1、晏殊的词集名《珠玉集》
2、王国维说：“词至后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。” 3、词集名《六一词》、《醉翁琴趣外篇》等。 4、柳永的词集名《乐章集》。
5、秦观的词集名为《淮海居士长短句》。 6、北宋末年格律词的代表人物是（周邦彦）
7、李清照有《词论》一篇，强调诗词分野。力主词“别是一家”。
8、南宋“格律词派”，其代表人物是姜夔、吴文英、史达祖、王沂孙、周密和张炎等。 9、姜夔著有词集《白石道人歌曲》。 10、姜夔词的风格特点是“清空”。
11、张炎著有《词源》二卷，上卷论音律，下卷论作法。
第五章 唐宋文
（一）唐宋文的概念及唐宋八大家 1. 唐宋文的概念
我国古代散文是一个包罗极广的范畴，并不专指某种文体。从我国古代对文章的分类来看，从《文选》到《文章辨体》，再到《古文辞类纂》，有五花八门的数十类，但从无“散文”这一类。西方把文体分为诗歌、散文、戏剧和小说四大类，我们今天所说的“散文”即是沿用了西方的散文概念。从我国古代散文的创作实际看，“散文”应包括古文、骈文和辞赋。骈文和辞赋属韵文范畴，但其在行文体制上则更近于散文，而不近于诗歌。
古文就是古典散文，是与今体（骈体文）相对的一种文体。“古文”一词，古已有之，但多泛指古代典籍，与文体无涉。“古文”作为一种文体的概念始于中唐的韩愈。“古文”所指我国古代散文，主要包括先秦盛汉的散体文和唐宋两代古文家所开创的新体古文。
唐宋两代之文，既有古文，亦有骈文和辞赋，但唐宋两代各有一次古文运动，成就斐然，影响深远，代表着散文的主流和最高成就；骈文、辞赋虽延续不断，但成就和影响有限，且在其发展过程中不断产生变异，其总趋势是逐渐向古文靠拢，所以我们这里所讲的唐宋文，只讲“古文”。 2. 唐宋八大家
唐宋出现了两次“古文运动”：先有韩愈、柳宗元倡导的中唐古文运动，后有欧阳修领导的北宋诗文革新运动。两代古文运动一脉相承，后人习惯将其积极参加者称为“古文家”，称其文为“唐宋古文”。而在这众多的古文家中，成就最高的是唐代的韩愈、柳宗元，宋代的欧阳修、王安石、曾巩和苏洵、苏轼、苏辙，这就是文学史上著名的“唐宋八大家”。把八大家部分文章单独放在一起，最早见于明初朱右编选的《八先生文集》（已失传），但直到明嘉靖时茅坤编选了《唐宋八大家文钞》，这个名称才正式确立，并沿用至今。 （二）唐文 1. 初盛唐文
唐朝建国，骈体文以绝对强势的文体统治着文坛，但古今文体之争却在新的历史条件下继续。“千古一帝”的唐太宗，其文虽未能完全脱去六朝绮丽文风影响，但却力主改革浮华文风，提倡务实，提倡文章应有益“劝诫”，对扭转文风起到了不容忽视的导向作用。初唐前期除了傅奕、吕才等用古文写反佛文章外，贞观年间以魏征为代表的一批名臣多写直言极谏之文，批评南朝骈文为“亡国之音”，呼吁南北文风合流；武则天时代，“初唐四杰”的文章虽仍多沿用骈体，但在内容、气骨和兴象方面，已与传统的骈文有了明显区别。初唐时期致力于文风改革且成效卓著的陈子昂，他在《与东方左史虬〈修竹篇〉序》中，集中阐述了自己的文学思想：他否定齐梁“彩丽竞繁”的文风，提倡建安风骨和风雅兴寄的传统。
他真正为反对骈文而写作古文，开唐代散文改革风气之先，为唐代古文发展指明了正确方向。
