厦门电大开放教育入学测试 《大学语文》辅导材料
一、《寡人之于国也》 孟轲
（一）原文
梁惠王曰：?寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？? 孟子对曰：?王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？?
曰：?不可。直不百步耳，是亦走也。? 曰：?王如知此，则无望民之多于邻国也。
?不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
?五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
?狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。?
（二）译文
梁惠王说：“我治理梁国，真是费尽心力了。河内地方遭了饥荒，我便把那里的百姓迁移到河东，同时把河东的粮食运到河内。河东遭了饥荒，也这样办。我曾经考察过邻国的政事，没有谁能像我这样尽心的。可是，邻国的百姓并不因此减少，我的百姓并不因此加多，这是什么缘故呢？”
孟子回答说：“大王喜欢战争，那就请让我用战争打个比喻吧。战鼓冬冬敲响，枪尖刀锋刚一接触，有些士兵就抛下盔甲，拖着兵器向后逃跑。有的人跑了一百步停住脚，有的人跑了五十步停住脚。那些跑了五十步的士兵，竟耻笑跑了一百步的士兵，可以吗？”
惠王说：“不可以。只不过他们没有跑到一百步罢了，但这也是逃跑呀。”
孟子说：“大王如果懂得这个道理，那就不要希望百姓比邻国多了。 “如果兵役徭役不妨害农业生产的季节，粮食便会吃不完；如果细密的鱼网不到深的池沼里去捕鱼，鱼鳖就会吃不光；如果按季节拿着斧头入山砍伐树木，木材就会用不尽。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，那么百姓便对生养死葬没有什么遗憾。百姓对生养死葬都没有遗憾，就是王道的开端了。
“分给百姓五亩大的宅园，种植桑树，那么，五十岁以上的人都可以穿丝绸了。鸡狗和猪等家畜，百姓能够适时饲养，那么，七十岁以上的老人都可以吃肉了。每家人有百亩的耕地，官府不去妨碍他们的生产季节，那么，几口人的家庭可以不挨饿了。认真地办好学校，反复地用孝顺父母、尊敬兄长的大道理教导老百姓，那么，须发花白的老人也就不会自己背负或顶着重物在路上行走了。七十岁以上的人有丝绸穿，有肉吃，普通百姓饿不着、冻不着，
这样还不能实行王道，是从来不曾有过的事。
“现在的梁国呢，富贵人家的猪狗吃掉了百姓的粮食，却不约束制止；道路上有饿死的人，却不打开粮仓赈救。老百姓死了，竟然说：?这不是我的罪过，而是由于年成不好。?这种说法和拿着刀子杀死了人，却说?这不是我杀的而是兵器杀的?，又有什么不同呢？大王如果不归罪到年成，那么天下的老百姓就会投奔到梁国来了。”
（三）练习
1．词语解释
（1）邻国之民不加少，寡人之民不加多 （2）弃甲曳兵而走
（3）直不百步耳，是亦走也
（4）斧斤以时入山林，材木不可胜用也 （5）养生丧死无憾，王道之始也 （6）五十者可以衣帛矣
（7）谨庠序之教，申之以孝悌之义 （8）颁白者不负戴于道路矣
（9）然而不王者，未之有也
（10）狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发 （11）王无罪岁，斯天下之民至焉
2．简析
（1）不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
A.孟子认为“王道之始”的标志是什么？ B.这里体现出孟子怎样的治国思想？ C.这里运用了哪两种论证方法？
D.这里采用了什么修辞手法？
（2）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
A.从最后“然而不王者，未之有也”一句来看，孟子这段话主要是在阐述什么？
B.概括孟子所提出的实行王道的主要措施。从这里可以看出孟子王道政治的核心思想是什么？
C.这段论述中主要运用了什么修辞手法？
（3）狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发。人死，则曰：?非我也，岁也。?是何异于刺人而杀之，曰：?非我也，兵也。?王无罪岁，斯天下之民至焉。 A.“狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发”两句反映当时怎样的社会现实？主要采用的是什么表现方法？
B.这段话的中心旨意是什么？
C.这段话中运用了比喻，请写出喻体和被喻体。
（四）参考答案
1．词语解释
（1）加少：更少。加多：更多。 （2）曳兵：拖着兵器。走：逃跑。
（3）直：仅仅。是：这，这样。走：逃跑。 （4）以时：按时。胜：尽。
（5）养生：供养活着的人。丧死：为死者办丧事。
（6）衣：穿。
（7）谨：认真办好。庠序：学校。申：反复教导。悌：敬爱兄弟。 （8）颁：通“斑”。负：背着东西。戴：头上顶着东西。 （9）王：王天下，天下归顺。未之有：未有之，没有这样的。
（10）食：吃。检：约束，制止。涂：通“途”。饿莩：饿死的人。发：开仓放粮，救济饥民。
（11）罪岁：怪罪年成不好。斯：这样。
2．简析：
（1）A.“王道之始”的标志：“使民养生丧死无憾”。 B.体现出孟子以民为本的治国思想。 C.论证方法：归纳法、演绎法。 D.修辞手法：排比。
（2）A.既然这样做了以后，就一定能够“王天下”，那么，这就说明这里所说的种种措施，都是实行王道的主要措施，或者说是根本措施。
B.孟子在这里所提出的实行王道的主要措施，可以概括为四点：一是划分宅基、发展蚕桑纺织，二是发展家畜，三是重视农耕，四是加强教育。从这里可以看出，孟子王道政治的核心思想是：以民为本，保民而王。 C.这里主要运用了排比修辞手法。
（3）A.这两句鲜明地反映出当时社会贫富悬殊、民不聊生的现实。这里所采用的表现方法可简要概括为：典型现象的强烈对比。
B.这段话的中心旨意是：提醒梁惠王检讨自己，强调只有从根本上转变态度，才有可能真正施行王道政治。
C.喻体：“刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’”被喻体：“人死，则曰：‘非我也，岁也。’”
二、《秋水》（节选） 庄周
（一）原文
秋水时至，百川灌河；泾流之大，两涘渚崖之间不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：?野语有之曰，‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。?
