物、现象的变化和过程 3.任何具体的物质形态只有在运动中才能保持自己的存在，运 动是物质的存在方式和固有属性 4.世界上不存在脱离运动的物质
☆一切历史都是思想史。 错误。历史是人的有意识有目的的活动，思想因素在历史发展中起着重要作用。人类历史包含思想史，研究思想史对于深入认识人类历史及其发展有重要意义。唯物史观认为，人们的社会存在决定社会意识，社会历史首先是物质资料生产发展的历史，人民群众实践活动的历史，在阶级社会中是阶级斗争的历史，把一切历史归结为思想史的观点，本质上是唯心史观。
☆意识是主观形式和客观内容的统一－－物质世界的客观存在> (三) 世界的物 质统一性
☆意识不仅反映客观世界，而且创造客观世界－－物质世界的客观存在> (三) 世界的物质统一性
☆意识是人类特有的活动－－物质世界的客观存在> (三) 世界的物质统一性 ☆意识是客观世界的主观映象
正确。首先，意识不是人脑中固有和自生的东西，而是人脑对客观世界的反映，它的内容是客观的；其次，意识也不是对客观世界的机械翻造，而是经过人脑改造过的物质的东西，它的形式是主观的。意识是客观内容和主观形式的统一。
意识的相对独立性是指它与社会存在相互独立，并行不悖。
错误。社会意识的相对独立性是指社会意识不仅能够反映社会存在，而且自身还具有独特的发展规律。社会意识的相对独立性表现在：社会意识和社会存在发展的不完全同步性，社会意识的发展同经济发展水平的不平衡性，社会意识发展具有历史继承性，社会意识形态内部各种形式之间相互制约、相互影响和相互渗透。社会意识与社会存在是对立统一的，社会存在决定社会意识，社会意识对社会存在具有能动反作用，二者并不是相对独立的
☆一切思想，凡是引导我们与不断发生的可感觉的具体经验发生有利的相 互作用的，就都是真的，不管它们事先摹写这些具体经验与否／它是真 的，因为它是有用的／它是有用的，因为它是真的。－－第二章>第二节、真 理与价值－－导言 ☆一切历史冲突都根源于生产力和交往形式之间的矛盾－－P115
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◇哲学就是世界观－－物质世界的客观存在>（一）世界观与哲学基本问题>什么是世界观
◇哲学是科学之科学－－物质世界的客观存在 >（一）世界观与哲学基本问题 >世界观和具体科学之间
的关系
◇在辩证思维中，从抽象到具体的过程就是从理论到实践的过程－－第二章>第一节：认识
的本质及发展规律>三、认识运动的基本规律
◇在人们创造历史的活动中，谋事在人，成事在天。 错误。该命题认为在历史活动中“谋事在人”，即承认人的能动作用，这是有积极意义的。但是认为“成事在天”，即事情的成败完全由客观必然性或某种超自然力量所决定的，则有宿命论和唯心史观的色彩。历史是人们自己创造的，而人们创造历史的活动要受到客观条件和客观规律的制约。人们应当充分发挥自己的主观能动性，认识和利用客观条件和客观规律，来实现自己的目的，获得成功
◇直接经验和间接经验之间的辩证关系 －－",p66
◇直接经验一定正确，间接经验不一定正确－－第二章>第一节：认识的本质及发展规律>一、实践是认识的基础>实践在认识中的决定作用
◇直接经验和间接经验是认识的两个来源－－第二章>第一节：认识的本质及发展规律>一、实践是认识的基础>实践在认识中的决定作用
◇直接经验比间接经验重要－－第二章>第一节：认识的本质及发展规律>一、实践是认识的基础>实
践在认识中的决定作用
◇真理思想内容的客观性就是客观对象的客观性－－P74 ◇真理的客观性决定了真理的一元性－－P74 ◇真理和谬误之间的关系－－P77 ◇真理问题和认识论问题的关系－－二、真理的检验标准>实践作为检验认识真理
性的标准的确定性和不确定性
◇ “真理没有阶级性”的含义是人们对真理的认识与阶级立场无关 任何真理都是客观的。客观真理是没有阶级性的。但是人们认识真理却受到人们的阶级立场 世界观以及其他条件的影响和制约，在阶级社会中无不打上阶级的烙印。
◇ 真理具有客观性，因此，真理就是规律 真理是客观事物及其运动规律在人脑中的正确反映。客观规律和真理是第一性和第二性的关 系。首先客观规律是客观存在的，其次，真理是对客观规律正确的认识。所以是第一性和第 二性之间的关系。
◇ 指导中国社会主义建设的理论基础是马克思、恩格斯创立的马克思主义
这一说法不准确。作为中国共产党和社会主义事业指导思想的马克思主义，是从广义上理解的马克思主义。它既包括由马克思恩格斯创立的马克思主义的基本理论、基本观点、基本方法，也包括经列宁对其继承和发展，推进到新的阶段，并由毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛等为主要代表的中国共产党人将其与中国具体实际相结合，进一步丰富和发展了的马克思主义，即中国化的马克思主义。因为只有用发展了的理论才能指导发展了的实践。
只有先进的社会意识对社会存在才具有反作用。
错。社会存在决定社会意识，社会意识反作用于社会存在，这是历史唯物主义的基本原理。任何社会意识都对社会存在具有反作用，只是反作用的性质不同而已。先进的社会意识正确地反映了社会发展的规律，对社会的发展起推动作用；落后的社会意识违背了社会发展的规律，对社会的发展起阻碍作用。
在社会的生产方式中，生产关系是最活跃、最革命的因素。
错误的。在社会的生产方式中，生产力是最活跃、最革命的因素。社会的生产方式包括生产力和生产关系两个方面，是生产力和生产关系的统一。其中，作为内容的生产力是最活跃的、最革命的因素，经常处于不断变化和发展之中；作为形式的生产关系则是相对稳定的因素，一定的生产关系一经确定后，在一定历史时期内保持相对不变。生产力和生产关系的各自特征决定了一定生产方式在发展中既具有一定质的稳定性，又具有迟早发生变革的必然性。
在社会发展过程中，人民群众是历史的“剧中人”，英雄人物是历史的“剧作者”。
这种说法是把人民群众和英雄人物对立起来，违背了人民群众是历史的创造者这一历史唯物主义的基本原理。人民群众作为创造历史的决定力量，应该说既是历史中的“剧中人”，又是历史的“剧作者”。
历史唯物主义不否认英雄人物在历史创造中的生要作用，但是，英雄人物都是在群众的实践中造就并涌现出来的，他们的历史作用必须和群众的实践紧密结合，和人民群众一起成为既是历史的“剧中人”，又是历史的“剧作者”。英雄人和如果脱离了群众，就将一事无成。
政权转移是社会革命成功的标志。 错误。革命成功，必然有一个政权转移的问题，但是社会革命成功所实现的政权转移，是革命阶级从反动阶级手里夺得政权。反动阶级的复辟也有政权转移的现象，但这不是社会革命，而是历史的倒退
“政府终归是少数人的政府，不管这些少数人使用一个人的名义，还是使用许多人的名义。” 错误。任何政府都是由少数人组成的，但政府作为国家政权机关是有阶级性的，是统治利的代表。在资本主义国家，不管是“使用一个人的名义，还是使用许多人的名义”，无论采取何种政体，其政府都是代表资产阶级的利益，“终归是少数人的政府”。在社会主义国家，尽管政府也是由少数人组成的，但它却代表了广大人民群众的利益，是为多数人服务的政府。上述说法混淆了不同国体的本质区别。