盛唐是唐王朝的鼎盛时期，也是其由盛转衰的嬗变时期。开元盛世，直言极谏之文和粉饰盛世之文同时成为主流。直言极谏之文以姚崇、宋璟、张九龄等为代表，其文章情理俱胜，质朴自然，骈散相间，颇有古文特色；粉饰盛世之文则以张说和苏頲为代表，时人称之所谓“燕许大手笔”，实则多为歌功颂德之作。
盛唐后期的苏源明、萧颖士、李华、独孤及、元结等，均强调文章应本于儒家思想，要有益于社会教化，元结更主张文章应悯时伤世，“救世劝俗”“导达情性”，成为韩愈之前最重要的古文家。安史之乱以后的梁肃和柳冕都是重要的古文家，特别是柳冕，把经术、教化、文章、王道以及社会治乱结合在一起，提出了较为系统的教化中心论主张，成为中唐古代运动的先驱人物之一。 2. 中唐古文运动
唐德宗贞元至唐宪宗元和年间，在韩愈及柳宗元的大力倡导下，出现了一次影响深远的古代散文革新运动。它以儒家思想为指导，以适应社会需要为目标，以骈体文为批判对象，在文体、文风和文学语言等方面进行变革，文学史上称之为“古文运动”。韩愈和柳宗元在继承和总结前人经验的基础上，全面提出了古文运动的理论主张。
首先，他们明确提出了“文以明道”的原则，作为古文运动的思想纲领。 其次，韩愈在《送孟东野序》中提出了“不平则鸣”的创作口号。
再次，在语言方面他们既反对模仿因袭，要求“惟陈言之务去”（韩愈《答李翊书》），“词必己出”对于前人的著作也只是“师其意，不师其辞”（韩愈《答刘正夫书》），又要求“文从字顺各识职。”
中唐古文运动是一次在明确理论指导下的文学革新运动，蔡元培称之为“文学上的一次革命”。它培养和造就了一大批优秀的古文家，写出了一大批高水平的文学作品，确立了古文的新体制，扩大了古文的实用范围，丰富了古文的表现手法，一扫骈文积弊，改变了一代文风。 3. 晚唐文
晚唐是唐代古文的衰微时期。韩柳诸公谢世之后，随着社会环境的变化古文渐趋衰落，骈文又东山再起。
晚唐前期，文坛尚不太冷落。活跃在这一时期的古文家大体有两种情况。一是以杜牧为代表，基本上沿中唐古文的大方向前进，坚持古文创作，尚质朴，反浮华，反因袭，并以其气盛词雄的文章风采，成为晚唐最有成就的古文家。二是以刘蜕、孙樵为代表，他们虽写古文，但沿袭了皇甫湜、沈亚之求奇求险的路子，在理论和实践上均出现明显的偏颇。
晚唐后期，文坛更不景气，所可述者，就是这一时期的小品文。皮日休、陆龟蒙、罗隐等一批关注现实的知识分子，既不满意骈文回潮，也不满意某些古文家的新形式主义。他们发展了古文运动中的“杂文”形式，创作了一批具有强烈战斗精神的小品文。成为晚唐文坛的一种特殊产品和耀眼的亮点。鲁迅先生在《小品文的危机》中说：“唐末诗风衰落，而小品放了光辉。但罗隐的《谗书》，几乎是全部是抗争和愤激之谈；皮日休和陆龟蒙自以为隐士，别人也称之为隐士，而看他们在《皮子文蒌》和《笠泽丛书》中的小品文，并没有忘记天下，正是一塌糊涂的泥塘里的光彩和锋芒。”此论准确地概括了这一时期小品文的成就和倾向。
小品文有其突出的特点和成就，也有其不可讳言的不足与局限。它不过是古文动土的一抹余晖，没有、也不可能扭转古文日衰的定局。 （三）宋文
1. 北宋诗文革新运动 北宋诗文革新运动
北宋的诗文革新运动，大体经历了三个阶段。
从宋太祖立国到宋真宗统治时期，是诗文革新运动准备阶段，先驱者主要有柳开、王禹偁、穆修、石介等。柳开提出重道致用、宣扬教化、尚朴崇散、推尊韩柳，反对华靡文风。王禹偁力主“革弊复古”，以“传道而明心”为其为文宗旨，继承和发展了韩愈“文从字顺”的传统，文风简易晓畅。穆修、石介都提倡为道而文，极力反对骈文的章句声偶，以提倡韩柳文自任。但是，由于他们在理论上的不成熟和创作上的偏颇，故影响不大。
