郑振铎等现代著名人物同庚，可谓诞生在一个产生巨人的年代。历史发展到这个时期加快了脚步，从几千年相对平静的境地进入了一个风云激荡的时代。老舍有一篇近乎夫子自道的《何容何许人也》的文章，他这样剖析友人的心理：“无求于人，他可以冷眼静观宇宙了，所以他幽默，他知道自己矛盾，他的风凉话是含有这双重的苦味”。这也是隐藏在老舍笑容背后的悲观心理的真实写照。他是一个“旧时代的弃儿，新时代的伴郎”，一岁半时，父亲死于八国联军的战火之中，苦境给了他一副瘦弱的身体，也给了他顽强坚韧的性格和勤劳务实的精神，形成了忧郁多思的精神气质。长期生活在穷人杂居的小胡同里，使他对城市贫民的生活极为熟悉，对他们的惨状有切身的体验，使他的笔下充满了人道主义的同情，形成了自身对世界的观察角度--冷眼静观及一半恨一半笑的去看世界。老舍最初的创作是以“讽刺的情调”和“轻松的文笔”引起广泛关注的。所谓“讽刺的情调”是指对社会欠缺的揭示与暴露，而“轻松的文笔”，则是出于同情和宽谅的幽默的表现形态。
综上所述，老舍独特的幽默形成于老舍独有的北平底层旗人的出身，忧郁多思的精神气质，这种出身与气质在外界刺激下得以强化，在中外文学环境下得以滋养，由于自身对世界的观察和敏锐的反应，不苟时尚的创作立场和个性，终于发展为老舍成熟恒定的幽默艺术。老舍自身从幽默的不和谐性质、悲观性质和同情性质几个方面对幽默文学进行了规定和探讨。在他的作品中，幽默的形态从较为单纯，逐渐发展为深奥，呈现出复杂的审美状态。他孜孜不倦地耕耘于幽默的艺术领域，并以《离婚》、《正红旗下》等佳作，开拓提高了现代中国的幽默艺术，作出了至今仍然无人能够比拟的重要贡献。
四、老舍作品语言幽默艺术的表现形式
（一）”自然”的幽默表现方式
在生活的汪洋大海中，人物性格的发展历史中，都蕴藏着丰富的矛盾性。这些矛盾性本身就是可笑的，一旦诉诸作品，就构成了自然的幽默。当然，生活中的矛盾性并不就等于文学中的喜剧性，幽默只属于善用喜剧眼光观察生活并善于提炼概括和反映这生活矛盾性的作家，因为幽默文学同其他文学
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一样，都是作家主观情感态度同客观生活相结合的产物，都是经过作家由此及彼，由表及里，去伪存真，去粗取精，加工制作过的。在老舍的小说作品中，有一类是其借助观察将生活中的矛盾可笑之处，不用任何修辞方法而是代之以写实的手法来描摹，可称之为“原生态”的幽默。“原生态”的幽默也绝非纯自然形态的东西，它是幽默的基础与根本，直接反映客观生活的矛盾性。如在《离婚》中，描写老李嫌弃乡下的老婆，然而自己却是“穿上最新式的西服会在身上打转，好象里面絮着二斤滚成蛋的碎棉花”，事事特别小心，结果显得更慌张。接别人倒上的茶，“好象只为洒人家一身茶，而且烫了自己的手。赶紧掏出手绢给人家擦抹，好顺手碰人家鼻子一下”。带着老婆、儿女逛东安市场，他会顾虑拉洋车的讪笑，忽而又充好汉任什么都不怕了，忽而又看见别人带了“高跟鞋，肉色丝袜，大红嘴唇，黑长眉”的女子，而自惭形秽，脸红了，种种的矛盾，真令人可笑。写张大哥全身整个儿是显微镜和天平，“在天平上，麻子和近视眼恰好两相抵消，上等婚姻”。
老舍是心理描写的高手，尤其善于捕捉心理活动中的乖谬之点。在《四世同堂》中，对汉奸们的心理活动进行了大量的描写。当女汉奸大赤包被日被人扔进监狱，死神已经扣响她生命大门的时候，还在想入非非，企望因祸得福，“说不定，也许因为这点小误会与委屈，日本人还再给她加升一级呢！”其思维逻辑与生活逻辑的格格不入，她的汉奸式的心理活动与一般中国人背道而驰所形成的矛盾，让读者深感深深感到这个女汉奸肮脏灵魂的卑鄙可笑。 二、“智慧”的幽默表现方式
