亦相从矣。（王筠：《教童子法》，见《丛书集成初编》，商务印书馆1937年版，第1页）
53、 知之必好之，好之必求之，求之必得之。古人此个学是终身事，
果能颠沛造次必于是，岂有不得道理？（程颐：《河南程氏遗书》，见《二程集》卷十七，第181页）
54、 知之者不如好之者，好之者不如乐知者。（孔丘：《论语.雍也》） 意思：懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。
55、 “乐则生矣”。学至于乐，则自不已，故进也。生犹进。（张载：
《经学理窟.学大原（上）》，见《张载集》，第282页）
意思：教育要重视学生的年龄特点和兴趣。学生心中有喜悦，有浓厚的兴趣，则其进步是非常大的。
56、 学而不思则罔，思而不学则殆。（孔丘：《论语.为政》） 意思: 学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。 57、 耳目之官，不思而蔽于物 物交物，则引之而已矣。心之官则
思，思则得之，不思则不得也。此天之所与我者（孟轲：《孟子.告子（上）》）
意思：眼睛耳朵这类器官不会思考，所以被外物所蒙蔽， 一与外物相接触，便容易被引
入迷途。心这个器官则有思考的能 力，一思考就会有所得，不思考就得不到。这是上天特
意赋予我 们人类的。
58、 “格物“者，格，至也，物者，凡遇事皆物也，欲以穷至物理
也。穷至物理无他，唯思而已矣。（程颐：《河南程氏外书》，见《二程集》卷四，第372页）
59、 为学之道，必本于思，思则得之，不思则不得也。（程颐：《河
南程氏遗书》，见《二程集》卷二十五，第324页） 意思:学习必须以思考为根本，思考就能得到知识，不思考就得不到知识。
60、 人思如涌泉，浚之愈新。（程颐：《河南程氏遗书》，见《二程集》
卷二十四，第314页）
61、 致思如掘井，初有浑水，久后稍引动得清者出来。人思虑，始
皆溷浊，久自明快。（程颐：《河南程氏遗书》，见《二程集》卷十八，第226页）
意思：一个人要解决一个困惑, 或者困难问题, 需要一步一步, 如掘井. 也就是说, 处理
问题要有耐心细心. 当他用耐心细心去明白其中道理以后, 才可以 很快成功.
62、 泛观博取，不若熟读而精思。（朱熹：《朱子语类》卷十） 意思：指读书多而只是泛泛浏览而不思考其中所包含的道理，反而不如对其中一些书加以
认真研读，深入思考，领会其中的精髓，这样的收获会更大些。
63、 学问须严密理会，铢分毫析。（朱熹：《朱子语类》卷八） 意思：学问必须要严格谨慎对待，细微地去分析它
64、 余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不
看仔细。心眼既不专一，却只浪漫诵读，决不能记。记，亦不能久也。三到之法，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？（朱熹：《童蒙须知》，见《五种遗规》）
意思：我经常说读书有三到：心到 眼到 口到。心思不在读书上，那么眼睛看的就不仔细，
心思和眼睛都不转移了，就算口里在大声的读书，也绝对不能记住，记住了也不能长久。这三到里面，心到最重要。心思已经到了，那么眼睛和口还有不到的道理吗？
65、 致知之途有二；曰学曰思。学则不恃己之聪明，而一唯先觉之
是效。思则不徇古人之陈迹，而任吾警悟之灵。??学非有碍于思，而学愈博则思愈远；思正有功于学，而思之困则学必勤。（王夫之：《四书训义》卷六）
66、 悟处皆出于思，不思无由得悟；思处皆缘于学，不学则无可思。
学者所以求悟也，悟者思而得通也。??古来圣贤，未有不重思者，思只是穷理二字。（陆世仪：《思辨录辑要》卷三）
67、 凡读书，每处必求其实，自然有益。（张履祥：《愿学记（一）》，
见《杨园先生全集》卷二十六。）
68、 夫目不视弗见，心弗论不得；虽有天下之至味，弗嚼弗知其旨
也；虽有圣人之至到，弗论不知其义也。（董仲舒：《春秋繁露.仁义法》）
意思：对任何事情，不用眼睛去看，那是见不到的；不用心去思考，就不可能知道道理。
天底下最好的美味，如果不用嘴去咀嚼，怎么能品尝出其中的美味呢？即使是圣人最正确的
道理，如果不去认真地思考，那就不可能知道它所包含的深远意义。
