这些小说非常类似的是，在鲁迅的《狂人日记》中，我们也可以找到一个小说通篇结构和象征意义上的焦点，那就是狂人幻觉中的“吃人”。狂人的一连串心理活动都是从“吃人”这个焦点生发开去的：他从写满“仁义道德”的历史书上所看到的两个字“吃人”，他把医生诊病看作是准备“吃人”，他联想到从盘古开天地到今一直都有“吃人”的事，他后悔自己无意中也未必没有吃过人，他渴望“将来容不得吃人的人活在世上”??这一切，自然都是狂人病态的错觉、幻像、联想，鲁迅一个个片断漫然写去，变换着，跳跃着，似乎杂乱无层次，但又都没有脱离幻觉中的“吃人”这一焦点。这样，极真实地表现了一个曾经具有反封建革命思想的人被社会逼迫发疯之后，他本来所具有的那种对封建社会“吃人”本质的认识，仍然作为一种潜意识存在于他的大脑皮层中，而不时通过一种变态的形式显现，发而为对现实的诅咒。鲁迅是学过医，接触过弗洛伊德精神分析学说的，所以对这种神经错乱的病态心理非常了解，并能描写得如此狂态逼肖。另一方面，他完全可能是从安特莱夫和迦尔询的上述那些小说的构思手法中得到启示，所以把狂人幻觉中的“吃人”作为小说的结构的焦点，同时又是通篇象征意义上的焦点。小说尽管没有什么连贯的情节，但狂人变幻的心理历程其实又有迹可循；表面上写一些狂言诞语，实际上却能给人深刻的思想启示。谁读了《狂人日记》，耳边大概都会久久响着“吃人”这一诅咒封建社会最强音！鲁迅在《<暗淡的烟霭里>译后记》中曾经称赞过安特莱夫的作品善于挖掘人物灵魂深层的东西，突出描写人物的精神活动，“有都含着严肃的现实性以及深刻和纤细，使象征印象主义与现实注意相调和”。鲁迅的《狂人日记》既是真实地写出了迫害狂的心理特征，又是象征他在病态心理描写中寄予着对中国封建社会清醒的认识，追求表现一种更大的真实，这同样具有双重品格。而且这种手法，在鲁迅后来的一些小说如《长明灯》、《示众》、《白光》、《铸剑》等篇章中，也一再使用，愈加圆熟。
结 论
当然，有建树的作家，不可能单纯依赖模仿某些作品或依傍别人某些写作经验而获得成功的。文学创作是极为复杂的创造性精神活动，高明的有建树的作家，决不可能单纯依赖模仿某些作品或依傍别人某些写作经验而获得成功。鲁迅《狂人日记》的艺术手法的运用，和艺术格式的铸成，归根到底取决于他对生活的的认识以及他所要表达的内容特点。基于这一点，他有选择地借鉴了果戈里、尼采、安特莱夫、迦尔询等作家的经验，根据自己的需要，排斥掉一些不适合的东西，有很有分寸地吸收并融会一些适合的东西，通过革新性的创造，铸成具有崭新特色的艺术品。本文只是按照一些比较明显的线索，考察了鲁迅《狂人日记》与上述几个作家作品的关系，实际上，对鲁迅《狂人日记》的创作产生过影响的作家作品，是很多的，决不止上述几个，而且古今中外兼收杂糅，不但有外国作家，也还有中国古典作家，如屈原、嵇康等等，这里不可能一一追溯详考。不过就从上述一些考察中，我们也足以看到鲁迅对外国文学有多么恢弘的胸襟和雄大的消化能力，又多么富于艺术独创和革新精神，难怪他的《狂人日记》能匠心独运，一举成功，而且此后一发而不可收，写出许多彪炳文学史册的佳构典章。中国现代小说在鲁迅手中发端，又在鲁迅手中迅速成熟，这绝不是偶然的，确实有多方面经验值得我们去探索学习，这里谈的不过是其中的一点。
参考文献
[1] 鲁迅.《且介亭杂文二集·中国新文学大系小说二集序》.人民文学出版社.2006.2-3.
[2] 鲁迅.《南腔北调集·我怎么做起小说来》. 人民文学出版社.2006.25. [3] 孙用.《鲁迅译文集﹒第十卷》. 湖南人民出版社.1986. [4] 钱理群.《钱理群中学讲鲁迅》.新知三联书社.2004.62. [5] 钱理群《拒绝遗忘》. 汕头大学出版社.1999