莎士比亚说：“幽默和风趣是智慧的闪现”。 作家秦兆阳说：“只有智慧才能嘲笑愚蠢，所以嘲笑和幽默本身也是一种智慧的格调”。老舍小说的幽默闪现着智慧的光芒。与原生态幽默相比，智慧的幽默更有技巧性，在深入观察生活的基础上，通过打破语言表达常规，自造一个“非凡”的言语体系，从而幽他一默。
（1）采用“事理错位”等方式表现俏皮幽默
①张大嫂一边刷洗家伙，一边落泪，还不敢叫丈夫看见，收拾完了站在炉前烤干两只湿眼睛。（《离婚》）。
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②他一哭，六只小脚全往这儿跑。经妈先到，太太居中，刘妈殿军。（《牛天赐传》）
例①句中“烤干两只湿眼睛”是事理错位，眼睛如何去烤干？但张大嫂那害怕而又无可掩饰的举措让人感觉生动无比，产生一种致笑的伤戚。例②问用“殿军”带到平平凡凡的“先到”和“居中”，使它们的意义滑向威猛雄壮的一面，却被用来修辞“六只小脚”两相对照，让人忍俊不禁。
2、采用“易境易色” 方式表现诙谐幽默
①他长着一对阴阳眼，左眼的上皮特别长，永远把眼睛囚禁着一半；右眼没有特色，一向照常办公。（《离婚》）
②大哥知道的，大嫂也知道。大哥是媒人，她便是副媒人。（《离婚》）
例①句里讲右眼在履 行坐班制，例②句里媒人也要经由大选决出正副，本来每一个词都有它约定好的语境，有它比较稳定的语体特征。但在老舍笔下既改变了它们最经常出现的语境，也改变了它们本身的语体色彩，从而显得活泼诙谐，引人发笑。
3、采用“逻辑离奇” 方式表现滑稽幽默
①有人说妇女好说话，所以嘴上不长胡子，证之赵姑母，我想这句话有几分可信。（《老张的哲学》）
②没有充分的知识而作事，危险！有学问而找不到事做，甚至于饿死，死也光明，没学问而只求一碗饭吃，我说的是你和人，不管旁人，那和偷东西吃的老鼠一样，不但犯了偷盗的罪过，或者还播散一些传染病！（《赵子曰》）
例①句以人物有违逻辑的推理，体现了人物的滑稽。例②句表现李景纯不伦不类的说教，体现老舍语言的风趣、幽默。
（三）修辞的幽默表现方式
老舍是杰出的“语言艺术大师”。他常借用夸张、比喻、比拟等各种修辞手法不拘一格地来实现他的艺术目的，来取得幽默效果。凭借着深厚的语
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言文字功底，老舍得心应手的运用多种语言技巧来表现幽默。 1、恰当精彩的比喻
并不是所有的比喻都能带来幽默的效果。比喻也有新奇与陈旧、巧妙与平庸之分，只有追求新奇与巧妙，才能造成幽默。在老舍笔下，比喻往往能取得幽默效果，因为他能出奇制胜。平常的事物，一经他的妙笔“点石成金”，便谐从中来，意趣横生。
如“鼻子不十分高，可是眼睛特别的深，两个小眼珠深深埋伏着，好像专等着帮助脸上发笑。”（《二马》）；
又如“夫妇是树，儿女是花，有了花的树才能显出根儿深。”（《我这一辈子》）
以上两句比喻非常奇特。其喻体通常为接受者没有心理准备的情况下，跃入其视野。其本体却又常常是那些严肃而不可亵读的人和事物。再从喻体和本体的关系看，“喻体往往是本体的某个特征的放大，对本体形成一种解构力。”这种种奇特的比喻既出人意外，又合乎情理，使得事物本身所具有的矛盾更加形象、生动、鲜明，于是便增强了幽默感。
