有这样鱼肉百姓的?猛兽?呢？人们被他们欺凌多了，也就自然生了怯弱害怕之心，正如文中?仓皇沉水躲避?的妇人；而他们也把握了人们的这种心态，在掠夺剥削前必要先?被之以威?。如果世人都能像痴儿、醉汉以及夜归者那样去对付它，社会中的?老虎?不也可以如法对待吗！到时就是?虎怕人?而非?人畏虎?了！ 〖练习〗
1．请说出文中有关?之?的几种不同意义和用法。 （1）意虎之食人。 （2）使人之不惧。 （3）人仓皇沉水避之。 （4）虎熟视久之。 （5）以信子由之说。 2．请解释文中加点字词。
至（ ）以首觝触 意（ ）虎之食人 ．．
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