“初次，第一次”；所谓“好”，指“个人爱好，嗜好”。
明代督察院长王廷相接见新任御史时，讲了这样一件小事：昨日他进城遇雨，初时，走在前面的轿夫小心翼翼的挑好道走，因为轿夫穿着一双新鞋。后来不小心踩进泥水里，便不再顾及新鞋，不管路面赃与不脏，都踩将下去，结果把鞋子完全弄脏。王廷相以事喻理，委婉告诫新任下属，凡事要慎初。新任御史也听出弦外之音，连称“终生不敢忘”。从这个故事可以看出，这位身为督察院长官的哲学家王廷相对新任下属“慎初”的告诫，无论从实际上还是从内容和技巧上，都极为高明。世界上任何事物的发展变化，都有从小到大，从量变到质变的演变过程。人犯错误也是如此。初之不慎，要想再慎起来，就不会那么容易了。如胡长清、王昭耀之流，他们贪污受贿，很少有仅此一回的例子，往往有了第一次，便一而再、再而三，一发而不可收，最后自己毁掉了自己。正如那个轿夫，新鞋既入泥水，便不再珍惜。对鞋如此，心灵也一样，一旦放松了警惕，染上了污点，就会放纵自己，破罐子破摔。倘若面对“第一次”时，意志坚定，毫不动摇，不存侥幸之心，坚信贪欲之害，就能不失操守，拒污浊于千里之外，始终做到“拒腐蚀，永不沾”，也就能慎之初，善始终。因此，慎初是保持操守，拒腐防变的第一道思想防线。
要慎好，好不慎，则难以自律。罗卜白菜各有所爱，领导干部也会有各自的爱好，但必须做到慎好。尤其对于有损形象或者影响公权的嗜好，更要下决心戒除。还要注意隐好，不要过分张扬个人嗜好，谨防别有用心者“见缝下蛆”，投你所好。胡长清爱好书法，有所图者，就借索字之名送上丰厚的“运笔费”，进而与之套近乎拉关系捞好处，伴随着他个人的滚滚财源，也给国家造成无法挽回的损失，最后把自己送上了断头台。教训可谓深刻，所以，国家公务人员，特别是领导干部，对于个人爱好不能小看，而且必须慎好隐好，强化自律意识。要管住自己的欲望，清心寡欲，经得起各种诱惑；管住手中的权力，用权唯公，用权为民；管住自己的小节，点滴注意，防微杜渐。因此，慎好是保持自律，拒腐防变的第二道思想防线。
当前，正值干部换届之时，唯有慎初慎好，廉洁自律，自觉加强内功锻炼，做到“三管”“四自”（三管：管住自己的嘴，管住自己的腿，管住自己的手。四自：自重、自省、自警、自励），不仅第一步不把鞋子弄脏，每一步都要小心，才能战胜各种歪风邪气，才能巩固拒腐防变的思想道德防线，廉洁勤政，为和谐社会建设而努力，为全面实现建设小康社会的奋斗目标而努力。
新鞋脏了之后
新买来一件衬衫，领子硬硬的，漂亮挺括，穿着挺精神。为保护好这领子，第一次洗它时，对领子上的污垢轻轻地揉，细心地搓，小心翼翼得很。但换洗过几次，领子已经变皱了，你就不再这样了，而是用劲地揉，放在洗衣板上使劲地搓，以尽快去掉污垢为原则，别的就不会去考虑了。
这类现象，在生活里或许太司空见惯了的缘故，人们对其反而很少去想什么。但在明朝做过都察院长官的王廷相，却从这种极为普遍的现象中发现了一个人生哲理。有一天，他在接见新任御史时说，他昨天乘轿进城遇雨，轿夫穿了双新鞋，开始还小心翼翼地循着干净地面落脚，后来一不小心踩在泥水坑里，从此便“不复顾惜”，不管什么地方都踩下去。王廷相只叙说了这件事情，没有说明他为什么要讲这件小事。但一位御史听了之后，却说他“终身不敢忘”，显然他是听懂了王廷相讲这段话的意思，并明白了其中道理的。
“终身不敢忘”什么呢？不外乎是：一个清白的人，第一次踏入污浊之地，可能就是他走向堕落的开始；因此对人生的每一步，都必须“循着干净地面落脚”；一旦滑向泥坑，本来或许可以自救，但这时却有另外一种顽固的力量冒出来，把他推向更脏更污浊之处。如果你不想让这种力量作用于你，惟一的法子就是不要有贪占便宜的想法，凡
