中，象征着主人生前的财富。也就是说，尽管这里的锺大小不一，有的甚至很小，但它们仍都代表“五斗”粮食。 （4）人形足铜熏炉 （5）玉器一组
在中国玉器史上，汉代是一个承前启后的过渡阶段。根据器形和用途的不同，汉代玉器可分为四大类：仪礼用玉、葬玉、装饰品和工艺品。各种玉佩的种类和数量此时已减少，而葬玉和随身玉制装饰品种类却大量增多。表面花纹从抽象变为写实，大量采用圆雕、高浮雕、透雕及刻细线的制作手法。
汉代玉器中羊脂玉大量增加，说明随着统治范围的扩大和中外文化的交流，玉的来源增多，各方美玉都输入长安。
玉蝉，也叫口晗，放在死者口中之物，属葬玉，是专为保存尸体而制的。古人认为死者入土时用金、玉等物填塞人的九窍，可以防止体内“精气”逸出，从而企盼“死者不朽”。蝉形口晗在汉代比较普遍，原因可能是由于蝉的生命处于循环复生的过程，符合人们企盼再生的生死观念。
这个娇憨可爱的玉握猪也是葬玉的一种，采用了立体圆雕的手法，造型灵动。握于死者手中，代表握有财富。汉代的握玉，最初为璜形，到了东汉初年，握玉便为猪形。猪是供祭祀用的主要牲畜，让死者握着玉猪离开，是希望他在另一个世界活得富足。
觞是古代一种盛酒器，外形椭圆、浅腹、平底，两侧有半月形双耳，亦称耳杯。羽觞始见于战国，兴盛于西汉。在中国各地的考古发现中多有羽觞出土，材质有漆、铜、金、银、玉、陶等。
玉璧为我国传统的礼器，用来祭天地、祖先和鬼神。玉璧的出现可以上溯到新石器时代，商周时玉璧已广泛使用，到了汉代，玉璧纹饰更加纤细精巧，出现了多层花纹装饰的玉璧和带吉语的玉璧。至此，玉璧的发展达到高潮。玉璧是古代最重要的礼器，使用年代之久、出土地域之广、数量之多，是其他玉器无法相提并论的。
和玉璧形制相似的还有玉环和玉瑗。《尔雅·释器》云：“肉倍好谓之璧，好倍肉谓之瑗，好肉若一谓之环。”肉，即边缘玉制部分；好，则是玉璧之孔。“壁”有礼天、等贵贱、馈赠、避邪、敛尸之用。“瑗”因与“援”音同，作相互援助之解，其大孔可以两人携手相援。“环”有圆满完整的含意。
（6）铜镜若干
铜镜是古人一种日常生活用品，正面平滑光泽，背面一般铸有花纹或字铭。我国铜镜发展史有三个高峰时期，分别是战国、汉代和唐代。战国铜镜以圆形为主，亦有少量方形，具有胎薄、卷边和三弦纽(或称川字纽)等特点。汉代铜镜式样丰富，制作精巧，具有体薄、平边、圆纽等特点。镜背文饰多达15类、43种之多。
这面“尚方”铜镜铭文中的“尚方”一词，是秦汉时专为统治者制造刀剑等器械的部门。《前汉书·百官公卿表》：“少府之下有尚方令一人，御用及官制铜镜均由尚方制作。”汉代政府设专官管理铜镜的制作，所产铜镜在当时铜器工艺生产中所占比重最大、传世最多、种类也最丰富。
西汉晚期至东汉中期，四神规矩镜是最精美、流行时间最长的一种铜镜，其主要特征是在装饰花纹中间，有规则地分布着“T、L、V”这三个符号，非常规矩，所以称之为“规矩镜”。规矩镜的主纹饰以四神为主，还有动物、禽鸟及羽人之类。古人按前朱雀后玄武，左青龙右白虎的位置将四神铸在铜镜上，用以镇宅辟邪。由于受当时求长生不老和道家思想的影响，有关羽人、四神、瑞兽等图案兴盛一时。
汉代有些铜镜，铭文成为整个纹饰的重要组成部分。“长宜子孙”镜、“位至三公”镜流行于东汉晚期，表达了人们对未来生活质朴而美好的愿望。 （7）鎏金银竹节熏炉
国宝级文物，1981年出土于陕西兴平茂陵一座陪葬墓。通高58厘米，底座直径13.3厘米。这件熏炉为青铜质地，通体鎏金鎏银。熏炉的底座上透雕着两条蟠龙，两条龙昂首张口咬住竹柄。竹