2、自然贴切的拟人
托物言志，寓情于物，增加语言的爱憎、褒贬等感情色彩。拟人手法托物言志，寓情于物，增加语言的爱憎、褒贬等感情色彩。在《骆驼祥子》这部小说里，生动地描写了祥子在烈日暴雨下拉车的凄惨情景，表现了自然界的风雨给他制造的“苦刑”。这种“苦刑”不单是祥子一人的，也是整个穷人的，所以作品写道：“雨下给富人，也下给穷人；下给义人，也下给不义的人。其实雨并不公道，因为下落在一个没有公道的世界上。”雨的不公道其实是社会的不公道，表现了作家揭示祥子悲剧的社会原因的深刻性。所谓寓情于物，就是赋予事物强烈的感情色彩和某种动机，把某种无意识的结果变成有意识的自觉行动，幽默往往由此产生。如：“稿子登出去，酬金就睡着了，睡得还是挺香甜。直到我也睡着了，它忽然来了，仿佛故意吓人玩。”（《又是一年芳草绿》） “每条岭都是那么的温柔，虽然下自山脚，上至岭顶，长满了珍贵的林木，可是谁也不孤峰突起，盛气凌人。”（老舍《小花朵集》酬金、树木都变成了有知觉，有灵性的人物，让人读来感到活泼，风趣。比
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如在《林海》这部文章中：“兴安岭多么会打扮自己呀：青松作衫，白桦为裙，还穿着绣花鞋”。此例把拟人和比喻融合在一起。作者首先赋予大兴安岭以美女的思想行为：“多么会打扮自己呀”，这是拟人。冒号后面既用拟人，又用比喻：“青松作衫，白桦为裙”是暗喻，比喻词是“作”“为”；“绣花鞋”比喻“山野花”，本体“山野花”未出现，没有用比喻词，这是借喻；“穿”是人的行为，属于拟人。这些拟人和比喻的连用和兼用，十分熨贴传神，把大兴安岭的风光描绘得淋漓尽致，给人以活灵活现的形象美感。 3、多种形式的夸张
顾名思义，夸张就是把事物或其某一方面的特点夸大。但这种夸大并非荒诞无稽，因为它“并不是为了夸大真理，而是为了在最显明和最有表现力的形势中把真理显示出来”。夸张，几乎是所有的幽默小说作家都运用的一种幽默技巧，夸张是老舍另一犀利幽默武器。老舍的夸张不同于“君不见黄河之水天上来，再流到海不复回”的壮美。而是一种“让乞丐炫耀自己”的诙谐。 例如：
①自从伤风好了以后，鼻子上老皱着那么几个笑纹，好像是给鼻子一些运动；因为伤风的时候，喷嚏连天，鼻子运动惯了。（《二马》）
②在洋人家里剪草皮的时候，洋人要是跟他说过一句半句的话，他能把尾巴摆动三天三夜。《柳家大院》
老舍所用的夸张从事理上看，往往到了近乎荒诞的地步，在一片喜剧气氛中使夸张对象得到极度变形的表现。而这样又往往有违常理，有一种隐性的“自贬”意味，从而产生幽默。 4、精彩诙谐的反复
反复，也是老舍经常使用的一种修辞格式。有意识地使某些词语或句子“重复”，并非无味地重复啰嗦；恰当地运用反复，把迫切的愿望和强烈的感情表达和抒发出来，以强调重点、突出关键，并达到良好的修辞效果。如：“杀人，看见过，我不怕。我是不平！我是不平！”（《我这一辈子》） “我是不平！”两次反复，是为了渲泄“我”的感情。在一场“一切都是预先想好了的”兵变中，大兵们胡作非为，“把整串的金银镯子提回营去”，事后还出来“弹压地面”，抓住个拾了双破鞋子的孩子“就地正法”。这是什么世道！正如“我”所说：“天下要有这个‘法’，我ב法’的亲娘祖奶奶！”
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