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党纪国法所不容许的事，就坚决不干。“宁公而贫，不私而富；宁让而损己，不竞而损人”（元代张养浩《牧民忠告》卷下）。吾心如水，庶几可免。
世间万事始于初。古人云：“夫祸患常积于忽微”、“不矜细行，终累大德。”很多贪官就是因为最初末能严把第一关，以致迈出了危险的第一步，最终才“不复顾惜”踏上不归路。金钱、美色拉不下水的厦门海关原副关长接培勇，曾让赖昌星伤透了脑筋，然而，喜爱书法的他，却被赖昌星花重金买来九位国内知名画家联合创作的《牡丹图》“湿了第一脚”，从此走上了心甘情愿为赖效劳的不归路。巨贪李真“择地而行”之下“湿的第一脚”是他在做秘书时，背着上司收了一条中华烟和刮胡刀。结果他一发难收，什么钱都敢要，什么事都敢做，最终一步一步走向了罪恶的深渊。
“欲如火，不遏则燎原；贪若水，不遏则滔天。”杭州海关原关长耿永祥在狱中接受记者采访时说：“我痛彻地认识到，第一次收受朋友的馈赠，是我犯罪的开始。禁锢一开，就出现第二次的接受，第三次的默认，第四次的麻木，从此便一发不可收。”有记者在狱中采访时问原浙江省台州市委常委、宣传部长苏建国：“走到今天这一步，关键走错了哪几步？”苏回答：“不需要几步，一步就够了。星星之火，可以燎原。就这一步，就可以引发很多事。”这正如宋代思想家程颐所说：“一念之欲不能制，而祸流于滔天。”万事皆有初，贪官的事实告诉我们，他们的落马无一不与当初不慎而湿的“第一脚”有直接关系。一旦不小心“湿了第一脚”，接着便有了第二脚、第三脚??像轿夫一样“不复顾惜”地在腐败的“污泥”中不停地走下去。由此可见，“湿了的第一脚”，就是关隘，就是“缺口”，如果不能很好地守住“第一脚”，那就会在自我毁灭中越陷越深。
不要被自己打败
明朝都察院长王廷相曾对新御吏们讲了这样一件事：一日，他在雨后乘轿进城，有一轿夫因穿了一双新鞋，一开始很小心地挑干净的地面落脚，后来一不小心踩进泥水里，从此便不再顾及新鞋，任其浸在泥水中。
看了这个故事，我感想颇深。轿夫一双新靯误入泥水，虽粘了些脏污，但经过一番清洗仍可焕然一新，可轿夫却因此放弃了对鞋的珍惜，不再顾及，这只会使鞋的状况愈发的糟而已。我想其轿夫之所以前后行径如此不同，必是因他在陷入泥水时心境起了变化。在想保持鞋的光洁的预期无法达到后，便索性破罐子破摔。所以，到最后弄得满鞋泥污。这与其说是意外造成，倒不如说是他自己的放弃毁了他的新鞋。
其实人生亦如此。一些人生初期的小污点，往往会成为一个人堕落的导火线。我们都知道和绅是个大贪官，其实和绅年轻时是个勤勉好学之人，通读四书五经，意气风发，能言善辩，深得乾隆宠信。从他早期作为来看，也是个正直的为官之人。然而在一次办事中，他卷入了官场的污泥，并半推半就地收受了贿赂，从此，他的人生起了变化。他开始松懈，并逐渐背离了自己为官的原则，到最后不仅对行贿习以为常，甚至常常狮子大开口地索贿。然而，天网恢恢，乾隆一死，他也终了于三尺白绫，空留万贯家财作为对其一生的讽刺。仔细想想，和绅最初所收的财物，与后来所收受的贿赂相比也就九牛一毛，但却足以导致他由此走上歧途。为何？就是因为他因一次的陷落而放弃了对道义的坚守，所以，才会在一次次的受贿之后最终将自己送上不归之路。
