第四篇：文化遗产
十王会 “十王会”又称“双会”、“经会”。主要用于民间婚丧喜庆活动。所用乐器有笛、鼓、笙、管、及打击乐器。据考证它和女真人的鼓笛及辽宋以来的清乐、散乐、马后乐有着渊源关系。清代中晚期以来，这种演奏形式逐渐与鼓乐合流使其趋于衰亡，目前仅存于
建平县和赤峰内蒙古个别村落。建平十王会流传时间已近百年，传承人均为北票三家乡南四家子村人，现已传承至第六代。目前有这方面技能的人越来越少，60岁以上的老艺人还有5人，技艺面临失传，因而亟待保护、传承。
在上级领导的重视和本地政府的积极推动下，建平十王会和建平剪纸于
2008年列入第一批国家级非物质文化遗产拓展名录和第二批国家级非物质文化遗产名录。在各级的重视和支持下，两项均取得了较好的保护成效。
跑黄河 “跑黄河”,据传来源于《封神榜》中的“九曲黄河阵”,发源于陕西、山西、河南一带。民间俗称“转九曲”或“转灯”。 关于“跑黄河”这一民俗，那可要追溯到明末清初，当时陕西、河南大旱饿殍遍野，许多灾民无法生存，只好“跑关东”某生，在灾民迁徙过程中，也把当地的“跑黄河”习俗带来并传承下来，距今已有四百余年的历史，到清乾隆、嘉靖时期，元宵节期间就有举办“黄河灯会”（俗称“跑
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黄河”或“转九曲”）的习俗。在东北，每逢正月十五，在辽宁建平县朱禄科镇农贸市场前的广场上都会搭建16阵“黄河阵”，这项非物质文化遗产活动壮观场面。
按当地“跑黄河”风俗的布阵规矩，每隔一段距离埋设一根竹竿，竹竿间再用玉米杆组成栅栏，下部用两根交叉的竹杆相连，形成跑道隔墙。参与“跑黄河”者沿跑道一气跑出，不许退出或穿“墙”而出，否则认为不吉利并被戏称为“钻狗洞”。据当地的乡亲说，像我们这种从没“玩儿”过的，大约需要20到30分钟，村里有最快的记录是10分钟完成的。“跑黄河”虽属夜晚活动，但在白天就可以看到有人专程过来体验。晚上七点，“跑黄河”正式开始，整个黄河阵明月高悬、彩灯闪烁、锣鼓喧天、烟火通天、鞭炮齐鸣，秧歌队伍首先进入事先搭建好的九曲阵中，随后是跑黄河的村民，来自各城乡的村民们在纵横交错、曲曲折折的彩灯夹道中穿行，恩爱夫妻同行、一家三口齐乐、情侣携手体验、兄弟姐妹比赛穿越??在秧歌队的引领下，欢腾跳跃地前行着，以此祈求一年四季人丁兴旺、国泰民安、风调雨顺、五谷丰登。
建平剪纸 辽宁建平剪纸，以蒙古族萨满文化为主体、融合多民族剪纸艺术风格，取材广泛，粗犷质朴而又精巧传神，在国内外都有很大影响，已申报国家级非物质文化遗产。 剪纸，是一种镂空艺术，其在视觉上给人以透空的感觉和艺术享受。其载体可以是纸张、金银箔、树皮、树叶、布、皮、革等片状材料，历史上又叫刻纸，窗花或剪画。创作工具主要是剪刀和刻刀。建平是东北剪纸的一个主要流派。建平，地处辽宁省西部，东靠锦州、沈阳，西通承德、北京，北邻赤峰，南接山海关，地处辽宁、河北、内蒙古三省（区）交汇处。建平历史悠久，历史上曾是山戎、东胡、匈奴、鲜卑、乌桓、蒙古、契丹等少数民族杂居地 7
区，其中以蒙古诸部盘踞时间最久。清中叶以来，大批汉民出关来到辽西，带来山东、山西、陕西等关内剪纸，在当地逐渐形成了与其他少数民族的剪纸艺术相融合有独具特色的建平剪纸。
建平剪纸受历史上多民族风俗的浸淫，独特地理环境的影响，形成了建平以蒙族萨满文化为主体的、蒙汉文化相结合的造型粗犷、浪漫的剪纸艺术。作品在艺术上运用了对立统一的手法，以白色基调为主，线与面巧妙地结合，相互衬托，对比强烈，富有韵律感；造型稚拙粗犷而不呆板，夸张变形而不失真。所剪事物粗犷中透清秀，拙朴中藏精巧，玲珑剔透，纯朴可爱。尤其动物剪纸，构思浪漫而不浮夸，造型严谨而不拘泥，动作情态若似活物跃然纸上。在五谷庄稼、生肖阿福、猪马牛羊、生命树、麽麽神等作品中，寄托了作者和人们的美好愿望，运用阴剪和阳剪手法，巧用大块和细线，善使锯齿纹和月牙纹，有定规而不拘束，剪出了粗犷而精巧，简约而不单调，质朴而灵秀，生动又传神的艺术效果。
1、建平剪纸多应用于百姓的婚丧嫁娶，题材多为百姓的喜怒哀乐。