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节形的柄分为五节，节上还刻着竹叶，柄的上端有三条蟠龙将熏炉托起。熏炉为博山形，炉体下部雕饰蟠龙纹，底色鎏银，龙身鎏金，炉体上部浮雕四条金龙，龙首回顾，龙身从波涛中腾出，线条流畅，造型奇妙。整件熏炉被分为三个装饰区域，共有九条龙装点其间。“九”在我国古代象征最高数字，是皇权的一种体现。炉盖外侧铭文可知，此炉是西汉皇家未央宫的生活用器。从同时出土的“阳信家”刻铭的铜器分析，加之历史文献的记载，得知这件熏炉原在未央宫，建元五年（前136年），汉武帝将其赏赐给姐姐阳信长公主及其丈夫卫青。
我国自古就有熏香的习俗，战国时人们就在室内放置各种熏炉，一方面净化环境，另一方面人们认为袅袅香烟就像进入了飘渺的仙境。这件竹节熏炉的炉盖形似多层山峦，云雾缥缈，再加以金银勾勒，宛如一副秀美的山景。青烟袅袅飘出，缭绕炉体，造成了一种山景朦胧，群山灵动的效果，仿佛是传说中的海上“博山”。西汉时，封建帝王为了求得长生不老之术，大都信奉方士神仙之说，博山炉就是在这种风气影响下产生的，并在汉代广为流行。
3、商业与交通
两汉时商业呈现出繁荣局面，中外贸易发展，商业交通四通八达。城市设有专供贸易的“市”，如长安有东、西九市。市内商肆按行业排列，整齐有序。首都长安以及洛阳、邯郸、临淄、成都等大城市都发展成为著名的商业中心，它们既是商品集散地，也是商品的重要消费场所。汉朝同匈奴、鲜卑、乌桓、南越以及西南诸少数民族之间的贸易相当频繁。匈奴“远驱牛马与汉会市”，虽遇战乱也不中止。道路和运河的建设，车辆、船只普及，这些在推动交通事业发展的同时，也为商业的繁荣和贸易的往来奠定了基础。 （1）五铢钱
汉初，民间私铸货币，由于技术水平有限，加之为取利而减重的目的，造成当时劣钱泛滥。元鼎四年（前113年）汉武帝将铸币权和发行权收归中央，由上林三官统一铸造，三官分别负责钱币的铸造、审验成色和运输，所以又称“上林钱”或“三官钱”。
五铢钱是汉武帝元狩五年（前118年）开始铸造的，圆形方孔重五铢（约3.33克），铸有篆体“五铢”二字，因此得名。五铢钱轻重适宜，量足成色好，一直沿用至隋末，大约流通700年之久，是中国历史上流通时间较长的货币之一。 （2）半两钱
秦半两有钱文“半两”二字，重12 铢（我国古代规定 1 两为 24铢）。汉初沿用了秦代的货币制度，黄金与铜钱并行。虽然铜钱因连年战争、生产萎缩而不断减轻重量，但是仍然称作“半两”。惠帝三年（公元前192年）政府明令禁止民间私铸伪钱。汉武帝初铸三铢钱，直至元狩五年（前 118）废除半两钱，开始铸造五铢钱。 （3）王莽时期各式货币
西汉末年，王莽篡汉自立。为了削弱汉朝旧族势力，他以“托古改制”为名，在七年间进行了四次币制改革。改革后的货币种类繁多，主要有刀、泉和布币三大类。
“一刀平五千”是王莽在公元七年，第一次币制改革时发行的大额货币。这种“一刀平五千”的错刀金币相当于五千枚五铢钱，大大加重了对老百姓的剥削。物以稀为贵，“金错刀”是极为罕见的古代货币。
泉币是仿先秦圜钱而铸，均为圆形方孔。王莽泉币分大、中、小、么、幼等名称，“大泉五十”是和金错刀同时发行的虚值大钱。公元９年王莽建立新政权后，进行了第二次币制改革，废除“金错刀”和“契刀五百”这两种虚值大钱，以及汉朝使用的五铢钱，发行“小泉直一”，这也直接导致