从北宋中期欧阳修登上文坛起至欧阳修去世，是诗文革新运动蓬勃发展时期。面对要改变骈俪和怪异文风的双重任务，欧阳修提出了系统的文学主张，为诗文革新运动组织了一支强有力的队伍，写出了堪称楷模的古文，使北宋古文创作进入了繁盛时期。
欧阳修去世至北宋末年，是诗文革新运动取得最终胜利时期。苏轼举起韩、欧这两面大旗，成为文坛领袖，把古文理论和创作实践都提升到最完善的地步，标志着唐宋两代古文运动的结束和新体古文体制的最终确立。
宋代诗文革新运动在古文方面的主张，是韩柳理论的新发展：第一，文章应有教化美刺功能，补世救时，利于风教，切于实用。第二，文道统一，发展了“道” 观念，在重道的同时，越来越注重“文”的作用。第三，推崇杜诗韩文，提倡“古其理，高其意”的文章。第四，倡导简朴平易，反对生僻艰涩，坚持文从字顺、平易晓畅的文风。
北宋古文的主要成就体现在欧阳修、苏洵、曾巩、王安石、苏轼、苏辙六大家的创作中。欧阳修文备众体，各极其工。精到细密，浓富诗意，语言精纯，平易流畅，风格深婉自然，代表作有《五代史伶官传序》《与高司谏书》《朋党论》《秋声赋》等。苏洵文以议论见长，文笔豪分健，其代表作有《六国论》等。曾巩的文风与欧阳修近似，以说理为主，其代表作有《墨池记》《战国策目录序》等。王安石的散文以政论文见长，逻辑性和概括力强，语言峻洁，直抒胸臆，代表作有《游褒禅山记》《祭欧阳文忠公文》《答司马谏议书》等。苏轼文以雄健奔放、挥酒自如为特色，代表作有《教战守策》《前赤壁赋》《留侯论》等。苏辙散文纡徐曲折，饶有情趣，代表作有《黄州快哉亭记》《墨竹赋》等。此外，司马光和理学家周敦颐等，也都以文章著称。 2. 南宋文
贯穿南宋一代最突出的社会矛盾是宋与金、元之间的民族矛盾，反映在统治集团内部，则主要是主战和主和派的矛盾斗争，故爱国主义思想高涨是南宋一代古文最引人注目的特色。
两宋之交及南宋初期，国难当头，最高统治者屈辱投降。当此之际，有心救国、无意为文的爱国名臣宗泽、李纲、胡铨等人纵论国家大事，指斥昏君佞臣，其文章慷慨陈词，略无顾忌，唱出了抗敌救亡的时代最强音，留下了最富时代特色的好文章。
南宋中期，宋金议和，统治者又过了“直把杭州作汴州”的享乐生活，但一批正直文人则不满朝延苟安，力主抗金复国，故论政之作仍是文坛主流。杨万里、范成大、陆游、辛弃疾、陈亮、叶适，以及理学家朱熹、周必大等，都写下了不少指斥时弊之作。
南宋末年，正治腐败，文禁也严，文章亦随世而变。其文章可述者大略有三类：一是受朱熹影响的道学之文，以真德秀、魏了翁等为代表；二是爱国志士的慷慨悲歌之文，以陆秀夫、文天祥、谢枋得等为代表；三是遗民们的苍凉怨愤之文，以林景熙、郑思肖、谢翱等为代表。 （四）唐宋古文的地位和影响
唐宋古文对后世的影响巨大而深远。元代散文，皆祖述唐宋。有元一代的散文家，思想上多膺服程、朱理学，而为文则多钦慕唐宋八大家，理学与唐宋古文传统的结合，主导了元文的发展。明代，虽有秦汉派和唐宋派之争，但处于主导地位的仍是唐宋古文。前后七子提倡“文必秦汉”，刻意复古的结果是陷入了新的形式主义。明中期，出现了王慎中、唐顺之、茅坤、归有光等一批作家，反对前后七子的拟古主义，力主学习唐宋八大家，形成明代最大的文派唐宋派。清初散文成就不高，但不论是强调文章经世
