地为三宝做事情，不为名闻，不求利养，说明他们已经知道了世间八法的 危害，而在开始远离它们。又有些人生来喜欢荣誉，宣传自我，说明他的 修行还差得很远，需要进一步认识世间八法的危害，调正目标，加倍精进 才是！
从前有位噶当派的大德，一次有施主准备来看他，于是他打扫经堂，装饰 佛像，但当他观察自己的发心不清净时，立刻将炉灰撒在了供品上。后 来，哲巴仁波切感叹他说撒这把灰的功德太大了??因为他已经摧毁了对 世间八法的耽著，更因为他已经见到了一切诸法如梦如幻，一切诸法没有 实有的自性存在。
如果以《佛子行三十七颂》的窍诀来说，就是“会遇悦意之境时，当视犹 如夏时虹，虽然美妙然无实，断除贪执佛子行。”及“诸苦犹如梦失子， 实执幻相极劳累，是故会遇违缘时，视为幻境佛子行。”当我们生起贪嗔 等烦恼时，要直接地观察烦恼的本性，才不会被外表的现相所迷惑，没有 束缚而解脱。
这一颂是从最高的角度来谈修行。在无上大圆满《虚幻休息》中所讲的就 是这个内容。如果知道诸法如梦如幻的道理，我们得到这个人身，也就算 有意义了。
五、回向善根
这八个颂词对于不以修行为主的人，或者是刚刚开始初学者来说，好象非 常简单，然而，对真正的修行人来说，仅仅修持其中一颂也有很大的意 义，甚至终生只修持一颂或半偈也能够成就。如果不修行，那么，虽然已 经通达了所有佛法中的八万四千法门、三藏十二部经等，也不会对自相续 有什么利益。
在我们这个经堂里，有种种不同的根基。有些人听了《修心八颂》以后， 得到了很大利益，有些人仅仅得到了一个传承，还有些人觉得无所谓?? 现在，我们得到了宝贵人身，又遇到了这样甚深微妙的法要，所以，你们 要依靠这个《修心八颂》好好地修行。最后，将讲闻《修心八颂》的所有 善根都回向给一切众生。
后记
此《修心八颂》略释是索达吉堪布于五明佛学院为汉族四众弟子传讲时， 由其弟子以录音整理而成。其中难免有误之处，在此诚心忏悔。若有功 德，回向众生，愿皆能断除我执而证得无上菩提果。
南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛
这部《修心八颂》虽然是藏传佛法的内容，但这八条无上心法对任何学习大乘佛法的弟子都应该是适用的。
印光大师讲：持念阿弥陀佛名号，要有强烈的出离心，同时还要有菩提心并用。有了出离心和菩提心才会生出真信切愿、才能常行不辍。
末学获得这篇心法后，深感稀有难得，如果能在生活中做好这八条心法中的一两条甚至全部，对升起真正的菩提心，往生极乐净土应该大有好处。