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了王莽政权信用的丧失。
布币也从改革中恢复，分十布和货布两种，这里展出的货布通长5.5厘米，重16克，钱体规整，首部有一圆孔。“货布”二字十分纤秀，具有较高的艺术性。
由于币制复杂混乱，导致民间交易很不顺畅。并且每次改制的钱币形制不断缩小，价值却越来越高，实质上是剥削了普通民众的财富。币制改革的失败也是新朝迅速灭亡的原因之一。尽管王莽的改革是失败的，但他所发行的一系列钱币却是我国古代钱币史上的精品。 （4）马蹄金、麟趾金、金饼（独立柜）
汉代黄金货币的形式有马蹄金、麟趾金、饼金和金五铢，其中饼金和金五铢较为常见，而马蹄金和麟趾金出土很少。马蹄金呈椭圆或圆形，底凹、中空，似马蹄状。麟趾金是仿瑞兽麒麟之足所铸，呈圆形或不规则圆形，背面中空，口小底大，形如圆形兽蹄。这两种货币于1974年在上林苑遗址内发现，重约250克，也就是汉代的一斤，值万钱，一般用作帝王赏赐、馈赠、聘礼以及大额交易和域外交往。 辅助展品
A 汉代全国商业城市分布图 B 长安市场贸易图拓片线描 （三）社会生活
汉朝经济飞速发展，同时也是中国传统经济政策确立的时期。政治的稳定、经济的发展、百姓生活的相对安定，极大推动了社会民俗生活的丰富兴盛。 1、生活用品
汉代社会生活的用具，包括容器、温酒器、各式灯具、熏炉、画像砖等。
（1）迎客图画像砖
画像砖起于战国时期，盛行于两汉，西汉晚期达到高峰，多用于墓室中，还有的用在宫室建筑上。画像砖有浅浮雕、阴刻线条和凸刻线条，有的上面还有红、绿、白等颜色。西汉时期，画像砖有了新的发展，所用的砖型虽仍以形体颇大的矩形空心砖为主，但也出现了较小的实心砖型。有的一模一砖，画面完整；有的是小型印模组合捺印，构成全砖图像。
画像砖题材内容十分丰富，包括阙门建筑、各种人物、乐舞、车马、狩猎、驯兽、击刺、禽兽以及神话故事等有四十多种。它们不仅是艺术作品，也成为记录当时社会生产、生活的实物资料。 （2）陕北绥德画像石两件（狩猎、出行） （3）雁鱼铜灯（独立柜）
汉代青铜器种类减少，主要是一些日常生活用具，它们装饰简单，素面居多，用途多从祭器变为实用器。其中比较有代表性的是制作精美的灯具。
雁鱼铜灯于1985年出土于陕北神木县，高53厘米，长34.5厘米，国家一级文物。它的造型十分别致，整个灯为一只鸿雁回首衔鱼的形状。灯由雁头、雁体、灯盘和灯罩四部分组成，灯盘和灯罩能够转动开合，不仅可以挡风，还可以调节光线的明暗度和照射角度。最令人惊叹的是，灯油点亮后产生的油烟会顺着大雁颈部导入大雁的身体里，形成一个简单的抽烟系统。大雁腹内盛有清水，烟会溶于水中，从而起到了净化空气的作用，避免了对环境的污染。这种科学巧妙的设计体现出汉人的聪明周到和当时人们的环保意识。另外从雁冠上残留的红彩和雁身上斑驳的绿彩可以得知，这个台灯曾经不仅有着优美的造型，同时还拥有艳丽的色彩。这件铜灯既美观又实用，可算得上是两千多年前的“豪华型台灯”了。
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（4）四神温酒器
此温酒器分上下两层。上层放耳杯，用于盛酒，下层是一个小炭炉，在炭炉的四壁分别透雕着代表方向的青龙、白虎、朱雀、玄武这四神形象。 （5）绿釉连枝灯（异型柜）