再谈谈叶志超，这位中日平壤战役的主帅，在敌我实力存在差异但犹有胜算之时，他却自己心理崩溃，弃城逃窜500余里。不仅使朝鲜全面沦陷，还使战火燃进国内，黄海战役、威海战役接踵而至。虽说日本早有预谋进攻大陆，但他的退却却让这侵略变得更加容易。于是可知，个人对准则的放弃足以毁人，而将领的放弃更可致亡国。
一个人一生不可能不犯错误，现实中一些失误的造成也往往无法把握，但若因此作为放弃准则与信念的借口，从此任自己走向歧途，踏入泥潭，那么最终的失败实为自己
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打败了自己。
也许人一生要遇到很多的挫折与失败，但只要不放弃对信念的坚守，那么，也永远不会有真正的失败
议论文：
给心灵以洁净的“落脚”之地
雨后的路，泥泞不堪。轿夫穿一双新鞋上路，沾得满是泥巴，这是再平常不过的事情。要命的是在踏进泥水之后，轿夫竟然想道：反正鞋已经湿了，那就随它去吧。由于心灵已经失去洁净的“落脚”之地，于是便不再顾及脚上的新鞋。这种对于错误“放任自流”的态度实在不足取。
眼前浮现出现实的影子。在物欲纵横的现实社会，不知有多少人成了现代的“轿夫”，他们起初小心翼翼地守护着自己心灵的纯洁，一旦不小心踏进泥水里——不管是“赌”是“毒”是“偷”，从此就不再去理会那双“新鞋”，认为即使改过也无法再换来心灵的纯净。结果因一次错误而陷入万劫不复的深渊。
又想起美国著名小说家杰克·伦敦，他年纪轻轻就因《野性的呼唤》等几部极为精粹的小说佳作而声名鹊起，然而血气方刚的他面对成名后金钱、权利的诱惑，没有用一颗理智的心去处理（对待）。起初他只是收些贿赂，利用自己的职务之便给那些受贿者开些不合规距的（人）绿灯。有朋友劝他回归到写作的正路，不要再一味的追求名利，而杰克·伦敦却以自己早已失去了作家应有的“节操”为借口，放弃对心灵之路的重新修筑，终因无法承受生活的压力和犯罪的处罚而自杀。我们姑且不说杰克·伦敦第一次接受贿赂时为什么没有义正言辞的拒绝，或许他确有苦衷。但当他自己已经意识到身陷泥潭，朋友也极力想救他上来的时候，他又为什么要放任自己，放弃悔过自新的机会呢？我想大概是他的心灵中已经没有洁净的“落脚”之地所致。
与他相比，我国文联副主席冯骥才先生却截然不同。早有所建树的他远离了名利、权势的泥沼，只期许长久地做一个中国文化的守望者，十几年、几十年呵护自己心灵，保证它的纯洁。正是因为他有一颗积极耕耘心灵麦田的心，才使他每走一步都是稳重而成功的。
永远不要忘记给自己的心灵一个洁净的落脚之地，这样有利于一步走错；即便一步走错，也还有足够多的机会来弥补和挽回。惟有如此，我们才能扎扎实实地走好通向未来的每一步。
（从所给材料中提炼观点，观点正确。论证充实，有说服力。事例恰当，典型。语言流畅，生动。一类上，57分。）
如何面对错误
明朝的督察院长曾向新御史们讲过这样一个故事：轿夫着新鞋于雨天抬轿，开始小心翼翼怕弄脏新鞋，后因不慎踏入泥水中，便不再顾及新鞋。御史们终生不敢忘，我也从中提出了一个问题：面对错误，你该怎么办？
阮籍在建安文学中享有极高的声望，生性放荡不羁，在那个时代是翩翩佳公子，因《为王诫对晋王书》的过激言论遭世人白眼和不齿，于是阮君便驾牛任行，于穷途而哭，开始了他酒中自去酒中来的混沌生活，所以他后期也不过就振臂呼号两句，再也没有什么建树。死后也是千秋笑柄。面对一时冲动犯下的错误，阮籍没能从中汲取教训，反而将错误发扬光大，好像在说：我便是这样，任尔奈何？别人是不能奈何他，但他自己破罐破摔的态度，也将自己本该辉煌的后半生砸得粉碎！就如同被泥水弄污的新鞋，因为不再顾及，而彻底变成敝屣，为人所弃。（是破罐破摔吗？）