北海若曰：?井鼃不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观(此处因过滤字系统无法显示，其实内容就是?于?字后面有两个字?大海?搞不懂为何过滤)，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉；此其比万物也，不似毫末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也；不似尔向之自多于水乎？?
（二）译文
秋天的洪水随着季节涨起来了，千百条江河注入黄河，水流巨大，两岸的水边、洲岛之间，不能辨别牛马。于是乎黄河神河伯自己十分欣喜，以为天下的美景全集中在自己这里了。顺着流水往东走，到了渤海，脸朝东望去，看不到水边。于是乎河伯才收起（改变）了欣喜的脸色，抬头看着渤海神若叹息道：“有句俗话说，?听到了许多道理，就以为没有人比得上自己?，即是说的我呀。并且我曾经听到有人小看孔仲尼的见闻、轻视伯夷的义行，开始我还不相信；如今我看见您的大海难以穷尽，我如果不到您的面前来，那就危险了，我会永远被明白大道理的人所讥笑。”
渤海神若说：“对井里的蛙不可与它谈论关于海的事情，是由于它的眼界受着狭小居处的局限；对夏天生死的虫子不可与它谈论关于冰雪的事情，是由于它的眼界受着时令的制约；对见识浅陋的人不可与他谈论关于大道理的问题，是由于他的眼界受着所受教育的束缚。如今你从河岸流出来，向大海观看，才知道你的浅陋，这就可以与你谈论大道理了。天下的水，没有比海更大的了。万千条江河归向大海，不知什么时候停止，可它不满盈；尾闾排泄它，不知什么时候停止，可它不虚空；春天、秋天它没有变化，洪水、大旱它不知道。这表明它的容量超过长江、黄河的容量，不可计数。但是我未曾藉此自我夸耀，因为自以为列身于天地之间，从那里汲取阴阳之气，我在天地里面，犹如小石小木在大山上一样，正存有自己所见很少的想法，又怎么会自我夸耀呢？计算一下四海在天地间，不象小洞在巨大的水泽里吗？计算一下中原在天下，不象梯米在大仓里吗？称事物的数量叫做?万?，人类只是占其中的一类；人类遍布天下，谷物所生长的地方，车船所通达的地方都有人，令人只是占其中的一千；这表明人与万物相比，不象毫毛的末梢在马体上吗？五帝所连续统治的，三王所争夺的，仁人所担忧的，以天下为己任的贤人所劳碌的，全不过如此而已。伯夷以辞让君王位置而博得名声，孔子以谈论天下而显示渊博，他们这样自我夸耀，不正象你刚才自我夸耀河水之多一样吗？”
（三）练习 1．词语解释
（1）东面而视，不见水端
（2）于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹…… （3）闻道百，以为莫己若者 （4）少仲尼之闻而轻伯夷之义
（5）吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家 （6）井鼃不可以语于海者，拘于虚也 （7）夏虫不可以语于冰者，笃于时也 （8）吾未尝以此自多
（9）方存乎见少，又奚以自多 （10）不似尔向之自多于水乎？
2．简析
（1）秋水时至，百川灌河；泾流之大，两涘渚崖之间不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹……
A.概括这里所描述的两种景象及其关系。
B.这两种景象的展现暗示出怎样的哲学道理？
C.从这里可以看出庄子的说理文具有哪些主要特点？
（2）井鼃不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。
A.概括这段文字的主旨和三个层次的大意。 B.说明这段文字所运用的修辞手法及其作用。 C.这里采用了什么论证方法？
（3）计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉；此其比万物也，不似毫末之在于马体乎？ A.概括这段话的中心旨意。 B.其中什么地方运用的是例证法？ C.其中什么地方运用的是类比法？ D.其中什么地方运用的是对比法？ E.这里采用了哪些修辞手法？
（4）五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也；不似尔向之自多于水乎？ A.概括这段议论的大意。
B.庄子嘲讽伯夷、仲尼“自多”的理论根据是什么？ C.对于这个理论根据来说，这里运用的是什么论证方法？ D.这里采用了哪些修辞手法？