集神权军权于一身的“商国大祭祀”，是怎么产生的？“商国大祭祀”由“商国学术委员会”推举，商王主持仪式任命的。这个“商国学术委员会”，是我按现代概念起的名称，其实就是商国人能找到的“四学”修炼水平最高的十几位到三十几位修道士。由于修神的修道士已经基本脱离现实社会，“商国学术委员会”成员主要由真人组成。
商国人从事的一切文化活动，几乎都以“四学”为基础。整个商国，是一个学术共同体。“四学”八种修道士，练的都是真功，真功是能拿出效果的。哪些修道士的水平最高，整个商国人都知道。例如，尽管商国“巨武士”很厉害，但任何一位乙型高手，都可以在单挑中击败最厉害的“巨武士”。乙型高手单挑不过乙型顶尖高手，乙型顶尖高手单挑不过乙型真人。尽管外人，包括甲型修道士，都不知道乙型的核心技术，但客观效果是明摆着的。又如，别人也可以造“铜人”，但造不出“丙辰”那么好的铜人。“丙辰”的总设计工程师、总制造工程师，两位“地学修道士”，自然就是人们认同的“商国学术委员会”中的两位。有些修道士不喜欢显真功，只喜欢修道，但在他们去修神之前，同门内行照样明白其水平，别人一问也都知道。对此不能理解的同志，可以去问问正宗的“中国菜大师傅”，或正宗的“中医”，他们的专业水平等级是怎么定的。是不是由“发表论文数量”、“外语考试”定的？
这样，在原来的“商国大祭祀”离开，或者不称职而被商王依法罢免之后，由于事关自己精神追求与安全保障，大部分商国人“自然”就会讨论谁担任新的“商国大祭祀”最合适。大部分修炼水平最高的修道士们用一段时间，边与同专业或关系最接近专业的其他国人讨论，边相互讨论。“自然”就成为“学术共同体”的代表。由于在基本理念与基本风气上，商国人是一致，“商国学术委员会”不用刻意讨论此事，“自然”在两个月内就达成共识，向商王推举，商王在形式上任命，新的“华夏教皇”正式产生。
商王是前任商王指定的继承王子，但不是前任商王拍脑袋产生的。前任商王也需要这个“学术委员会”支持，才能取得全国支持。所以经常征求“学术委员会”对自己儿子们的建议。商王王室与后世王室意义不同，商王王子可能与商王无直接血缘关系。商王王室更象是个小型法学研究生院。
商国早期，这种复杂微妙的多边关系没磨合好，所以高层会动荡，到中期，
这一套，已经磨合成习俗了。假如我们不把“主权在民”与“选举”等同起来，中期商国是真正“主权在民”的国家。 商国制度的现实基础。
具备一定人生阅历的同志可能会疑问，既然中期商国“法权”、“神权”、“学权”都那么强，三权又已经紧密磨合，“三权”会不会不会联合起来压迫人民。在中期商国，不会发生这种情况。
从心灵基础上看，很明显，是因为虔诚信仰上帝的人不会压迫人民。除此以外，还有现实基础。
不同的后世学者发现，有些商王带有白种人特征，有些商王带有黑人特征，就争论：“商国什么人种统治？”我现在告诉大家。各人种都统治商国，而且不仅仅是黑白黄意义上各人种。例如，商国人中既有盛产巨武士的“巨大白人种”，也有盛产舞蹈家的“娇小白人种”，两者体重相差十倍以上。他们同样是白皮肤，但他们可能并不是同一种人种。“商王”与“商国大祭祀”大部分是混血人，就更难说什么种族是统治者，而更重要的是：商国人全是一个大家族的人，彼此之间都是亲戚。中期商国的治理，与后世王朝治理，更象是家族治理。
这种大家族的基础，是商国的婚姻制度。太古时代，地球人类还没有婚姻，在远古早期，“神界生灵”把“神界婚姻”介绍给地球人类，地球人类才仿照“神界婚姻”建立自己的婚姻制度。“四学”修道士们把这个婚姻知识介绍给华夏人，古华夏人又仿照“圣世婚姻”建立自己的婚姻制度。归根结底，古华夏人的婚姻制度，是“神界婚姻”制度的翻版。上帝是不结婚的，“神界婚姻”制度是这个世界最高级的婚姻制度。这种“神界婚姻”与堕落到灭绝边缘的“现代人婚姻”不一样。现在全面介绍这种婚姻制度，条件还不成熟。假如把这种婚姻制度公开，华夏民族，以及目前地球很多地区可能会出现大混乱。所以我现在对此还不能多说。我只讲三点：