1964年出土于陕西省潼关县，通高89厘米。此灯形体高大，结构复杂，通身施翠绿色釉，胎质红色。灯自下而上共分三层，第一层下端底座呈喇叭形，上托一折唇平沿大灯碗，碗沿上有对称的四个小孔，各插一支小灯盏，小灯盏外侧附柿蒂形花。第二层底座上大下小，其上灯碗口径略小于第一层，其于与第一层无异。第三层底座似钟形，上塑出一昂首开屏的孔雀，孔雀背驮一灯盏，因通身有九个灯碗可以同时点燃，所以又称“九连灯”。
灯是从食器中的豆转化而来的，直到汉代，灯的基本形制仍与豆差别不大，成为最常见的灯形。除豆形灯之外，还有一些像这款孔雀灯一样的装多枚灯盏的多枝灯，从三枝到十三枝不等。这种灯其实早在战国时就已出现，到汉代则朝着大型化方向发展，高度一般在1米左右，灯盘分层错落安置，点燃之后，灯火交相辉映，火树银花，尽显豪华气派。当然，像这样豪华，贵重的多枝灯还是主要供皇宫贵族使用，贫民所用还是以豆形灯为主。
此灯造型大方气派，颇具想象力，制作精良，极具时代特色，为汉代灯的精品。 辅助展品
A 汉代家居生活场景复原 B 汉代杂技图拓片 2、科学文化
中国古代的科学技术，曾遥遥领先于世界其他各国，两汉时期是各项科学技术突飞猛进、科技发明灿若群星的辉煌时代。造纸术、地动仪、麻醉术等发明都产生了深远的影响。《史记》、《汉书》分别开创了纪传体通史和断代史史书的先河。汉赋和乐府诗在文学史上也占有特殊的地位。 (1)杂技俑
汉代表演艺术分雅乐和散乐。雅乐又称正乐，是官方的乐舞，常用于殿堂仪式，刻板单调；散乐又称俗乐，属民间的乐舞，生动活泼。因为散乐包含的内容丰富多彩，所以又称为“百戏”。“百戏”是杂技、歌舞、武术、音乐和戏曲等娱乐节目的总称，但从历史记载来看，它却以杂技表演为主要内容。百戏起初只是在民间流传，后被汉皇室看中，盛演于宫廷之中。
汉代是我国杂技发展史上的第一个繁荣时期，杂技有独立专场演出，且规模相当壮观。同时，西域各国的杂技艺术渗入到我国固有的杂技表演之中，并融为一体，开创了中国杂技兼收并蓄的先河。汉代杂技艺术为两千年来中国杂技艺术的发展奠定了基础，是中国杂技史上一个重要阶段。 (2)象牙算筹
1983年在陕西旬阳县汉墓中出土了28枚通体磨光、长短相等、粗细均匀的象牙算筹。它可以表示任何正负数，能够进行加、减、乘、除、乘方、开方、解方程等复杂的计算。以“算筹”进行的计算称作“筹算”，算式有横式和纵式两种。横着的一根代表一，竖起的一根代表五，遇“0”则空，严格遵从十进位制，和现在的计数法实质是一样的。中国古代十进位制的算筹记数法在世界数学史上都是一个伟大的发明创造。算筹在春秋时期就已出现，并使用了两千多年，直到15世纪算盘推广之后才逐渐被取代。 (3)鎏金铜尺
汉代的一尺大约21.35——23.75cm (4)木简
中国古代的竹简、木简，统称为简。简是中国古代第一种正式的书。汉代的书法有两大系统，一是碑刻文字，一是简牍墨迹，它们都是在纸未发明以前或未大量使用以前的文字载体。我们的祖先在商代开始用简写书，一直延续到东汉，前后约一千六百多年。中国最早的一部诗歌总集《诗经》、中国古代最早的数学专著《九章算术》和文学巨著《史记》都是用简写成的。汉简的文字有篆、隶、
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行、草等，表现出丰富的创造力，最终形成篆隶向行揩转化的过渡性书体——汉简。 (5)透光镜
西汉的透光镜让古今中外很多人士都感到迷惑难解。它的奇妙之处在于，在日光或聚光灯照射镜面时，能将镜背的花纹和文字映现在墙上，就好像光线穿透了镜身而直接投影在墙上一样，所以称为“透光镜”。