致用的顾炎武、黄宗羲、王夫之，还有清初三家的侯方域、魏禧和汪琬，多赞成明代唐宋派的主张，强调继承唐宋八大家的传统。清中叶以方苞、刘大槐和姚鼐为代表的桐城派是清代最大、最有影响的文派，连同其支派阳湖派，无不近承明之唐宋派，远继唐宋八大家。“五四”新文化运动，虽然以白话文取代了文言文，但并未能终止唐宋古文的影响，更没有斩断后人对唐宋古文的传承。 二、唐宋文选
（一）韩愈《张中丞传后叙》 1.韩愈生平及其文学创作
苏轼说：“文起八代之衰，道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。此岂非参天地、关盛衰，浩然而独存者乎？”“匹夫而为百世师，一言而为天下法。”“故诗至于杜子美，文至于韩退之，书至于颜鲁公，画至于吴道子，而古今之变、天下之能事毕。”韩愈被后人尊为唐宋八大家之首。（唐宋八大家：韩愈、柳宗元、苏洵、苏轼、苏辙、欧阳修、曾巩、王安石）作品有《昌黎先生集》。 学习要点：
1、思想意义。2、叙事与议论并重。3、（理解与辨析）为许远辩诬的论证方法。4、南霁云形象的刻画手法。
（二）柳宗元《始得西山宴游记》 1.柳宗元生平及其文学创作
学习要点1、借题发挥的表达方式。2、结构线索。3、语言特色。 （三）皮日休《原谤》 1、皮日休生平及其文学创作
皮日休（约834——约883），字袭美，一字逸少，曾隐居鹿门山，自号鹿门子，襄阳人。皮日休是晚唐时期的诗文作家，与陆龟蒙并称“皮陆”。其诗继承白居易等人的新乐府传统，是批判现实派的代表作家之一；其文多短小精悍之作，是晚唐小品文的代表作家之一。 学习要点1、思想意义。2、严密的推理。3、犀利的语言。 （三）欧阳修《五代史伶官传序》 1.欧阳修生平及其文学创作
欧阳修（1007—1072），字永叔，自号醉翁、六一居士，庐陵（今江西吉安）人。作品有《欧阳文忠公集》。代表作有《醉翁亭记》、《五代史伶官传序》等。
学习要点1、这是一篇著名的史论。文章第一段开门见山，提出中心论点：“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！”。2、（理解与辨析）“成败由人”的中心论点和正反对比的论证方法。3、（理解与辨析、判断）叙事与说理紧密结合。4、语言特色。明人茅坤称之为“千年绝调”；清人沈德潜称之为“《五代史》中第一篇文字”。
（四）苏轼《前赤壁赋》 1、苏轼简介：
苏轼是北宋著名文学家，是文学史上少见的诗、词、文、书、画皆通的大文豪。他的散文气势纵横，豪放自然，如行云流水，与欧阳修，并称“欧苏”；他的诗题材丰富，风格清雅，与黄庭坚并称“苏黄”，开宋代诗歌的新风气；他的词以诗为词，扩大了词的境界，与辛弃疾并称“苏辛”，为豪放词派的创始人。
（重点掌握）学习要点1、主客问答的表现手法。一乐一悲一乐的感情线索。2、景、情、理的有机结合。3、语言特色。4.背诵第四自然段
第五章练习题部分： 判断题或选择题
1、“古文”作为一种文体的概念始于中唐的韩愈。
2、“古文”所指我国古代散文，主要包括先秦盛汉的散体文和唐宋两代古文家所开创的新体古文。 3、唐宋出现了两次“古文运动”：先有韩愈、柳宗元倡导的中唐古文运动，后有欧阳修领导的北宋诗文革新运动。
4、明嘉靖时茅坤编选了《唐宋八大家文钞》，这个名称才正式确立，并沿用至今。