后世出现的包办婚姻、买卖婚姻、家庭奴隶制婚姻、政治联姻、金钱婚姻，在中期商国人看来，都是一种悖逆。
“妇好”与“武丁”的关系。不是“武丁宠爱妇好”。恰恰相反，是“妇好宠爱武丁”。我们可以把“妇好与武丁的恋爱”理解为“穆桂英对汤姆叔叔的追求”。现代汉文中使用的“婚姻”二字，仍带有古华夏婚姻的遗迹，“婚姻”就是：“因为女人看上了
男人，变成头脑发昏的女人，才发生的那种事情。”男女平等，男女结婚要生小孩，女性比男性要多出怀胎不便、分娩痛楚，所以恋爱中是女方主动，男方被动。这符合“阴推阳”原理。
后来商国的衰落，是一系列连锁反应：突发事件，原有的权力平衡被打破，婚姻制度改变，大家庭解体，制度改变，商王权力无约束，商王无道，商国国民不支持商王，商国灭亡。其中，在婚姻制度改变之前，还有可能挽回，之后，已无挽回余地。古华夏结束，华夏进入现代。
我想到当今华夏人只能去日本奈良领略华夏大唐，我就伤感；我想到当今日本奈良与华夏商国的差距，我就想哭。
（8）古华夏军事修道士作战
先休息两小时，休息结束，我再开讲“古华夏军事修道士作战”。 现在开讲“古华夏军事修道士作战”。 首先，我们要分清“道家”与“道教”。
“九兵”是“道家”，很多人会因此误认为“九兵”是“道教徒”。客观事实是，大部分“九兵”什么教也不入。后世“九兵”中有“佛教僧尼”，有“穆斯林”，有“基督徒”，偏偏就是没有“道教徒”。“九兵”不可能成为“道教徒”。
对华夏古文化缺乏了解的人，对此会感到奇怪。对华夏古文化有一定修养的人，都知道：“道家”与“道教”是不同概念。我们来看看以下五个问题： （（1））《道德经》是怎么产生的。
西周崩溃后，一些外人也有机缘得阅西周“天、地、人”三学中的部分核心知识。李耳得阅“天学”、“人学”中部分核心资料，就按其中内容自己修炼。由于李耳天分极高，修炼专心，不仅自学达到了“真人”水平，还达到了“真人”的最高阶段，这时候，他需要闭关修“神人”。闭关修“神人”，一修六百至一千二百年，李耳需要找个合适的地方躲起来修，就想出函谷关找一找。守函谷关的统领尹喜，也自学修炼到了真人，就挽留李耳，请求李耳理论指点。李耳就写了五千言《道德经》给尹喜。《道德经》是一篇很高水平的“天学论文”。《道德经》不仅内容是真东西，而且结构合理、讲解生动。“天学”是“地、人、兵”三学的基础，所以《道德经》后来也成为“九兵”必读的“天学论文”之一。自学成材的真人本来就极少，
一位遇到另一位准备去修真，又有机会挽留概率就更小。天意！ （（2））“紫气东来”是怎么一回事。
尹喜能够识人光色，是真人自然产生的一种功能，某些特殊人没修炼到真人也具备这种功能。不同修道水平的人，自身发出的人体辐射频率是不同的。高内是青光，顶内是蓝光，真人是紫光，神人的光随意变化。根据西周“入真九兵”的描述，同样是击穿人体，乙型高手与大力士武士明显不同，乙型高手在武器接触对方之前，有一道青光先射穿对方。李耳发出自己也克制不了的强烈紫光，说明他已经达到真人最高阶段，再修只能修“神人”。 （（3））“道教”的形成与发展。