其实，金属是不透光的，那么这种透光效应是怎么产生的呢？到本世纪70年代，科技工作者经多次模拟试验，终于揭开了它神秘的面纱。原来铜镜在浇铸后迅速冷却，镜背的花纹凹凸处不均匀地凝固收缩时，镜面就会产生与镜背相应的轻微起伏，物理上称为微观曲率，肉眼很难觉察。镜面研磨抛光时，又会产生新的弹性形变，更进一步增添了镜面的起伏。虽然目测和手感都很难察觉到这种起伏，但在光线照射下却产生了奇妙的影像效果。日光或灯光直接照射在轻微凹凸的镜面上会发生折射和漫反射，墙上的图像会有不同层次的亮度，呈现出与镜背相同的图像，从而产生所谓的“透光”现象。
西汉后，虽然铜镜铸造长盛不衰，但透光镜却绝响了，因此这枚透光镜十分珍贵。 (6)灞桥纸残片
纸是中国古代四大发明之一，是中国对全人类文明作出的卓越贡献。纸张作为文字的载体，在文明传承和文化交流的过程中发挥着极为重要的作用。在纸没有出现以前，商周时人们主要在龟甲、兽骨和青铜上记录文字，春秋战国时用竹简、木牍和缣帛来书写。汉代的经济繁荣、文化昌盛，笨重的简牍以及昂贵的缣帛已不能满足人们对文化的需求，寻求新的书写材料成为时势所趋。
1957年，西安灞桥区一座汉墓出土的“灞桥纸”，在学术界引起了强烈的轰动和反响。过去史书上记载蔡伦发明造纸术是在公元105年，而这些纸根据同期出土的遗物判断，它绝不晚于公元前118年，这将造纸术的发明整整推前了两个世纪。这些灞桥纸是墓中用来包裹铜镜的包装纸，并非用于书写。虽然较为粗糙，但却是世界上最早的植物纤维纸。两百多年后，蔡伦总结前人经验，制造出更细腻的植物纤维纸。
造纸术大约在魏晋时期传到朝鲜，公元12世纪经由阿拉伯地区传到欧洲，继而由欧洲传到美洲，最终传遍全世界。 （7）铁齿轮
春秋战国时期我国就已经开始使用齿轮，最初为青铜质地。作为反映古代科学技术成就的指南车就是以齿轮机构为核心的机械装置。 （8）地动仪（复制品）
地震是一种极具破坏性的自然灾害，它的突变性和难以预见性至今仍困扰着人类。现代人们已经能利用先进的科学技术完成地震观测，而在距今1700多年前，中国杰出的天文学家张衡就已发明了测定地震方位的仪器，这无疑是一项伟大的创举。
东汉时代，地震比较频繁。为了掌握全国地震动态，张衡经过长期反复研究，终于在阳嘉元年（公元132年）发明了候风地动仪——世界上第一台地震仪。据《后汉书·张衡传》记载，候风地动仪“以精铜铸成，圆径八尺”，“形似酒樽”，上有隆起的圆盖。仪器的外表刻有篆文以及山、龟、鸟、兽等图形。仪器的内部中央立着一根铜质“都柱”，柱旁有八条通道，称为“八道”，道中安有“牙机”。仪体外部周围铸有八条龙，头朝下，尾朝上，按东、南、西、北、东南、东北、西南、西北八个方向布列。龙头和内部通道中的发动机关相连，每个龙头嘴里都衔有一个铜球。对着龙头的，是八个蹲在地上的蟾蜍，它们个个昂头张嘴，随时准备承接从龙嘴中吐出的铜球。当某个地方发生地震时，地动仪内部的“都柱”就发生倾斜，触动牙机，地震方向的龙头张开嘴，铜球受力以一定的曲线轨迹下降，准确地落入相应蟾蜍的嘴里，声音相当洪亮，这时人们就可以知道地震发生的方向了。
地动仪诞生之后，人们多持怀疑态度。汉顺帝永和三年（公元138年）二月初三，地动仪的一个龙机突然发动，吐出了铜球，掉进蟾蜍的嘴里。当时在京城的人们却丝毫没有感觉到地震的迹象，
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