的贪官污吏往往是从微小的“人情”上开始堕落，这样的例子举不胜举。也正因为如此，“天知地知你知我知”的佳话才广为流传，成为“守德当慎”回响千年的一声警钟。
在王延相讲完故事之后，一御史说道：“终生不敢忘。”的确，坚守美德，坚守人格的纯净是“死而后已”的事，不可不慎之终身。而今天的我们，在面对纷繁复杂的人生路时，为保持那新鞋的清白，不也应谨记这“守德当慎”的寓言，慎以终身吗？
犯错之后
明朝都察院长官用一个轿夫的故事教育了所有新御史。故事中的轿夫穿新鞋抬轿，开始小心谨慎怕把新鞋弄脏，但踩过一次泥水后便不再顾及新鞋。一御史听后说道：“终生不敢忘。”
同样，我听过这个故事后，也愿说：“终生不敢忘。”因为这轿夫，他所做的事，太常见了。而正是这种破罐破摔的态度，造成了人世间无数本可以不发生的悲剧。
当犯下错误，无法改正，我们该怎么办？我要说：不可放弃自己，一错再错，终成大错。
古人云，人非圣贤，孰能无过？每个人都会犯错误，会犯小错，也会犯大错。人们常说：“人在河边走，哪有不湿鞋？”正说明犯错是不可避免的，那么如何对待错误，就成为我们更该关注的问题。犯下难以改正的错误，做出无法弥补的错事，我们会怎么做？有人自暴自弃，有人自甘堕落，有人仰天长叹，有人黯自神伤。但还有人，潜心反省，自我检讨，敢于面对，戴罪立功，并在今后不再犯此类错误。这才是强者之道。
有人会说，反正事儿干出来了，什么都无所谓了。但真的没有办法了吗？的确，我们看到杀人者偿命，吸毒者破产，贪污者死罪，行骗者毁誉。但这不是伤一人而杀天下的理由，不是拒绝戒毒的借口，更不是一贪再贪一骗再骗的榜样。无论何地，人都不应该抛弃自己。
我们看到陶渊明十三年俗世羁绊未能拦住他归去的脚步，我们看到灭国之痛未能打垮勾践坚强的意志，我们看到满清遗皇日本走狗之名未能阻挡溥仪对新世界的向往，我们看到文化大革命的创伤未能消去中华民族的希望。我们还有看到战败时的亚历山大，小岛上的拿破仑，幽室中的伽利略，官场失意时的培根??伟大的人物背后一样充满辛酸和过错，但他们并没有因此放弃。他们，反而用更加振奋的精神面对未来。
现实中，有太多的悲剧是因将错就错引起的。人生中，有太多次犯错后想要放弃，想要不再努力。犯错之后，我们应该勇于面对错误，勇敢承担后果，并不再犯此类错误。犯错之后，不要放弃，我们还有未来。
不知道那位轿夫如果听了长官的故事，下一双新鞋能否干净得久一些，但我知道，我不会犯和他同样的错误了。
知过就改，未为晚也
明朝都察院长官王廷相对新御史讲了自己所见：一轿夫穿新鞋抬轿入城，起初挑干净处落脚，唯恐脏了新鞋，然而误踏入泥水后，便再也不顾新鞋了。有一御史叹曰：“终生不敢忘！”是啊，人非圣贤，孰能无过？有过就改，未为晚也，这个道理，是我们终生不敢忘的。
泥水固然混浊，但些许泥水总能洗去的。轿夫因一次失足，便不再谨慎小心，使新鞋遭泥水反复侵染，与旧鞋无异，这实在是不明智。亡羊者尚知补牢，若亡羊者因一次疏忽自责不已，不思补救，那必然会丢失更多的羊。《菜根谭》说：“处世不邀功，无过便是功。”后半句思想虽然有些消极，却也是告诉我们“无过”之不易。过错，人人都回犯，而且人往往是在犯过错当中成长起来的。若是任由自己不断犯错，而不知改正，那只是徒劳地吃了“几堑”，于“长智”无益。
不好学，不思进取是一种过错。但是，古人有“朝闻道，夕死可矣”“老而好学，
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如炳烛之明，孰与昧行乎？”的说法，可见改正过错的重要性了。过而改之，不仅不晚，而且能带来更多的经验，这是不犯错误所无法得到的。所以，无论从哪个角度来说，当我们犯下错误时，务必记住，知过就改，未为晚也！
当然，改过也讲究方法，并非轻而易举。对于轿夫，只需小心行路，不再误入泥水中，之后认真刷洗，便得以穿上新鞋。这样的改过很容易。然而事情往往没这么简单。有攘邻人鸡者，日攘一鸡，或劝之“此非善举”，攘鸡者有了悔意，对曰：“请损之，月攘一鸡，年终而止。”这便是改过不得法的最好例子。如此看来，改正过错，需要彻底，不容妥协。
改正过错，毕竟是犯过错后的弥补，绝不能成为犯错的借口。“一失足成千古恨，再回首是百年身。”倘若世上一切过错都能改正，古人的这句嗟叹从何而出？“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”“莫等闲，白了少年头，空悲切。”在颜真卿、岳飞眼中，浪费了少年大好时光，便是一种无法改正的过错。故君子当慎其言行。
知过就改，未为晚也。轿夫若明其理，以为新鞋难保其新，大可永远穿着旧鞋，只怕主人对他会侧目而视了。
一时与一世
明代大臣王廷相曾讲过这样一件事：昨日雨后乘轿进城，轿夫穿的是新鞋。开始，他小心地挑着干净的地面落脚，后一不小心踩进泥水里，便不再顾及新鞋。人们常常也这样，失足前总会极力保持着自己的清白，一旦失足，难以自拔，终至堕落。
每一个人来到世上，脚上都会穿上崭新的鞋，然而，一时的清白不代表一世的红尘不染。数十年后，大家聚首一处，有的人的鞋虽已古旧，却仍光洁；他们会微笑着说；“清者自清。”而有的人的双脚上绣满浮华却已污渍斑斑，他们只会自嘲道：“人在河边走，哪能不湿鞋？”那些脚着浮华的人多数终于为人唾弃，“鞋子”也腐烂在污泥中，遗臭万年，曾经权倾朝野的赵高、秦桧之流，是他们的代表。相反，那些一生清白的君子们能做到浊中自清，醉里独醒，曾经在当时不被人了解的屈原、陶渊明们，是他们的骄傲。
面对名利的诱惑，人们往往会做出不同的选择。“世人多为名利所缚，动曰尘世苦海，不见山青水白，花迎鸟笑，渔答樵讴，世亦不尘，海亦不苦，彼自尘苦其心尔。”洪应明如是说。一时的追名逐利，终会带来一世的奔波与徒劳。心中“为名利所缚”，即便能够克制一时，终难抵制无数的诱惑，总有一天，一次小小的放纵会将其引入深渊，就如同那穿新鞋的轿夫，假如他在第一次污鞋后仍小心翼翼地挑干净地面落脚，他仍会拥有一双不错的新鞋，怎奈他已经无法自持，于是便无数次地踏入泥水，终于污烂了鞋子！
而一世的淡泊，需要一世的操守。淡泊的人生观是怎样的呢？“荣辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”说的就是这样的人生。当人们心里摒弃了荣利的枷锁，便会顿时清亮，即便处处充斥着诱惑，仍能保持节操，不为外物役使。
因此，表面看来，一时失足可能会将人引入深渊，人们也尽量刻意回避着生活中的种种泥潭，其实，这一切刻意回避，缺少的就可能是一种淡泊的心境罢了。
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