后世个别道家，把其它内容与《道德经》搀杂在一起，分别创立了一系列“道家教派”，这些教派都把《道德经》奉为最高经典之一，统称为“道教”。 李耳写的《道德经》，是真东西，但是除非已经有了一定修为的人，或者天分较高的人，否则，看了也白看。由于创立者自身水平差异，搀杂进的东西五花八门，从创立时，水平差距就很大。“道教”传承的过程中，很多教派发生了一系列失误，结果就是同样被称为“道教”的教派，水平天壤之别，有些是真有水平的，有些已经完全失去真东西，堕落成了十足的迷信。以我个人的感受，二十世纪的道教徒，大多数一辈子都是修道的白丁，还有一些人就是纯粹的骗子，打着道教徒名义骗人，不仅毫无功德，而且作孽。 （（4））“九兵”不可能成为道教徒。
“天、地、人、兵”四学都能修成真人，修成神人。“天、地、人、兵”四学知识是相互贯通的，“天、地、人”三学中有“兵”学知识，“兵”学中有“天、地、人”三学知识，只是研究角度与研究侧重点不同而已。“九兵”前辈在后世，有一些有真功夫的道教好友，但“九兵”选拔是专门针对“兵道”选的，有自己的“兵道”传承。去入“道教”干什么？西周“天、地、人”三学核心都有外泄，但作为“兵学”核心的“兵道”，在华夏大地，一直被“九兵”垄断，从没外泻。这也是“九兵”对天下负责。当代物理内行，通过西方国家的公开资料，就能找到制造原子弹的方法与具体参数，只要有材料，有设备，就能造出原子弹。当代西方所谓的“学术自由”，不见得就是好事情。
（（5））为什么后世“九兵”中有佛教徒、穆斯林、基督徒。
“九兵”从开派起，就知道地球是圆的，甚至知道地球只不过是宇宙中的一颗小星星，所以“九兵”没有狭隘民族主义感情。道高者师，何需在乎是不是三人行？ 佛教“四谛”最后一谛，就是“道谛”。“九兵”用释迦牟尼讲的一些心法，既能加快修炼速度，又不容易走火入魔。所以“九兵”把释迦牟尼视为自己的伟大导师之一。东周时期，佛教“上座部”教义传入中原。“九兵兵史”中有明确记录：周显王时，“九兵”前辈们了解到释迦牟尼的教义，其与“四学”相贯通。“九兵”后来长期只认同佛教上座部，用现代语言说，就是只认同“佛教原教旨主义”。直到千年之后，“九兵”遇牟尼赞薄。“九兵”前辈问牟尼赞薄：“佛说：不执迷相。尼干陀人绘佛，阿恕伽王护法。大众部为何仍立佛像？”牟尼赞薄答到：“执迷于不执迷相之文字相非执迷否”。牟尼赞薄此言一出，“九兵”诚服，从此认同“大众部”。但“九兵”并不认同大众部所有教义，例如，“九兵”不认同大众部主张的“我法皆空”。佛法是法，假如认为佛法也空，那还信仰什么佛教？自己玩去罢。两千年来，“九兵”有一些大众部高僧高尼好友，但一探讨到“我法皆空”之类问题，就无法达成共识。真正的修行人在关键教义问题上都是不妥协的。双方都尊重释迦牟尼，个别问题上不能取得一致也是好友。大众部也收录上座部经典，所以“九兵”前辈也在自己大众部高僧好友的寺庙中，参研佛法。一些“九兵”修到顶内，感觉主修佛法更符合自己的天缘，就正式入佛门为僧尼。
既然这次又谈到“法空之辩”，我就讲讲自己对此的基本观点。“法由心生”的“法”，指的是“空法”。“我无法有”的“法”指的是“实法”。例如：“时代”这个概念，在“生存方式”层次是“实法”，在“天下众生”层次与“生存状态”层次又是“空法”。“真人”不怎么在乎时代划分，因为真人这个层次的生灵，主要在“天下众生”层次精进；“神人”不爱管人间的事情，因为神人这个层次的生灵，主要在“生存状态”层次精进；对于“神界生灵”来说，“神人”也还是“小生灵”，因为“神界生灵”本来就是“无形状态”存在的。“空法”与“实法”，都需要看具体问题、具体层次，无论怎样一刀切，都是“乱法”。把“空法”误认为“实法”，结果就是“执迷不悟”。把“实法”误认为“空法”，结果就是“断灭无功”。这些精进都是要修炼出来的，我们知道有人会开飞机，并不等于，我们自己就会开飞机。
“九兵”是信上帝的。不仅“九兵”信上帝，古华夏修道士们，甚至西周贵族们也都信上帝。上帝者，天之别名，神无二主。从基督耶酥诞生至今，基督教中一