他为?人间喜仙?。在车迟国，他主动挤国抚危，解救那些受压迫剥削的和尚，所以小僧十分感动地说：?齐天大圣，神通广大，专秉忠良之心，与人间抗不平之事，济国扶危，恤孤念寡。?①过火焰山时，孙悟空扇灭了火焰，保证唐僧通行西去，并特意连扇七七四十九扇，断绝了火种，使风调雨顺，为普通百姓谋利。作者无处不饱蘸奇幻、游戏笔墨，塑造了孙悟空这个好 又让人敬佩的神奇英雄。
三、浪漫的幻想，源于现实生活，在奇幻的描写中折射出世态人情。
《西游记》的人物，情节，场面，乃至所用的法宝，武器，都极尽幻化之能事，但却都是凝聚着现实生活的体验而来，都能在奇幻中透出生活气息，折射出世态人情，让读者能够理解，乐于接受。鲁迅在《中国小说史略》中说：?作者虽儒生，此书则突出游戏……虽述变幻恍惚之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故?，?讽刺揶揄则取当时之世态加以铺张描写?②。例如，无限夸大孙悟空的神通，可以写他略施小技，像变戏法一样，就能使灭法国各色人等在夜间都变成秃子。但作者并没有直截了当让孙悟空变戏法，而是让他用铁棒变剃刀，用毫毛变剃头匠，然后才分头去将那些人的头发都剃得精光。所以《西游记》的幻想，总是这样在奇幻描写中透出常情常理，这就是它的高明之处。
①吴承恩：《西游记》第六回
②鲁迅《中国小说史略》第十七篇《明之神魔小说》第173页；
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四、《西游记》奇异的幻想并不单是纯技巧的运用，还源于作者开放无拘的艺术思维。
吴承恩自幼?性敏而多慧，博及群书?①，他好奇闻，阅读大量野言稗史，又喜读?善摹写物情?的唐人传奇，从中吸取营养。后来，数奇不偶的坎坷遭遇养成他?迂疏漫浪，不比数于时人?②的愤坦疾俗的思想和傲举放浪的性格，?平生不肯受人怜，喜笑悲欢气傲然?。在《禹鼎自序》中自述：?余幼年即好奇闻。在童子社学时，每偷市野言稗史，惧为父师呵夺，私求隐处读之。比长，好益甚，闻益奇。迨于既壮，旁求曲致，几贮满胸中矣。?《西游记》正是作者利用传统的神话题材，以浪漫主义的创作手法，寄托了自己的理想和爱憎的。只有者灵妙的文心才能衍生出奇幻的文笔，全书飞动的艺术想象，让孙悟空那种天马行空，无拘无束的形象所传达出的意气精神，正相一致。
诙谐玩世的奇趣
《西游记》的艺术魅力，除了它的奇异想象，就要数它的趣味了。在中国古典小说中，《西游记》可以说是趣味性和娱乐性最强的一部作品。虽然取经路上尽是险山恶水，妖精魔怪层出不穷，充满刀光剑影，孙悟空的胜利也来之不易，但读者的阅读感受总是轻松的，充满愉悦而一点没有紧张感和沉重感。
一、《西游记》的奇趣，跟人物形象的思想性格相辉映。 1、孙悟空的形象有一个显著的特点，就是乐观豪爽，所谓
①周先慎《明清小说〃〈西游记〉》；②鲁越、文庆《中国文学名著与文学大师》第70页.