69、 善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，
又从而怨之。（《礼记.学记》）
意思：善于学习的人，往往教师费的力气不大，但自己获益却很多，又能归功于教师，对
教师表示感激之意。不善学习的人，往往教师费力很大，但自己获益却很少，反而把责任推
给老师，埋怨教师。
70、 故君子之教喻也：道而弗牵；强而弗抑；开而弗达。道而弗牵
则和；强而弗抑则易；开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。
（《礼记.学记》）
意思：所以优秀的教师是善于通过诱导进行教育的，引导学生而不牵着学生走；策励学生
而不推着学生走；启发学生而不代替学生作出结论。引导学生而不牵着学生走，师生关系才
会融洽；策励学生而不推着学生走，学习起来才会感到安易；启发学生而不代替学生作出结论，学生才能独立思考
71、 不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。（孔丘：
《论语.述而》）
意思：不是发愤图强要研究学问，我是不会去开导的，不是有话想说，却难以表达的人，
我是不会去启发的，不能举一反三的人，我是不会重复教的。
72、 学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，
或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而就其失者也。（《礼记.学记》） 意思：学习的人有四种过失（不足之处），传授知识的老师必须了解。人们的学习，
有的人贪多而不求甚解的毛病，有的人有得少为足的毛病（知道一些就满足了），有的人认为太容易，生起轻忽，不认真学习的毛病，有的人有自我设限，不求进步的毛病。这四种过失产生的原因，心理状态是不同的。知道了他们的心理状态，这样以后才能补救他们的过失。传授知识的人教育的目的，就在于发扬他们的长处，并且补救他们的过失。
73、 孔子教人，各因其材，有以政事入者，有以言语入者，有以德
行入者。（程颐：《河南程氏遗书》，见《二程集》卷十九，第252页）
74、 《论语》问同而答异者至多，或因人材性，或观人之所问意思
而言及所到地位。（程颐：《河南程氏遗书》，见《二程集》卷十八，第246页）
75、 人各有所长,就其所长而成就之,亦是一事。（陆九渊《语录（下）》,
见《陆九渊集》卷三十五,第475页）
76、 因人而施之，教也，各成其材矣，而同归于善。（王守仁：《别
王纯甫序》，见《王阳明全集》卷七）
意思：依据各人的个性特点施行教育,才是科学的教育方法,使受教育者充分发展各自的才
能和专长,而共同具备良好的品质。
77、 学成于聚，新故相资而新其故；思得于永，微显相次而显察于
微。（王夫之：《周易外传》卷五） 意思：故者，人类知识的积累，前人发明发现知识的概言；
78、 博学而详说之，将以反说约也。（孟轲：《孟子.离娄（下）》） 意思：广博的学习知识,详细的解释讲解,从而(使别人)知道问题的真谛,回到简约中去. 79、 必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然：宋人有
闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣！其子趋 而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。（孟轲：《孟子.公孙丑（上）》 意思：（对浩然之气，）一定要培养它，不能停止下来；心里不能忘记它，也不妄自助长它。
不要像宋国人那样：宋国有个担心他的禾苗不长而去拔高它的人，昏昏沉沉地回到家中，对家里人说：‘今天累极了，我帮助禾苗长高啦！’他的儿子赶忙跑到田里去看，禾苗已经枯死了。天下不助苗生长的人实在很少啊。以为（培养浩然之气）没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉；妄自帮助它生长的，就像拔苗助长的人，非但没有好处，反而危害了它。”
80、 教人当以次，守得定，不妄施。（张载：《横渠易说.蒙》，见《张
载集》第84页）