美国前总统尼克松，曾为中美和平关系作出了极大的贡献，却因胆怯和不自信引发了“水门事件”，事件发生后，他一再隐瞒回避和制造假象，越描越黑，最终纸包不住
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火，事件曝光，被迫辞职。面对错误尼克松虽不似阮君，自暴自弃，他选择了一条更加危险的道路——掩饰。但黑的终将不能成为白的，一旦东窗事发，厄运就如滔滔洪水席卷而来，将其淹没。
回视自身，每一个人在成长的过程中，不可能不犯错误，毛主席也曾说过“世上只有胎儿和亡人不犯错”，面对错误，我们自不能像阮籍选择自弃，也不能像尼克松般选择回避。就好像是治水，既不能任其肆流，也不能一味拦坝堵治。首先，应当正视它，分析为什么会犯错误，错在哪里，有没有什么补救的方法。就像不小心踏进泥坑的轿夫，应当认识到哪里会有同样的泥坑，避而行之。其次，应当从中吸取经验，举一隅而反三，比如是因为粗心而忘带钥匙，就应在今后无论是学习工作等其他方面都注意克服粗心这个毛病。
犯错和认识总结错误不是目的，我们的目标是利用这些经验在今后的人生路上懂得避免和克服错误，最终到达胜利的顶峰。
水经九曲回肠方达正确的入海口，瓜蔓经迂回卷伸方得正确的攀附物。我们也是在各种错误中成长，不要做回避错误的尼克松，也不要做自暴自弃的轿夫与阮籍，将错误化作经验的利器，延伸成通向成功的道路吧。相信你我都会有一个灿烂的明天！（904字）
（此文观点明确，正确：犯了错误不要回避，不要自暴自弃。立意是从所给的材料中提取的。论证过程清楚，能选择事例结合论点进行论证，能够证明论点。语言通顺，个别语言表达不准确，结构完整。是一篇比较合乎规范的议论文。缺点：引用阮籍的例子不太恰当。此文一类下。）
清华附中写作例文 把泥泞踩在脚下
明代督察王延相的轿夫，自从新鞋踩入泥水后，就不再顾及新鞋。也许有人认为他不该如此，可我却以为他这样没错。毕竟，没了对新鞋的顾及，轿夫可以走得更快，更从容。
我们不也是一样吗？少一些拖累，面对生活的泥沼，我们会走得更快，更从容；更易实现自己的理想。
比起为官场束缚的人，陶渊明不是活得更从容、自在？比起报告会上空谈的同事，居里夫人不是更睿智、伟大？
纵横人类历史，凡有成就者，皆有一种从容，一种自由。没有了生死的拖累，背水一战的项羽（应该是韩信）大破秦军；没了功名的拖累，仗剑去国的李白成就仙人之名；多了社交的纠缠，精力超群的戴维毫无建树；多了金钱的诱惑，才华横溢的王尔德江郎才尽。对比中，我们清晰地看到，那些纠缠于“新鞋”的人，即使烜赫一时，也无法摆脱失败的命运，而敢于放开身外之物，一心前进的人，就算是成就不大，也会在泥泞的路上留下一串坚实的脚印。
但，我们看到，这种可以自由飞翔的人越来越少了。不知有多少才华横溢者为保全一份工作而终生默默无闻，不知有多少理想远大者因为生活琐事而将理想束之高阁。生活加之于人的锁链让人成为被它操纵的傀儡。
但，这不是我们想要的人生。只有挣断锁链，才能不拘一格的自由起舞，才能绽放出属于自己的生命之花，才能堂堂正正、硬硬朗朗的做自己！只有摆脱对“新鞋”的顾及，才能走得快，走得稳，走得精彩。
“常在河边走，哪有不湿鞋。”与其为了双“新鞋”，战战兢兢、左右徘徊为泥沼所困，倒不如抛却这拖累，向着理想、目标毫无顾忌的大步前进，渐起一路的泥花，跺出一道的脚印，把泥泞踩在脚下。
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不可宽容小错