2、建平剪纸保留了游牧民族的造型粗犷、大胆、浪漫的地域特点。
3、因建平境内汉、蒙、回、满等民族杂居，形成文化多元性特征。
4、建平剪纸受萨满崇拜、图腾崇拜、生殖崇拜等文化遗存的影响。
5、剪纸多用二维或四维空间构图，表现的故事传说有叙事性特点。
建平剪纸种类丰富，题材广泛，造型多样。 1、从制作工具上分，有剪纸、刻纸、撕纸。
2、从题材上分，有历史故事、神话传说、戏曲人物、虚幻世界，也有现实生活写照，可谓包罗万象。
3、从民族上分，有蒙、满、回少数民族文化的剪纸，有蒙满回少数民族与汉民族文化融合的剪纸。
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4、从用途上分，有节庆时令装饰用，有婚丧嫁娶用，有作为绣品的花样子用，还有巫术信仰习俗等。
节庆时令用装饰剪纸：包括棚花、炕围、墙花、窗花、门楣的挂笺等。以喜庆吉祥、家庭和美、平安如意、富贵幸福为主要内容和目的。
婚丧嫁娶用的剪纸：有洞房贴的喜字，寿宴时用的寿花，白事用的财头、财尾、财邦和棺盖等。因用途不同，所表现的内容也不同。喜事之用多表现夫妻和美（和合二仙），子孙繁衍（榴生百子），夫妻恩爱（鸳鸯戏莲）。寿宴之用多表现祝福，如福禄寿禧、福鹿同春。用于白事的剪纸一方面表示亲人的悲痛，另一方面表现生命轮回，慰藉死者亡灵。
作为绣品的花样子剪纸：这类剪纸因用途限制了剪纸的空间，因空间而变型，最大的特点就是适形。象鞋样、枕顶、门帘等等。
建平剪纸的材料主要是以大红纸为主的各色彩纸。剪纸的主要工具有剪刀、香。很早以前剪纸艺人的剪刀都是到铁匠炉专门定做的。即使是买来的大剪刀也都要进行加工，使剪刀的刀尖、刀刃更加锋利。这样在剪精细部分的时候，更适合创作者的需求。香是用来烧眼睛部位的。烧出来的眼睛有灵气，如画龙点睛，所以涉及到巫术的剪纸一定要用香火烧出来。
建平剪纸艺术在国内外都有很大影响，已经申报国家级非物质文化遗产，有着重要的文化传承价值：
1、研究价值。从建平剪纸中可以解读到从远古流传下来的文化符号，可以了解到龙凤文化与猪龙文化的演变过程，可以了解蒙满回少数民族与汉民族文化相融合的历史过程。
2、历史价值，建
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平剪纸应时而做、应事而做，其特有的叙事性真实地反映了历史上原生态的风俗、事件、传说，有较高的历史价值。
3、娱乐价值，建平剪纸多流传于民间，是老百姓的自娱自乐手段，现在在建平不发达的乡镇，人们依然将剪纸作为一种娱乐形式。 4、审美价值，建平剪纸属民间美术范畴，造型上融合了红山文化彩陶、玉器的质朴、粗犷、博大之气，具有极高的观赏价值。 5、五是收藏价值，剪纸作为一种艺术品是收藏爱好者的最佳选择，有一定的保存价值。
随着现代社会的发展，传统艺术所依托的农耕文化已经在逐渐消退。建平剪纸艺术是中华民族的宝贵财富，是我们发展先进文化的精神资源与民族根基，对剪纸艺术的抢救、保护、传承是我们责无旁贷的历史责任。近年来，县委、县政府对建平剪纸采取了一些有效的保护措施，但仍存在诸多亟待解决的难题。
一是优秀作品断档，建平的剪纸艺术在上个世纪八十年代初期为鼎盛时期，有大量的优秀作品参加省以上展出，自从艺术成就最高的老艺人赵连秀去世后，全县参展作品逐年减少。二是优秀艺人匮乏，目前，有经验的作者都年事已高，身体条件已经不允许继续创作，2005年，又有耿凤云等两位艺人过世。可以说，剪纸老艺人们就像“活文物”，一旦这些老艺人相继离去，“人亡艺绝”的现实，将无法回避，他们身上所承载的非物质文化遗产就会随之消亡，一些建平特有的剪纸语言符号将无人破译，建平剪纸艺术急需人力、物力来抢救保护，为我国的剪纸艺术留下更多世代相传的宝贵财富和智慧结晶。
第五篇 旅游
建平县旅游业活力稳健提升。3A景区天秀山森林公园改造升级，2A景区蒙古王陵重新修缮，被列为省级文物保护单位。牛河梁遗址公园建成开放。昌隆普善宫宗教观光和烧锅营子民俗开发为旅游业发展注入了新的活力。
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