5、初唐时期致力于文风改革且成效卓著的陈子昂，他在《与东方左史虬〈修竹篇〉序》中，集中阐述了
自己的文学思想：他否定齐梁“彩丽竞繁”的文风，提倡建安风骨和风雅兴寄的传统。
6、粉饰盛世之文则以张说和苏頲为代表，时人称之所谓“燕许大手笔”，实则多为歌功颂德之作。 7、盛唐后期的苏源明、萧颖士、李华、独孤及、元结等，均强调文章应本于儒家思想，要有益于社会教化，元结更主张文章应悯时伤世，“救世劝俗”“导达情性”，成为韩愈之前最重要的古文家。
8、唐德宗贞元至唐宪宗元和年间，在韩愈及柳宗元的大力倡导下，出现了一次影响深远的古代散文革新运动。
9、再次，在语言方面他们既反对模仿因袭，要求“惟陈言之务去”（韩愈《答李翊书》），“词必己出”对于前人的著作也只是“师其意，不师其辞”（韩愈《答刘正夫书》），又要求“文从字顺各识职。”
10、中唐古文运动是一次在明确理论指导下的文学革新运动，蔡元培称之为“文学上的一次革命”。
11、晚唐后期，文坛更不景气，所可述者，就是这一时期的小品文。皮日休、陆龟蒙、罗隐等一批关注现实的知识分子，既不满意骈文回潮，也不满意某些古文家的新形式主义。他们发展了古文运动中的“杂文”形式，创作了一批具有强烈战斗精神的小品文。
12、从宋太祖立国到宋真宗统治时期，是诗文革新运动准备阶段，先驱者主要有柳开、王禹偁、穆修、石介等。柳开提出重道致用、宣扬教化、尚朴崇散、推尊韩柳，反对华靡文风。王禹偁力主“革弊复古”，以“传道而明心”为其为文宗旨，继承和发展了韩愈“文从字顺”的传统，文风简易晓畅。
13、欧阳修去世至北宋末年，是诗文革新运动取得最终胜利时期。苏轼举起韩、欧这两面大旗，成为文坛领袖，把古文理论和创作实践都提升到最完善的地步，标志着唐宋两代古文运动的结束和新体古文体制的最终确立。
14、欧阳修文备众体，各极其工。精到细密，浓富诗意，语言精纯，平易流畅，风格深婉自然，代表作有《五代史伶官传序》《与高司谏书》《朋党论》《秋声赋》等。苏洵文以议论见长，文笔豪分健，其代表作有《六国论》等。曾巩的文风与欧阳修近似，以说理为主，其代表作有《墨池记》《战国策目录序》等。王安石的散文以政论文见长，逻辑性和概括力强，语言峻洁，直抒胸臆，代表作有《游褒禅山记》《祭欧阳文忠公文》《答司马谏议书》等。苏轼文以雄健奔放、挥酒自如为特色，代表作有《教战守策》《前赤壁赋》《留侯论》等。苏辙散文纡徐曲折，饶有情趣，代表作有《黄州快哉亭记》《墨竹赋》等。此外，司马光和理学家周敦颐等，也都以文章著称。
15、明中期，出现了王慎中、唐顺之、茅坤、归有光等一批作家，反对前后七子的拟古主义，力主学习唐宋八大家，形成明代最大的文派唐宋派。清初散文成就不高，但不论是强调文章经世致用的顾炎武、黄宗羲、王夫之，还有清初三家的侯方域、魏禧和汪琬，多赞成明代唐宋派的主张，强调继承唐宋八大家的传统。 16、苏轼说：“文起八代之衰”是指（）。 17、叙事与议论并重：《张中丞》本文在写作上最大的特点是议论与叙述并重。 18、鲁迅在《小品文的危机》中称誉皮日休“并没有忘记天下”，可谓至论。 19、欧阳修（1007—1072），字永叔，自号醉翁、六一居士。 20、《五代史伶官传记》提出中心论点：“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！”