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?人间喜仙?，具有一副天生的喜剧性格。他以斗妖为乐事，以斩魔作耍子。他修成正果时的名号叫?斗战胜佛?，真是名符其实。战斗成了他人生的一种追求，一种境界，一种享受。第六十七回，写驼罗庄李老者请他除妖，他朝上唱个喏道：?承照顾了！?猪八戒就说过：?听见拿妖，就是他外公也不这般亲热。?他不避艰险，不怕困难，明知山有妖，偏向妖山行。猪八戒是嫉妒心很重的人物，特别对孙悟空是很少说好话的，但他也这样赞扬孙悟空，说他是个?钻天入地，斧砍火烧，下油锅都不怕的好汉?（第三十二回），他从不承认失败，失败了也仍是一个英雄。第五十回至第五十二回写他在金兜山和独角兕大王相斗，连战一天一夜，越战越强。就是吃了败仗，被压在三座大山之下，也从不气馁，总是满怀心胜的信心，充满乐观主义精神；第七十七回写他们师徒四人被妖怪捉住，唐僧哭鼻子，说孙悟空被捉了，今番没命了。八戒和沙僧也无可奈何，只好随声痛哭。惟有孙悟空却笑道：?师父放心，兄弟莫哭，凭他怎的，决然无伤。等那老魔安静了，我们走路。?这种喜乐的精神境界总给人一种轻松愉悦感。一个?喜?字，提示了孙悟空最重要的精神品格，这也许是古往今来无数读者喜欢孙悟空这个形象和喜欢读《西游记》一个重要原因吧。
因此，再艰苦的战斗，他都能举重若轻，当作一场游戏，第二十二回，写猪八戒在流沙河岩边与那个?一头红焰发蓬松，两只圆睛亮似灯?的狰狞妖怪作战，孙悟空在一旁看得技痒，小说有这样一段描写：
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那大圣护了唐僧，牵着马，守定行李，见八戒与那怪交战，就恨得咬牙切齿，擦掌磨拳，忍不住要去打他，掣出棒来道：?师父，你坐着，莫怕。等老职和他耍耍儿来。?……被行者抡起铁棒，望那怪着头一下，那怪急转身，慌忙躲过，径钻入流沙河里。气得八戒乱跳道：?哥啊！谁着你来的？那怪渐渐手慢，难架我钯，再不上三五合，我就擒住他了！他见你凶险 ，败阵而逃，怎生是好！?行者笑道：?兄弟，实不瞒你说，自从降了黄风怪，这个把月不曾耍棍，我见你和他战的甜美，我就忍不住脚痒，故就跳将来耍耍的。——那知那怪不识耍，就走了。?
你看，他视战斗为?耍耍?，竟能从中品出?甜美?之味来。可见，孙悟空与妖怪战斗，实在是兴味无穷的。《西游记》的作者正是以与孙悟空同样的兴味无穷的态度来描写西行路上一场接一场的险恶战斗的。第四十六回写在车迟国斗法，甚至比砍头、剖腹、下滚油锅洗 澡，这样令人惊心变色的较量，在孙悟空眼里，在作者的笔下，竟也视作儿戏。看看孙悟空是这样说的：?砍下头来能说话，剁了胳膊打得人。斩去腿脚会走路，剖腹还平妙绝伦。?还满不在乎地说?我当年在寺里修行，曾遇着一个方上禅和子，教我一个砍头法，不知好也不好，如今且试试新。?说得何等轻松！等到头真的被砍下，却又从腔子里飕的一声长出一颗头来。斗完后，走过来道一声?师父！?唐僧问他：?徒弟，辛苦么？?他却回答说：?不辛苦，倒好耍子。?类似这样轻松愉快的战斗场面，在《西游记》中是很多的。孙悟空是这样兴味无穷地斗妖斩怪，作者也这样兴味无穷地描写斗妖斩怪，读者读起来也会同样地兴味无穷。
2、猪八戒形象的性格特征也是充满谐趣的。如果说在孙悟
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空身上更多的是闪烁着理想的光辉，那么，在猪八戒身上则更多地浸染着现实的油彩。猪八戒从事的是去西天取经这一具有远大理想的事业，但他取经没有坚定性，时时存有后顾之忧，处处囿于眼前现实的利益。这种不协调的矛盾，构成了猪八戒性格的基调。他有农民的憨厚朴实，却又自私懒惰。几次挑唆唐僧赶走孙悟空，但又不得不去花果山请孙悟空回来；生怕妖精捉住自己，但偏偏妖精首先捉到的就是他；在和妖魔激战时，他往往临阵借口脱逃，但又惦念着怕孙悟空独占头功，于是忙忙赶回来筑上几耙；贪吃好色，动不动就嚷着要分行李再回高老庄去当女婿。女婿没做成，却被黎山老母等四位菩萨捆绑吊在大树上；常常好要点小聪明，却又常常弄巧成拙。作者以一种善意调侃的态度描写这个人物，时时让他出一点洋相来博取读者的笑乐。但猪八戒滑稽可笑，却也很可亲可爱。他那猪似的本分老实及猪似的笨拙和聪明，就都相当讨人喜欢，何况他能劳动，吃苦，干活不嫌脏、不怕累。取经路上都是由他挑行李，过八百里荆棘岭时由他开山，过稀柿同时他用嘴拱土开路。在与妖魔作战中，虽多次被捉，始终也不向妖怪屈服。如第四十一回写大战红孩儿时，他受骗被捉，被装到一个口袋里吊起来，准备过三五日蒸熟了赏给小妖下酒。八戒听说， 在里面骂道：?泼怪物！十分无礼！若论你百计千方，骗了我吃，管教你一个个遭肿头瘟！?这报复的心思和骂语，都是猪八戒特有的，妙趣横生，令人忍俊不禁。
更多的时候是通过取经队伍中四人的关系，特别是与孙悟
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