人生，正如那行在雨后街道上的一段路程，有泥泞，却也有净土。人人向善，也正如不愿弄脏鞋子的轿夫，踮着脚，小心翼翼地前行。
可一旦不小心犯了错误，像那新鞋沾了泥污，便从此以后，不再小心，不再踮脚，不再努力地保持一个如新鞋一样干净无瑕的自我。“反正已经脏了，再多脏一些，又有何区别呢？”这样的“宽容”，正是许多成败之间的微小而关键的区别所在。
诚然，人无完人，小错总在所难免。然而量变的累积会导致质变，无法挽回的大错，往往都是从这样的“一点一滴”开始。千里的绵延大堤，会因小小的蚁穴溃决；参天的树木，会因毫不起眼的虫蛀枯腐；浩浩的大江，会被粒粒泥沙阻绝；古老的文明，也因人人日日的“宽容”而世风骤下，最终在一片荒芜的丛林中隐匿，只剩下几座巍峨的殿宇，几段无可考的传说。
小错的易存，因为它们太不起眼，不起眼似桌上的微尘，信手拂去，不留痕迹；因为它们太轻微，轻微到法律无法制约，大道理书写不下。甚至有时，它们成为一种性格，一种习惯，一类人乃至一个民族的共性，成为了联结一个民族的心理的一部分，如此根深蒂固下去。这，就是微小的巨大力量。似蚀石的流水，如削岩的谷风，在万物的“习惯”与“宽容”中，经年累月，终使巨石穿洞，山峦成绝壁，沧海变桑田，万事已作古。
不可宽容小错，不可忽视这渺小的力量。它变幻的面孔，伪装在我们伸手可及的各个角落。你看，它在路人随口吐的痰中，它在离垃圾箱不远的被人随意丢弃的废纸中，它在未拧紧的水龙头上，它在空荡无人却还亮着盏盏明灯的教室中??它像一种无声的瘟疫，时时潜伏在每个人道德意识不那么强烈的角落，它深藏于每个人的劣根之中，无踪无迹，却又随处可见。
“不宽容小错”，这应成为每个人的习惯。它会避免大错酿成，它能扼制恶风气的蔓延。当这人心的瘟疫在道德的环境中再难扎根时，我们每个人都会看到一幅社会的和谐图景。
守德当慎
轿夫对脚下一尘不染的新鞋倍加爱惜，一旦不慎踏入泥水，便不再爱惜如初，终待之与敝屣（xǐ）无异。王延相讲的这件小事看似平凡，却埋藏着一个深刻的喻示：
人皆爱德，守之惟难，故守德者当慎！
这个结论看似与故事没什么关系，但仔细思量，却能找到其中微妙的类比。我们的人格不就如同那双鞋吗，多少人起初爱惜它的纯净，然而当一不小心沾染了世俗中的污泥浊水，起初的珍惜与坚持就慢慢沦为妥协与放任，最终失去了当初的坚守。新鞋脏了尚可以洗濯，而美好品德被玷污的人格却往往难以洗刷干净。这正警示着御史们，同时也警示着我们：德不可一日丧之，守德当慎之又慎！
孟子说：人性向善，犹水之就下。对这句话我至少表示一半赞同。人性最初似乎都是具有对美好事物、崇高品质的一种近乎本能的爱惜的，正如屈原所说的“新沐者必弹冠，新浴者必振衣。”然而我们却一次次地在历史中，在生活中看到，一些本来有着美好品德和崇高追求的人，一旦不慎沾上了些许丑恶，自此开始放任自流，走向沉沦。屈原明白这一点，所以他选择了“众人皆醉我独醒”的孤高，即便被打击被放逐也始终不改，可谓守德之慎者。而当现实不容许他再坚守下去的时候，他选择用死来捍卫人格的清白，终身不蒙世之温蠖。古之贤人像这样的例子，还是很多的。
守德之难，难在防微杜渐。很少有人是一下子坠入丑恶的渊薮（sǒu渊薮：人或物聚集的地方）的。新鞋总是从那第一次些微的玷污开始变为敝屣。守德慎就要慎在每个看似微不足道的瞬间和细节，一点点违背和过错都有可能是你新鞋踏进泥水的第一脚。常听人说杀人放火的大盗多始于年少时对看似不足为提的小偷小摸的放任，报纸上报道
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